庄子

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出版者:上海古籍
作者:[清]王先谦 集解
出品人:
页数:353
译者:
出版时间:2009-6
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532550456
丛书系列:世纪人文系列丛书·大学经典
图书标签:
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具体描述

《庄子》一书内容博大精深,涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养心之道,是中华文化最伟大不朽的经典之一。《庄子》文章汪洋恣肆,仪态万方,但于现代人来说,却不免有其论莫测高深,其文艰深难明之感。《庄子》是关于解读《庄子》一书的专著,适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《诗经》:华夏文明的源头活水 一部跨越千年的心灵史诗,一幅生动的人间风俗画卷。 《诗经》,这部汇集了上古至春秋中叶五百年间诗歌的典籍,是中国文学史上第一部诗歌总集,被誉为“文学之源”。它并非仅仅是一本简单的诗歌选本,更是先秦社会生活、风俗人情、政治面貌乃至哲学思想的百科全书。若说《庄子》以其瑰丽奇谲的想象和对个体精神自由的极致追求构建了一个玄妙的哲学王国,那么《诗经》则以其质朴真挚的情感和对现实生活的深刻关照,为我们描绘了一幅幅鲜活的、充满烟火气的古代画卷。 一、体例结构:周代社会的全景扫描 《诗经》共收录诗歌三百零五篇,内容之丰富、涵盖面之广,令人叹为观止。它被儒家确立为“六经”之首,其结构本身就蕴含着周代社会秩序的影子。全书依内容和功用被划分为“风”、“雅”、“颂”三大类: 1. 国风(十五组,共160篇): “风”是十五个不同诸侯国(或地域集团)的民间歌谣,是《诗经》中最具生命力和艺术感染力的部分。它们是底层民众、青年男女在日常劳作、婚恋嫁娶、徭役祭祀等场合中自发创作和传唱的歌谣。 爱情与婚姻的颂歌: 无论是《周南·关雎》中对美好德行的仰慕与追求,还是《郑风·子衿》里女子对远行征夫的深切思念,抑或是《卫风·氓》中对薄情郎的控诉与悲叹,都以最朴素、最直接的语言,展现了那个时代对“合二姓之好,上以事天子而下以成诸侯”的婚姻制度的真实情感投射。这些篇章洋溢着生命的原初活力,没有矫饰,直抵人心。 农事与劳作的记录: 诗篇中大量描绘了春耕、夏耘、秋收、冬藏的场景,如《豳风·七月》,堪称一篇生动的古代农业史诗。它细致入微地记录了采集、狩猎、酿酒、纺织乃至建造房屋的整个过程,展现了古人与自然和谐共生的智慧与辛劳。 社会现实的批判: 面对沉重的徭役、苛酷的赋税和贵族的腐败,《诗经》中的“怨刺”之音也清晰可闻。《王风·黍离》中贵族对故国宫室的凭吊,流露出兴亡之叹;而那些反映战争疾苦、流离失所的篇章,则饱含着对不公命运的愤慨。 2. 雅(大雅、小雅,共105篇): “雅”是周王朝都城(镐京、洛邑)的朝廷乐歌,主要用于朝会宴飨、祭祀宗庙以及贵族政治生活的场合。 小雅: 内容更为驳杂,既有贵族宴饮的颂词,也有对时局的讽谏之作。许多篇章反映了中下级贵族对时政的忧虑,言辞相对委婉,却不乏深刻的政治洞察力。 大雅: 气势磅礴,多为歌颂周王朝开国君主(如周文王、周武王)的功德,或追述周民族的起源与迁徙历史。它们是周代正统意识形态的文学载体,风格庄重典雅,为后世的史诗创作奠定了基调。 3. 颂(40篇): “颂”是宗庙祭祀时所用的乐歌,分为周颂、鲁颂、商颂。这些篇章的音乐性、宗教性和史诗性最强,其主题明确,旨在歌颂神祇或已故的君王和祖先的丰功伟绩,是研究周代宗教礼仪制度不可或缺的第一手资料。 二、艺术成就:赋比兴的永恒魅力 《诗经》的艺术手法虽然质朴,却开创了中国古典诗歌艺术的基石,尤其是“赋、比、兴”三大表现手法,影响了此后两千多年的文学创作。 1. 赋(铺陈直叙): 以平铺直叙的手法,直接描绘事物或抒发情感。其特点是叙事饱满,情感充沛,具有强烈的现场感。 2. 比(比喻类比): 以彼物比此物,以具体形象喻抽象情感。如将美丽女子比作“桃之夭夭,灼灼其华”(《周南·桃夭》),形象生动,毫不晦涩。 3. 兴(起兴烘托): 这是《诗经》最具特色和魅力的手法。先言他物,以引起所咏之辞,起到烘托气氛、暗示主题或引发联想的作用。例如开篇的“关关雎鸠,在河之洲”,以雎鸠鸟和鸣起兴,自然而然地引出了对君子淑女的相思与追求,情景交融,意境深远。 此外,《诗经》的重章叠句的结构形式,使得诗歌具有了强烈的音乐性和节奏感,便于吟唱和记忆,也强化了情感的反复咏叹,如《秦风·蒹葭》中“蒹葭苍苍,白露为霜”的反复出现,营造出一种迷茫而又执着的意境。 三、历史价值:道德教化与社会风貌的镜鉴 与《庄子》那种超越世俗、追求逍遥的精神境界不同,《诗经》紧密地扎根于现实的泥土之中。它被称为“饥者歌其食,劳者歌其事”,是周人“慎言语,重祭祀”的道德实践的文学记录。 孔子对《诗经》推崇备至,认为它可以“兴、观、群、怨”,即可以激发情感、观察社会、陶冶性情、表达怨刺。它提供了一套清晰的道德准则和对理想生活的向往,使得后世的文人得以从中汲取朴素的爱国情怀、对美好德行的推崇以及对社会不公的批判精神。 《诗经》不仅是文学的源头,更是研究先秦社会制度、婚俗、农业技术、乐舞文化乃至早期语言文字形态的宝贵资料。它以其朴素、真挚、充满生命力的语言,构筑了后世中国文学艺术取之不尽的审美源泉。它记录的,是华夏民族在历史开端时,面对大地与生命所发出的最原始、最真诚的歌唱。

作者简介

目录信息

导言内篇 逍遥游 齐物论 养生主 人间世 德充符 大宗师 应帝王外篇 骈拇 马蹄 ■箧 在宥 天地 天道 天运 刻意 缮性 秋水 至乐 达生 山木 田子方 知北游杂篇 庚桑楚 徐无鬼 则阳 外物 寓言 让王 盗跖 说剑 渔父 列御寇 天下附录:王先谦《庄子集解自序》
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读后感

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道家学派的代表人物是老子和庄子,老子认为“道法自然”,庄子继承了老子的观点,把自然视为审美的最高境界。 老子“无为而无不为”的思想,庄子继承而发展下来,认为“天道自然无为”,不是人为的力量可以改变的。因此,他提出“无以人灭天,无以故灭命”,主张尊重客观事物本...  

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如果你是一个爱好旅游的人,当你走在不同的城市,尤其不同的国家,你也许也有过这种微妙的感觉:一方面,世界正在不可阻挡的趋于同化,人们用着同样的科技产品,甚至用着不属于自己故乡的同样语言流利交流;一方面,你依然可以感受到不同文化的猛烈碰撞,特别在于东方之于西方...  

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话题由一个梁冬曾经做过的实验展开,实验的过程是让任何人随口说出成语,然后对这些成语进行统计分析,结果发现,在蕴涵有故事的成语当中,有接近一半的成语出自《庄子》。这就意味着,庄子对国人的意识形态产生了非常重要的影响。 随后,梁冬将庄子与释迦牟尼、孔子和老子这...  

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很突兀的看到一部优秀电影之后,你会感到幸福的有些漂。一本书也是。昨天看到你看,也许是几年前让你一见钟情的杂志。任何人是不同的,我喜欢会读《南华经》,会读徐志摩的散文集书信集,这些习惯在不久之后就会改变。秋刀鱼是会变质的,凤梨罐头也会贴上保质期的标签。我...  

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话题由一个梁冬曾经做过的实验展开,实验的过程是让任何人随口说出成语,然后对这些成语进行统计分析,结果发现,在蕴涵有故事的成语当中,有接近一半的成语出自《庄子》。这就意味着,庄子对国人的意识形态产生了非常重要的影响。 随后,梁冬将庄子与释迦牟尼、孔子和老子这...  

用户评价

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整部作品的结构安排颇具匠心,它并非采用线性叙事,而是像一个由无数相互关联又各自独立的碎片组成的马赛克,需要读者自行去拼凑出完整的图景。起初,这种跳跃性让我有些许不适应,总觉得故事线索有些分散,但随着阅读的深入,我逐渐体会到这种结构正是为了服务于主题的——它模拟了真实世界中信息和感悟的随机性与非线性。书中对不同情境的切换处理得非常自然,每一次场景的转换都像是一次新的冥想导入,将读者的注意力从一个焦点平滑地引导到另一个焦点。特别是某些篇章之间,虽然内容看似毫无关联,但仔细推敲,会发现它们在探讨某种核心的矛盾或悖论,这种深藏不露的内在联系,极大地丰富了阅读的层次感。这种需要主动参与思考才能领悟全貌的阅读体验,极大地提升了阅读的粘性,让人舍不得放下,总想再多挖掘一点隐藏的含义。

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从装帧设计和纸张质感上来说,这本书的出版方也显示出了极高的诚意。拿到手中的分量感和翻阅时的沙沙声,都为阅读体验增添了仪式感。书籍的排版也十分考究,留白得当,既保证了文字的密度,又避免了视觉上的压迫感,尤其是在那些需要长时间沉浸思考的段落,舒适的阅读界面无疑是一个巨大的加分项。这使得原本可能略显艰深的文本,在物理层面变得更容易亲近。更重要的是,这种精美的呈现方式,让我对书中的内容产生了更多的敬意,仿佛手中的不仅仅是一本书,而是一件经过精心打磨的艺术品。它提醒着我,阅读本身就是一种与作者跨越时空的对话,值得我们用最专注、最尊重的态度去对待。这种内外兼修的品质,让它在我的书架上占据了一个非常重要的位置。

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这本书的叙事节奏把握得极佳,开篇就将我完全带入了一个光怪陆离又充满哲思的世界。作者似乎深谙如何用看似漫不经心、实则精心编排的笔触去描绘那些超越日常经验的场景。我尤其欣赏它在人物刻画上的细腻,那些登场的形象,无论其行为多么荒诞,其内在的动机和挣扎却能引发读者强烈的共鸣。比如书中对某个隐士形象的塑造,那种对世俗功名的彻底超脱,并非空洞的口号,而是通过一系列生活化的细节展现出来的,让人在会心一笑的同时,也陷入对自身价值体系的审视。文字的流动性非常强,时而如清泉般泠泠作响,清晰地勾勒出场景的轮廓;时而又如同浓雾弥漫,将人带入一种朦胧而又充满想象力的境界。这种张弛有度的文字驾驭能力,使得即便是探讨那些宏大或深奥的主题时,也不会显得枯燥乏味,反而让人沉浸其中,享受这种思想的漫游。读完第一部分,我已经迫不及待地想知道接下来这些角色将如何应对他们所面临的“困境”,那种期待感,在近期的阅读体验中是少有的。

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这本书的语言风格着实令人耳目一新,它不像传统典籍那样刻意追求庄重或晦涩,反而充满了民间智慧的灵动与诙谐。我感觉自己像是在听一位技艺高超的说书人,他用最朴实的词汇,讲述着最不平凡的故事。其中穿插的一些比喻和类比,精准得让人拍案叫绝,仿佛那些抽象的概念瞬间就被赋予了具体的形态和触感。例如,作者描述“理想状态”时所用的那个比喻,我花了足足五分钟才从脑海中将那个画面完全清晰地重构出来,而一旦重构成功,那种“原来如此”的豁然开朗感是极其强烈的。它不强迫你接受任何既定的观点,而是提供了一个看待世界的独特棱镜,让你自己去折射和理解。书中的幽默感也是高妙的,并非低俗的插科打诨,而是在严肃的思辨中不经意流露出的那种洞悉世情后的淡然一笑,显得格外有分量。对于那些追求阅读深度,又厌倦了教条式说教的读者来说,这本书无疑提供了一种更为轻松愉悦的求知路径。

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我必须承认,这本书对“边界”的探讨达到了一个新的高度。它不断地模糊和挑战着我们习以为常的界限:理性与非理性、真实与虚幻、个体与整体。作者似乎热衷于在那些传统认知中被视为禁区或混乱的领域中游走,并且从中提炼出一种独特的秩序感。比如书中对“时间”这一概念的处理,完全颠覆了线性的、匀速流逝的常规理解,转而将其描绘成一种可塑的、可感知的、与人的心境高度绑定的存在。这种对既有框架的冲击,迫使我不断地停下来,反思自己平日里是如何定义和感知这个世界的。它不是提供答案,而是提出更精妙的问题,让你在迷惘中找到一种前所未有的自由感。读完一些章节后,我感觉自己的思维仿佛被“拉伸”过,对事物的认知维度被拓宽了不少,这是一种非常宝贵的精神体验。

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应该在案头放一本,时不时就拿出来看看!值得反复读

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王先生的心血之作,总还是不错的。

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喜欢研究古代哲学和文学的书友可以下载收藏一下 PDF版的 庄子 https://t.cn/A6w1VE94 庄子,战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄,名周,宋国蒙人 [1] 。战国时期道家学派代表人物,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。 庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学,哲学的文学”。

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喜欢研究古代哲学和文学的书友可以下载收藏一下 PDF版的 庄子 https://t.cn/A6w1VE94 庄子,战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄,名周,宋国蒙人 [1] 。战国时期道家学派代表人物,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。 庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学,哲学的文学”。

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应该在案头放一本,时不时就拿出来看看!值得反复读

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