圖書標籤: 羅蘭·巴特  符號學  神話學  文化研究  語言學  文學理論  哲學  法國   

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“從語言角度看，嘉寶的獨特之處在於觀念範疇，A赫本則在於實體範疇。嘉寶的臉是型相，赫本的臉則是事件。”

我覺得吧，相比Barthes的文論，我顯然是更喜歡他嚼生活的爛攤子那股精氣神兒

我覺得吧，相比Barthes的文論，我顯然是更喜歡他嚼生活的爛攤子那股精氣神兒

符號學大師對現代流行文化的評論，前麵是精彩的案例分析，後麵是符號學的理論創新，主要是含蓄意指的觀點，把符號的使用變成一種神話修辭術，先讀一本符號學入門著作，就能更深刻的理解瞭。

巴特的神話學充滿瞭奇想色彩。這種感覺在卡塔薩爾那些充滿神經質的短篇小說以及莎士比亞那部“豆花、蛛網、芥子”都陷入狂歡的喜劇《仲夏夜之夢》中也能找到。巴特也許並不想創立某種垂範於世的理論模型，畢竟“爾曹身與名俱滅”，他要的，更接近於在瘋狂的智力遊戲中，截獲一點好玩、一點頑皮與譏誚。

符号学的发展经历了索绪尔的语言学模式、皮尔斯的逻辑-修辞学模式、卡西尔的文化符号学和以巴赫金为代表的苏俄符号学派，作为早期的语言符号学家，索绪尔提出了能指和所指的基本概念，能指代表符号的可感知部分，所指是能指所指出的东西，包括对象和解释意义。罗兰·巴特的符号...  

罗兰·巴特的神话学充满了奇想色彩。这种感觉在科塔萨尔那些充满神经质的短篇小说以及莎士比亚那部“豆花、蛛网、芥子”都陷入狂欢的喜剧《仲夏夜之梦》中也能找到。巴特也许并不想创立某种垂范于世的理论模型，毕竟“尔曹身与名俱灭”，他要的，更接近于在疯狂的智力游戏中，...  

还是喜欢他老年的恋人絮语，少了现代主义文学的无法弯曲的思维。神话修辞术，批判，批判，后现代的鲁迅。对社会上的偶像崇拜和扫盲工作做了很多的贡献。 “《写作的零度》（1953)、《神话》（1957)、《符号学基础》（1965)、《批评与真理》（1966)、《S/Z》（1970)、《文本的...