图书标签: 海外中国研究  秦汉史  思想史  历史  鲁唯一  神话  汉学  汉代   

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不怎么样。。

可以看出西方人士怎么把简单的事说复杂的。

鲁惟一大名不用多说。跳出中国范式的旁观者，以西方传统研究中国的公元前后，总有种隔膜感…。但正是这种出于欧洲人类学考古学的视角，容易注意到中国正史范围以外的“一般性思维”，葛兆光思想史导言里强调的那种…下层、细微但普遍的。推荐书单有意思，也感谢译者有时推荐的书单…更重要的是故事性和陌生化的叙述实在是对自己基础史料和学习情况查漏补缺的好机会，另一种意义上的名词解释和简答题。因为年代久远且资料占有问题，也可以算一份宗教祭祀和思想史找不同试卷。

[SH/4105]B234/2691主要是他的参考书目。李约瑟写《科技史》也请教过鲁惟一，但是，这个书的材料实在太少啦⋯⋯

看待问题的角度有新意，只是感觉描述不够干脆

一 似乎汉武帝被人称之为“雄才大略”，对内收紧权力增强控制，对外四面出击扩大帝国疆域。怪不得那些对权力同样有强欲望高需求的人会追忆“秦皇汉武”。别看这位武帝和秦始皇有这么大本事，但是他们却没有逃脱权力的腐蚀。就像Ian Robertson所提到的普京那样，他们从聪明能干...  

一 似乎汉武帝被人称之为“雄才大略”，对内收紧权力增强控制，对外四面出击扩大帝国疆域。怪不得那些对权力同样有强欲望高需求的人会追忆“秦皇汉武”。别看这位武帝和秦始皇有这么大本事，但是他们却没有逃脱权力的腐蚀。就像Ian Robertson所提到的普京那样，他们从聪明能干...  

历史上的西汉当成其为“大气”时代。除秦暴政，楚汉纷争，胜者为王。刘邦之后，经文景之治的“与民修息”到汉武帝，国力大增，从而奠定“大气时代”之基础。 因此所谓的“信仰”、“神话”、“理性”均应从那时候起慢慢地形成并不断发展。 国人从不缺少“信仰”，但...

英国汉学家鲁惟一（Michael　Loewe）教授的《汉代的信仰、神话和理性》（Faith,Myth　and　Reason in　Han　China,　Indianapolis/Cambridge:Hackett　Publishing　Company,2005；王浩译，北京：北京大学出版社，2009年）一书其实可以当做一部深入浅出、举重若轻的汉代思想史论...  

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