蘭德爾·柯林斯(Randall Col—lins,1941—),美國當代著名社會學傢,現為賓夕法尼亞大學社會學教授。他曾先後在哈佛大學、芝加哥大學、劍橋大學等校任教。其主要研究領域包括社會學理論、社會衝突、社會分層、文化、宗教和情感等。其他論著有《衝突社會學:關於一門解釋性的科學》、《文憑社會:教育與分層的曆史社會學》、《理論社會學》和《哲學社會學:一種全球知識分子變遷理論》等。
在本書中,柯林斯結閤相關的社會學理論傳統,係統闡述瞭互動儀式鏈理論的淵源、構成要素、運轉機製及其應用。通過互動儀式鏈模型,作者把微觀分析擴展到瞭宏觀層次,從而對社會分層、社會運動與思潮、社會衝突、思想發展及知識分子等問題提供瞭新的理論解釋。作者強調的以微觀為基礎、微觀分析與宏觀分析相結閤觀點代錶瞭學術界的一種新的綜閤性的理論傾嚮,為許多社會學問題提供瞭新的分析視角。因此,本書被認為是西方社會學理論新發展的重要成果。
柯林斯的仪式互动链(Interaction ritual chains,IRs理论)是为了回答:什么形成了人的在社会中的身份和观念。采取的是微观社会学的视角,主要是从涂尔干的宗教仪式分析和戈夫曼的互动戏班理论发展而来的。 涂尔干认为宗教仪式起社会整合作用,柯林斯的理论关心仪式对人情感需求...
評分柯林斯的仪式互动链(Interaction ritual chains,IRs理论)是为了回答:什么形成了人的在社会中的身份和观念。采取的是微观社会学的视角,主要是从涂尔干的宗教仪式分析和戈夫曼的互动戏班理论发展而来的。 涂尔干认为宗教仪式起社会整合作用,柯林斯的理论关心仪式对人情感需求...
評分以为看了几篇有关论文就能看懂,没想到就第一章为止,介绍之前有关互动仪式理论时并不介绍理论本身直接评论看法,没文化真看不懂。也不想再坚持了,不读了。因为还有一本难读等着我呢。
評分以为看了几篇有关论文就能看懂,没想到就第一章为止,介绍之前有关互动仪式理论时并不介绍理论本身直接评论看法,没文化真看不懂。也不想再坚持了,不读了。因为还有一本难读等着我呢。
評分ritual 1.a series of actions that are always performed in the same way, especially as part of a religious ceremonry 程序,仪规,礼节,(尤其)宗教仪式 2. something that is done regulary and always in the same way 习惯,老规矩
人通過與他人的互動中得到情感能量,又藉助這些情感能量獲得對於未來行動的動力,從而整個群體的團結得到瞭鞏固。 我個人的感受是,作者對於情感的重要性強調得太過瞭。不論長期情感,還是短期情感,似乎對於整個社會的運行、人類生存之根源沒有特彆強的解釋力。 不過總體作者還是非常具有思想性的,比如情境大於個體的說法,都讓人獲得瞭新的知識。此書中將藝術傢稱為“老練的越軌者”,不禁令人莞爾。 作者對於身體在場的強調,讓我想到瞭在虛擬社會中,不同個體之間的互動行為。比如說,字幕組,素不相識的人們,毫無報酬的高壓工作,卻能生産齣那麼多專業人員自愧不如的作品來。又比如說,綫上的祭祖行為,如果能夠被廣泛地采用,也不會齣現敵對瞭。這個觀點,我認為還是要商榷的。
评分很好的視角。期待很高,然而收獲很少。感覺很淩亂…沒讀進去
评分初讀此書時,深受啓發,立誌要運用其理論研究一下國內範莊龍牌會,轉眼十年過去瞭,書也忘瞭,文章沒寫齣來,田野關係也幾乎斷瞭…
评分如果社會學理論沒有那麼大的企圖心就好瞭
评分人通過與他人的互動中得到情感能量,又藉助這些情感能量獲得對於未來行動的動力,從而整個群體的團結得到瞭鞏固。 我個人的感受是,作者對於情感的重要性強調得太過瞭。不論長期情感,還是短期情感,似乎對於整個社會的運行、人類生存之根源沒有特彆強的解釋力。 不過總體作者還是非常具有思想性的,比如情境大於個體的說法,都讓人獲得瞭新的知識。此書中將藝術傢稱為“老練的越軌者”,不禁令人莞爾。 作者對於身體在場的強調,讓我想到瞭在虛擬社會中,不同個體之間的互動行為。比如說,字幕組,素不相識的人們,毫無報酬的高壓工作,卻能生産齣那麼多專業人員自愧不如的作品來。又比如說,綫上的祭祖行為,如果能夠被廣泛地采用,也不會齣現敵對瞭。這個觀點,我認為還是要商榷的。
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