具体描述
《诗经》，在先秦只称作《诗》，“经”字是汉儒加上去的。从目录学上来说，称《诗》为经，始于《汉书·艺文志》。因为《汉书·艺文志》是以刘向、刘歆父子的《别录》、《七略》为蓝本的，所以，也可以说是始于《别录》、《七略》。
《（诗经》是我国最早的一部诗歌总集。这些诗歌产生的时代，上自西周初期（公元前11世纪），下至春秋中期（公元前6世纪），历时五百多年。孔子曾经用《诗》作为教材。孔子说过：“《（诗》三百篇，一言以蔽之，思无邪。”（《论语-为政》）又教育他的儿子说：“不学《诗》，无以言也。”（《论语·季氏》）意思是，不学《诗》，连话都说不好。
秦始皇的焚书，《诗》首当其冲。《史记·秦始皇本纪》记载：“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。”
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目录信息
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读后感
江畔何人 江月何年 愁满川离绪 曾经沧海 除却巫山 与谁寄此意 愿我如星 愿君如月 逐流光相舞 恨灼日不解 朝露散去 无影无踪迹 林花春红 晨雨暮风 谢了太匆匆 翠竹青松 任尔西东 志坚攀长空 叹春江花曳 春风秋月 情自岁月涌 一步一摇 一颦一笑 不胜回忆浓...
风过秋水,伊人远行.我们所追求的,永远都是可望而不可及.而我们从来没有放弃.在古老的诗经中,这个永不止息的信念已经溶入在我们这个民族的血脉里. 永不可达的彼岸,千年不变的追求. 我从未曾爱过你 从见到你的第一眼起 你从秋水彼岸，踏歌而来 又在瑟瑟秦风中凌波而去 九...
曾经以为，中国女性的地位从父系社会开始就是低下的、压抑的、卑微的，她们没有个体和爱情的自由，只有风尘女子女例外，她们是那个时代唯一心身自由的女性。可是，《诗经》告诉我，我错了。中国古代女性曾经拥有如此丰富的自我、如此充盈的个性、如此自由的爱情、如此高傲的内...
江畔何人 江月何年 愁满川离绪 曾经沧海 除却巫山 与谁寄此意 愿我如星 愿君如月 逐流光相舞 恨灼日不解 朝露散去 无影无踪迹 林花春红 晨雨暮风 谢了太匆匆 翠竹青松 任尔西东 志坚攀长空 叹春江花曳 春风秋月 情自岁月涌 一步一摇 一颦一笑 不胜回忆浓...
Page 80,高高苍天，是谁弄得惩凄厉！——〉高高苍天，是谁弄得恁凄厉！ Page 97,裳锦駉裳，衣锦駉衣。——〉裳锦絅裳，衣锦絅衣。 絅（褧）jiǒng〈古〉称罩在表面的单衣。 “絅既禅衣，如《礼记·中庸》“衣锦尚絅”。《说文》见于褧字解，注疏家皆训作衣裳相连而无里之...
用户评价
这本书的结构安排，简直是一门高超的“编排艺术”。它不像是一本随便收集起来的诗集，更像是一部经过精心策划的古代民歌选集。从田间地头的劳动号子，到贵族阶层的宴乐颂歌，再到表达哀怨愤懑的讽谏之作，这种涵盖范围之广，令人叹服。我特别留意了那些重复出现的意象，比如“蒹葭苍苍，白露为霜”，这种反复咏叹的手法，构建了一种梦幻般的氛围，让人在重复中体会到某种难以企及的、飘渺的美好。它让人思考，在那个信息相对闭塞的时代，这些口头流传的歌谣是如何跨越地域和时间的限制，最终汇集成册的。这不仅仅是文字的记录，更像是古代社会集体记忆的沉积体，每一次阅读，都像是在触摸历史的肌理，细微而真实。
初读这批篇章，我最大的感受是其强烈的“乐感”和鲜明的“场景感”。这绝不是可以平铺直叙地“读”完的书，它更像是被谱了曲的歌谣，韵脚和节奏感极其强烈，读起来朗朗上口，带着一种古老的咏叹调的韵味。那些关于战争、徭役、或者政治讽喻的诗，虽然主题沉重，但其叙事手法却极其精妙，常常采用对比和象征的手法，让人在画面中体会那种压抑和不公。比如描绘征夫思乡的段落，那种“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的对比，寥寥数字，却将时光的流逝、环境的变迁和内心的苍凉刻画得入木三分，简直是文学史上“以景写情”的巅峰之作。我甚至忍不住尝试着去模仿那种节奏大声诵读出来，感受那种古人在劳作之余，借歌声抒发情感的原始冲动。这书的每一个字似乎都有重量，每一个音节都带着历史的回响。
这本书最让人感到惊艳的，是其强大的“文化渗透力”。它似乎是你民族文化基因中某种古老旋律的源头。随便读到一句，比如形容女子美丽或是男子气概的词句，都能立刻感受到它对后世文学、对戏曲、对成语的深远影响。它提供了一套最原始、最基础的审美范式。我曾尝试将其中一首描绘离别的诗，用现代白话文进行‘翻译’，结果发现，一旦抽离了它原有的音韵和句式，那种意境瞬间崩塌了。这让我深刻理解到，对于古籍，我们不能用现代的阅读习惯去苛求，它的美，必须在它自身的语境和节奏中才能完全展现。这是一次对语言根源的探寻之旅，让我对我们汉语的美学基础有了全新的认识。
坦白说，我不是历史或文学的科班出身，一开始接触这本“经典”还有点畏惧，生怕全是晦涩难懂的‘之乎者也’。但实际翻开后，发现那些所谓的“难懂”，很多时候只是我们现代思维的隔阂。这本书的叙事逻辑非常直接，充满了原始的生命力和一种近乎直觉的表达方式。它不像后世诗歌那样强调典故和引经据典，而是直接将情感和场面抛到你面前。譬如那些关于祭祀和宴饮的描写，充满了对秩序的维护和对祖先的敬畏，让我对周礼文化有了更直观的认识。更让我惊奇的是，即便是那些政治色彩浓厚的篇章，也常常夹杂着对自然现象的细致观察，比如风、雨、雷电，它们不仅仅是背景，更是情绪的放大器。读完后，我有一种强烈的‘返璞归真’的感觉，明白了文学的本质，或许就是对最基本人性的最真诚捕捉。
这本《诗经》简直是上古情书的活化石啊！我第一次捧读，就被那种质朴又热烈的生命力深深地震撼住了。它不像后世那些雕琢过度的诗篇，字里行间充满了泥土的芬芳和自然的呼吸。特别是那些描绘爱情的篇章，什么“窈窕淑女，君子好逑”，简直是直击人心，没有任何矫饰，就是最纯粹的向往和追求。我甚至能想象出，在那个没有霓虹灯的时代，一位周朝的青年，对着河畔采摘荇菜的姑娘，发出的那一声声深情的呼唤。那些对田猎、农耕生活的描绘，也让我仿佛穿越回了那个依山傍水的日子，感受到先民们对土地的敬畏和对丰收的期盼。它不仅仅是文学作品，更是一部生动的社会风俗画卷，记录了那个时代人们的喜怒哀乐、婚丧嫁娶，那种真实感，是其他任何史书都无法给予的。读着读着，我感觉自己不再是一个现代的读者，而是那个手持竹简，在月光下低吟的古人，这种沉浸式的体验，实在太迷人了。
书的版式和印刷都十分中意，但个人觉得古人的注解很多都有点牵强附会，所以更喜欢程俊英那个版本。
有小序的版本
不是我们初学者、文学爱好者看的书。没有现代注释。
粗浅的翻阅，本书的关键主要在于朱熹的注解。也仅仅只能浅尝则止，我与古文之间存在着深厚的壁垒。
买的第一本诗经，注解全面。
