具体描述
《中国神话研究初探》作者茅盾是我国新文学时期的文学巨匠，同时又是一位成就卓著的神话研究学者，是我国近代神话学研究流域里最早的探索者和开拓者之一。在上世纪的二三十年代，茅盾在文学创作之余，陆续写下了不少神话研究文章，而1928年完成的这部《中国神话研究初探》是作者研究中国神话成果的集成。全书对中国神话作了绪论性的评述，论述了中国神话中的几个基本问题，并从中国原始神话古籍中提出自己的观点，在一定程度上阐述了神话研究的各种思想，有一定的参考价值。书中作者以自己独特的神话观阐述了中国神话的本质、起源及发展，其中不乏西方神话学的观点和强烈的批判精神，称得上是一部我国近代神话研究的奠基之作。
作者简介
茅盾（1896年7月4日-1981年3月27日），原名沈德鸿，字雁冰。汉族，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔风。
目录信息
第一章 几个根本 题
自来 国学者对于神话材料 见解——对于山 经 议
—— 方学者对于神话 研究及其结 —— 国神话僵死
原因鲁迅 适 意见—— 说 对—— 国北 神
话 娲共 及其他—— 国 神话楚辞九歌—— 国南
神话盘古氏——现存 国神话是北 南三 断
混合品
第二章 保存与修改
初 神话保存者——保存者同时亦是修改者—— 国之神
话保存者史家哲学家文人——神话 货库山 经——山
经 作人 题——自汉至 对于山 经 作人 意见——
明 应麟 异说——杨慎 判断——山 经 作时 ——
尤 之 应麟 意见——陆侃如 意见——陆说 对——
五藏山经 作时 —— 内外经 作时 ——荒经及
内经之 作时
第三章 演化与解释
演化 原因—— 母神话之演化——山 经 母——
穆 子传 母——汉武 事及汉武内传 母——神
异经之东 公——演化与解释——历史派 解释神话——
国神话之历史化——朱熹 解释神话
第四章 宇宙观
各民族都有开辟神话—— 国 盘古氏——与北欧开辟神话
之 较—— 娲补 神话——造人 神话——神们所居之
山昆仑——昆仑神话之演化——山 经及楚辞所记之昆
仑——淮南子 记载——十洲记 昆仑——山 经所记 烛
龙—— 民族 远方乐土观终北华胥列姑 ——山 经所
记乐土
第五章 巨人族及幽冥 界
国神话之巨人族夸父——夸父与夸娥——巨人国之一 蚩
尤——涿鹿之战——巨人族神话之演化龙伯 人之国——山
经所记 人国——巨人 幽冥 界主者 系——后土
冥 ——冥国之守 者——幽冥神话之逸 原因
第六章 自然界 神话及其他
何谓自然界 神话——日神山 经与楚辞之所记——“十日”
题——羲 疑 —— 神山 经与楚辞之所记——嫦
娥奔 事—— 兔——吴刚伐桂——七宝合成
——龙城录之所记——日 出入之山——司日 短长及行
次 神——云雨 雷 神话——河 神话——楚辞 河伯
与洛妃——湘君及湘夫人——山林水泉 神山鬼——牛
神话——牛 神话 变迁演化——鸟兽 神话——精卫刑
蜂蜜 神话 丝蚕 神话——凤凰鸾夔人鱼——*方
神——山 经 *方神 淮南子 五方神——水旱疫神及主
水旱疫之鸟兽——其他 神司命国殇医药之神
第七章 帝俊及羿、禹
国神话 “诸神 系” 题——三个假定伏羲 帝帝俊——
山 经 于帝俊 记载——帝俊与舜——羿是 国神话 之
勾力士——淮南子所记羿之功勋——神* 羿与人*
羿——禹 神话——禹在神话 之 位——禹之父及子 神
话——民族英雄 禹及启
第八章 结 了
作者介绍
· · · · · · (收起)
读后感
这书是茅盾旅居日本的时候写的，手边资料不多，所以题目冠上初探两个字。看过之后就感觉那会儿做学问的人真严谨。里面什么地方是材料，什么地方是观点，是谁的观点，都写得清清楚楚。不像现在有些书随便什么正史野史的材料都用，自己的观点也混在里面，大街上随处可见被误导的...
评分作为现代学科的中国神话学，是在西方“神话复兴”风潮引入的背景下发端的。此前，在经学之上的氛围中，与鬼神虚妄密不可分的神话并不被正统文学谱系所接受。20世纪初期，国内较为进步的学者受西方影响，开始重视神话中蕴含的价值，并大力抬高其地位，为神话正名。鲁迅在1908年...
评分TMD的“古代人”写的书就是踏实。可以想象，那个没有谷歌度娘的年代，引经据典是多么蛋疼的难度。没有爱，怎么能吹得如斯乐也融融。 里面多次提到某人类学家的典籍，某些程度上神话学算不算人类学范畴？ 人同此心，物同此理。神话源于生活境地，这个与文字的演变源于生活境地...
评分作为现代学科的中国神话学，是在西方“神话复兴”风潮引入的背景下发端的。此前，在经学之上的氛围中，与鬼神虚妄密不可分的神话并不被正统文学谱系所接受。20世纪初期，国内较为进步的学者受西方影响，开始重视神话中蕴含的价值，并大力抬高其地位，为神话正名。鲁迅在1908年...
评分TMD的“古代人”写的书就是踏实。可以想象，那个没有谷歌度娘的年代，引经据典是多么蛋疼的难度。没有爱，怎么能吹得如斯乐也融融。 里面多次提到某人类学家的典籍，某些程度上神话学算不算人类学范畴？ 人同此心，物同此理。神话源于生活境地，这个与文字的演变源于生活境地...
用户评价
坦率地说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，但也是收获最大的。作者似乎对主流学界的某些既有观点持有一种温和而坚定的批判姿态，他总能从被忽视的边缘文献中找到突破口，提出令人耳目一新的解释。我印象最深的是他对某些“神圣人物”世俗化过程的剖析，那段文字充满了对历史必然性的深刻洞察。他没有急于给出一个“标准答案”，而是展现了多种可能性的辩证过程，这本身就是一种高度的学术自觉。阅读这本书就像是攀登一座布满复杂路径的山峰，每向上一步，视野都更加开阔，但也需要耗费更多的气力去消化那些精密的论证。对于那些只满足于了解神话故事表象的读者来说，这本书可能会显得有些“重”，但对于渴望探究其背后社会心理和思想史的同好而言，它无疑是一座不可逾越的里程碑，其严谨和深度，远超一般的入门读物。
评分这本书最让我着迷的一点是它对神话叙事结构与文学母题之间关系的探索。作者似乎对中国古代的叙事学有着极深的造诣，他不仅仅分析“神说了什么”，更着重分析“神是如何被讲述的”。例如，书中关于英雄史诗中“试炼与归来”模式在不同时代神话中的变体分析，结构清晰，论证有力。这种方法论上的创新，使得原本松散的神话材料被组织成了一个具有内在逻辑的系统。文字风格上，这本书显得非常克制和内敛，作者似乎不愿过多使用煽情的词汇，而是让数据、引文和逻辑链条本身去说话，这反而产生了一种强大的说服力。它像一面镜子，映照出中国文化在不同历史节点上如何通过神话来处理死亡、秩序、以及人与自然的关系。读完后，我感觉自己对传统文学中许多看似偶然的文学手法，都有了更深层次的文化溯源理解。
评分这部著作给我带来了非常深远的触动，尤其是在它对古代文化符号的解读上，简直是洞若观火。作者并没有停留在对神话故事的简单叙述层面，而是深入挖掘了这些故事背后所蕴含的社会结构变迁与早期人类的宇宙观。比如，书中对“龙”这一核心意象的演化路径的梳理，便结合了不同历史时期的祭祀遗迹和青铜器铭文，构建了一个极具说服力的图景。那种细腻的考据和宏大的叙事视角交织在一起，让人在阅读过程中，仿佛能触摸到那个遥远时代的脉搏。尤其欣赏作者在处理那些模棱两可的文献记载时所采取的审慎态度，既不妄加臆测，又能通过交叉印证，勾勒出最接近真实的历史图景。整本书的论证逻辑严密，引用了大量罕见的古籍和考古发现，使得每一章节都像是一次严谨的学术探险。对于任何真正想理解中国文化根源的人来说，这本书提供的视角是无可替代的，它不仅仅是知识的罗列，更是一种思维方式的启迪，教会我们如何从碎片化的信息中重构历史的宏大叙事。
评分这本书的整体基调是沉静而富有穿透力的。它没有大肆渲染神话的奇幻色彩，反而致力于将其“去魅”，还原其作为古代社会意识形态载体的本来面目。作者对原始信仰体系中“人造物”与“自然灵”的界限划分，处理得极为精妙，尤其是在论述早期部落联盟的权力结构如何被神话话语所合法化时，提供了极具启发性的见解。阅读过程中，我能感受到作者长期浸淫于原始文献所带来的那种对历史细节的超常敏感度。这本书的语言组织偏向于一种内敛的学术散文体，节奏舒缓，却句句含金量高，需要反复咀嚼才能体会其深意。它不是一本消遣之作，而是一部需要投入心力去研读的学术精品，它成功地将神话研究提升到了一个更具社会学和人类学深度的层面，是对中国上古精神世界的一次全面而审慎的考察。
评分读完这本厚厚的书，我最大的感受是，作者的笔触如同一个经验老到的匠人，在雕琢一块坚硬而古老的玉石。它没有那种一般神话解读书籍的浮躁和轻率，反而是沉稳得近乎古朴。书中对于某些特定地域性神话源流的追溯，展现了惊人的田野调查功底和扎实的民俗学基础。我特别喜欢它探讨“巫术与早期宗教交织点”的那几章，作者细致地分辨了信仰体系中“超自然干预”与“社会规范构建”之间的微妙张力，这让原本模糊不清的古代信仰变得清晰起来。文字的表达上，它趋向于学术的严谨，但绝不晦涩难懂，而是用一种极其精确的词汇来描摹那些抽象的概念。合上书页时，我感到自己对“神话”的理解被彻底刷新了——它不再是单纯的民间故事，而是古代社会进行自我解释和维持秩序的关键工具。这本书提供了一个坚实的基座，让后来的研究者可以更有信心地在此基础上进行进一步的拓展和思辨，其学术价值是毋庸置疑的。
评分系统简明
评分第一代神话学研究，朴学的根底引入了西方人类学的视角，今人看来也很新奇。可惜茅盾写此书时还没有接触过原型思想，不然书中的比较神话学研究可以有更新颖的阐释。
评分大师不愧是大师。那一段论及山海经的成书年代的说法，不管是否准确，已经显示出知识的渊博以及信手拈来之巧，让人荡气回肠。现在人们都只懂白话文，能这样懂这么多古文，并有自己的见解的人，还剩多少？
评分讲了我国神话的演化，有和希腊北欧神话的比较，有我国文化发展后南北中神话的融合，有关于中国神化中的人物的历史化等等，内容涵盖较多，是一部入门级的神话研究类书籍。茅盾先生此书成书于民国，许多关于希腊神话翻译未改，比如泰坦翻译为铁丹，书中大量引用山海经大荒经等古籍原文，读起来很是吃力。
评分如果不是被逼无奈。。2000字论文来一发
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有