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出版者:上海古籍出版社

作者:（美）艾尔曼

出品人:

页数:268

译者:王红霞

出版时间:2009-8

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532553556

丛书系列:复旦文史丛刊

图书标签:

• 海外中国研究
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《大漠孤烟直：汉代边塞社会的物质文化与空间建构》 内容简介 本书以汉代边塞社会为研究对象，聚焦于其独特的物质文化景观、社会空间结构以及人地关系的动态演变。不同于以往侧重于军事史或政治史的研究路径，本书致力于揭示在长城沿线及其腹地，戍卒、屯垦者、商贾以及原住民等多元群体如何通过日常的物质生产、消费、移动和仪式实践，共同塑造出一个既充满张力又富有韧性的边塞文化生态系统。 全书分为四个主要部分，层层递进地勾勒出汉代边塞生活的复杂图景。 第一部分：长城地带的物质基础与生存策略 本部分首先对汉代边塞地区的基础物质条件和生存环境进行了细致的考察。我们不再将长城视为单纯的军事屏障，而是将其视为一个“人工生态系统”的起点和边界。 一、 资源重塑与“边塞风物志”的构建： 研究考察了在黄土高原、河西走廊乃至西域绿洲地带，汉代人如何因地制宜地改造自然资源。重点分析了水源工程（如引水渠、冶水系统）在屯垦中的核心作用，以及这些工程如何成为地方权力与社会组织能力的象征。此外，对建筑材料的区域性差异进行了深入对比，从夯土技术、木材的获取与运输，到砖瓦的使用限制，揭示了不同边郡在物质层面上的差异性。例如，河西走廊的土木结构如何受到当地盐碱地质和风沙气候的制约，形成了独特的“版筑美学”。 二、 衣食住行的“跨界适应”： 边塞生活意味着对中原文化规范的适应性调整。本章细致梳理了考古学发掘出的陶器、漆器、纺织品和工具实物。发现表明，边塞家庭的器用组合是典型的“混合性”：既有中原流行的规制器物（如漆碗、铜镜），也有大量为适应游牧生活方式而改良的器物（如便于携带的陶罐、复合弓的部件）。饮食方面，通过对墓葬出土的动植物遗存分析，探讨了谷物种植与畜牧业（尤其马、牛、羊）的比例变化，以及由此导致的烹饪技术的演变（如蒸食向烤食的倾斜）。服饰研究则关注到皮革、毛料在日常着装中的比重增加，以及与中原丝织品在边疆市场的流通关系。 第二部分：空间秩序的编织与重构 边塞的“空间”不仅是地理上的界限，更是权力、身份和认同的载体。本部分探讨了汉代统治者、军人群体和移民群体如何共同构建并不断修正其所处的空间秩序。 一、 军事化景观与聚落形态： 重点分析了郡县治所、都尉府、烽燧系统和屯田点的空间布局逻辑。烽燧作为信息传递的网络，其线性部署本身就是对“有效控制”这一政治意图的物质表达。郡县城池的城墙、里坊制度与中原内地的严格对应，体现了政治正统性的投射。然而，在城墙之外的广阔屯田区，聚落形态则更加松散、临时化，反映了军事压力与经济需求的妥协。通过对不同类型聚落的平面分析，勾勒出从“中心规整”到“边缘分散”的空间梯度。 二、 道路、驿传与流动性： 道路网络是边塞社会生命力的体现。本书侧重于汉代“驰道”（作为军事和政令运输的主动脉）与“边道”（服务于日常贸易和移民的次级网络）的区别研究。驿站遗址不仅仅是换马点，更是权力信息和物质流动的节点。通过对出土简牍中关于“传车”、“过所”的记载分析，探讨了在严格控制下的流动性是如何被管理、被利用，以及流动带来的文化渗透。 三、 墓葬空间的象征性表达： 墓葬作为个体与家族在空间中留下的最持久的痕迹，是研究社会认同的关键切口。边塞墓葬往往呈现出“在地化”与“怀旧”的矛盾特征。一方面，某些墓葬延续了中原的“事死如事生”的复杂葬仪；另一方面，出土的“匈奴式”器物、简牍中记录的乡里名，都揭示了逝者在遥远边陲重建故土认同的努力。通过对墓地选址与随葬品组合的统计分析，揭示了不同身份群体（如屯田兵、文吏、戍卒家属）在死亡空间中的社会区隔。 第三部分：日常生活的物质实践与文化交融 这一部分聚焦于边塞日常生活中微观的行为模式，探讨物质文化如何成为族群间互动和文化认同协商的场域。 一、 尺度与度量衡的权力博弈： 研究汉代边塞出土的钱币、度量衡器，特别是不同形制的“均输官”印记。发现边塞地区使用的工具和标准往往滞后于中央，或存在着地方性的“变通”。这种度量上的不统一，既是管理成本的体现，也是地方精英利用信息差进行物质交换的潜在空间。 二、 契约、文书与“口岸化”的法律生活： 简牍是理解边塞社会生活肌理的珍贵载体。重点解读了与边防、屯垦、交易、婚嫁相关的法律文书。这些文书不仅记录了法律的执行，更反映了当地人对“法”的理解与适应——例如，关于“失律”的处罚，往往与边疆特有的环境风险（如马匹走失、水源争夺）紧密相关。边塞地区成为一个高度“契约化”的社会，物质权力的转移和义务的确认大量依赖于书面记录。 三、 仪式、娱乐与“异域风情”的生产： 分析了边塞地区祭祀活动的物质证据。与中原传统的社稷祭祀不同，边塞的祭祀更侧重于“地祇崇拜”（对山川河流、风雨雷电的敬畏）和“军事凯旋仪式”。娱乐方面，乐器、棋类（如六博）的发现，显示出中原士人对“雅乐”的坚守，但同时也出现了受游牧文化影响的乐器和游戏，这些物质载体共同构成了边塞群体在异地建立社群感的方式。 第四部分：边塞的流动性、记忆与终结 最后，本书将视野拓展至汉代边塞的动态性，探讨其作为“流动前沿”的文化遗产。 一、 移民的“文化携带”与“文化遗弃”： 通过对墓葬中随葬品中“家乡遗物”的辨识，探讨了移民群体在长久戍边后，其对故土文化符号的保留程度。有的家庭将祖先的牌位或家乡特产带到边陲，有的则彻底融入了当地文化。这种“携带”与“遗弃”的平衡，揭示了帝国边疆的“认同重塑过程”。 二、 物质残存与“时间堆叠”： 本书考察了边塞遗址中不同历史时期（如汉、魏晋、唐代）的文化层叠现象。在一些军事要塞，汉代的夯土城墙被后世重新加固或利用，这种物质的“时间堆叠”，象征着边塞防线在历史长河中相对的连续性和适应性。 三、 边塞的文化反馈：从“他者”到“本土”的循环： 本书认为，汉代边塞并非单向地接受中原文明的辐射，而是通过与外部世界的频繁接触，反向地为中原提供了新的物质技术（如马镫的早期形态、某些冶金技术）和文化观念。边塞社会作为帝国与“蛮夷”之间的物质交换场，其独特的文化成果最终汇入帝国整体的物质史叙事之中。 结论： 《大漠孤烟直》旨在将汉代边塞的物质遗存置于动态的社会关系中进行考察，揭示一个由军事需求、经济生存和文化认同交织而成的、复杂而富有生命力的边塞物质文化景观。它所呈现的，是一个“活的边界”，而非僵化的军事前线。

评分☆☆☆☆☆

好幾年前，艾爾曼就告訴我，他之前的兩種書翻譯的不太好。這一冊，似乎也是如此。 這書是七月中旬他給我的，因為其中涉及到晚明清初科技在中國的傳播問題，與我之前所寫《古今圖書集成》的文章有關，他特意請我傳給他。不過，讀下來，發現他似乎與我的認識有所不同。比如說蒙養...  

评分☆☆☆☆☆

在翻开袁江洋的《科学史的向度》一书时，他就曾提到过一个国家科学的发展最终归于文化问题。相似的是，罗素在他1922年写成的《中国问题》时，也写到过他个人认为无论对于中国还是对于世界，文化问题最为重要。所以在书店看书的时候一下子就被这本书的题目吸引过去了，想看看对...  

评分☆☆☆☆☆

对本书并没有采用分析阅读的方法，因为有兴趣，并且艾尔曼是一个很有想法的历史学家，文笔也好，作为忙里偷闲的日常阅读，在此只做一些简单记录，都是较为粗浅的思考。 本书以中国为视角，观察在中国大地上的前近代科学发展样貌，介绍16世纪中叶至20世纪初（1550-1900）中国现...

评分☆☆☆☆☆

在翻开袁江洋的《科学史的向度》一书时，他就曾提到过一个国家科学的发展最终归于文化问题。相似的是，罗素在他1922年写成的《中国问题》时，也写到过他个人认为无论对于中国还是对于世界，文化问题最为重要。所以在书店看书的时候一下子就被这本书的题目吸引过去了，想看看对...  

评分☆☆☆☆☆

好幾年前，艾爾曼就告訴我，他之前的兩種書翻譯的不太好。這一冊，似乎也是如此。 這書是七月中旬他給我的，因為其中涉及到晚明清初科技在中國的傳播問題，與我之前所寫《古今圖書集成》的文章有關，他特意請我傳給他。不過，讀下來，發現他似乎與我的認識有所不同。比如說蒙養...  

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要慢下来细品的著作，它对“文化”的定义和范畴的界定非常宽泛而富有洞察力。我被作者处理那些跨学科议题的方式深深吸引，比如科学的普及如何与新的公共领域的形成相互作用，以及知识分子如何试图通过构建“科学的公共形象”来重塑社会等级和道德权威。书中对大众文化中科学形象的描摹，尤其是那些带有启蒙色彩的宣传品和读物，展现了科学如何在社会想象层面扎根的过程。作者的笔触兼具社会史的广度和人类学式的深度，他没有满足于对“精英”的描绘，而是努力挖掘那些被主流叙事所忽略的文化节点。文字的表达方式多样，既有严谨的文本分析，也有生动的历史场景再现，使得整本书读起来既有学术的厚重感，又不失历史故事的吸引力，是对中国近代文化转型的又一次重要且深入的解读。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的叙述视角真是别具一格，它没有沉溺于枯燥的科学发现列表，而是将目光投向了那些常常被忽略的文化土壤。我读到许多关于晚清知识分子群体，在面对西方冲击时，内心那种既渴望现代化又对传统价值感到眷恋的复杂心绪的描摹，仿佛能透过文字感受到那个时代知识阶层在思想十字路口挣扎的真实状态。作者似乎非常擅长捕捉那些微妙的文化张力，比如“格致”观念如何在中西语境中被不断地重新诠释和定位，这远比单纯介绍某项技术的引进要深刻得多。它揭示了科学并非一个纯粹的理性产物，而是深深嵌入特定历史语境中的文化实践。那些关于翻译、术语创制以及科学社团的形成过程的细致考察，构建了一幅生动的图景，让我意识到，引进科学知识，其实是一场深刻的文化重塑运动，其中充满了妥协、误解与创造性的融合。整本书的论述层次丰富，读起来就像是在进行一场跨越百年的深度文化考察，而不是简单的历史回顾。

评分☆☆☆☆☆

这部作品给我带来一种耳目一新的阅读体验，它更像是一部关于“观念的旅行史”而非纯粹的科学史。作者似乎对文化心理层面的变迁怀有近乎痴迷的兴趣，并将其融入了对近代科学传播的考察之中。我尤其感受到，作者在解读那些早期的科学论著和译本时，所展现出的那种对文字背后潜藏的文化焦虑的捕捉能力。那些关于科学与迷信、科学与哲学之间界限的模糊与重划的探讨，极其引人入胜。它不仅仅在讲述“发生了什么”，更在追问“人们是如何理解和内化这些发生的事件的”。语言风格上，它有一种沉静而有力的学术气质，论证过程层层递进，充满了学者的审慎与激情。读完后，我对近代中国知识分子群体在面对巨大外部冲击时所展现出的精神景观，有了一种更为立体和富有层次感的认识，远超出了教科书式的简单描述。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的魅力，我认为在于它成功地将宏大的历史叙事与微观的文化史观察进行了完美的融合。它不像有些历史著作那样，将科学视为一种不可阻挡的、线性的进步力量，而是将其视为一个充满了协商、抵抗和误读的文化建构过程。我特别欣赏作者对于“科学观念的本土化”这一议题的处理，那种审慎和批判性的平衡把握得恰到好处。它没有简单地将传统文化视为科学发展的障碍，而是深入剖析了传统文化如何以各种意想不到的方式吸收、扭曲甚至重塑传入的新思想。阅读过程中，我频繁地停下来，反复思考那些看似简单的词汇在不同语境下的意义漂移，这迫使我跳出固有的知识框架。文字的组织结构非常严谨，每一章的论点都像精密的齿轮一样咬合在一起，引导读者逐步走向更复杂的文化现象分析，显示出作者深厚的史学功力和敏锐的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，起初我对这类宏大主题的著作抱有一些保留，总担心会沦为概念的堆砌，但这本书在论述过程中展现出的那种细腻的叙事节奏和对细节的执着，彻底打消了我的疑虑。它没有采取那种高高在上的批判姿态，反而像一位耐心的向导，带领读者深入到具体的人物和事件的肌理之中。特别让我印象深刻的是关于“科学的社会化”那一部分的论述，它详细描绘了科学知识如何从精英阶层的小圈子，逐渐渗透到更广泛的社会领域，比如对医学、教育乃至日常生活观念的影响。那种由内而外的渗透过程，充满了历史的必然性和偶然性交织的戏剧性。文字的行文风格非常流畅，尽管讨论的是学术性极强的议题，但作者总能找到最恰当的比喻和最生动的案例来支撑观点，使得那些复杂的社会文化变迁过程变得清晰可辨，让人读得酣畅淋漓，对那个时代人们思维模式的转变有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

如果是作为专业研究来看当然是很好的，但是作为者拓展视野的读物的话，这本书未免太无趣了，行文不够凝聚，内容散了一些

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按需。

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论述空疏

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按需。

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过去我们总是强调明清闭关锁国政策造成了中国科学技术发展之滞后，突出了外缘，而忽视内缘，从李约瑟以来，中国科学技术史一直是在重估价值，礼仪之争结束后中国科学并非是停滞不前，康熙设立蒙学斋、算学馆，培养本国格致人才，可谓不遗余力，但是仍未避免中国与西方科学发展的相对滞后，究其原因，与耶稣会在欧洲的衰落也有着重要的原因，耶稣会士是当时中国与西方交流的媒介，随着耶稣会的衰微，微积分以及牛顿力学等最新理论发现未能传入中国，这或许是中国近代以降落后的又一潜因。艾尔曼虽在此书中提及此节，未能详述之，有识诸君，可就此公案大做文章