图书标签: 社会学  柯林斯  仪式研究  仪式  人类学  社会学/人类学  社会学＆人类学  美国   

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初读此书时，深受启发，立志要运用其理论研究一下国内范庄龙牌会，转眼十年过去了，书也忘了，文章没写出来，田野关系也几乎断了…

很好的视角。期待很高，然而收获很少。感觉很凌乱…没读进去

文笔比涂尔干和戈夫曼无聊多了....主要是在当代场景中讲仪式研究“操作化”，以便“操作化地”处理所谓仪式强度或情感强度的问题，可是这种写法本身却好像榨干了那些充满了情感张力的当代生活中的仪式场景中的情感能量和强度。以这种方法来“发展”所谓经典理论是否有如买椟还珠呢？毕竟经典研究之所以流传，其文本中一定中抓住了某种特殊的生命张力，才会抓人。总是用模式、模块、要素这种语言来讲话，就可能把这种生命力给解构了。再加上翻译文体的问题，就更干巴了。

互动仪式链模型 一、构成要素:1.群体在场;2.排除局外人的屏障;3.相互关注焦点;4.共享情感状态 二、过程:相互关注焦点和共同情感状态相互强化，达到高度的相互关注（互为主体性）和高度的情感连带，达到集体兴奋状态 三、结果:1.群体团结;2.个体的情感能量;3.社会关系符号;4.道德感。

人通过与他人的互动中得到情感能量，又借助这些情感能量获得对于未来行动的动力，从而整个群体的团结得到了巩固。 我个人的感受是，作者对于情感的重要性强调得太过了。不论长期情感，还是短期情感，似乎对于整个社会的运行、人类生存之根源没有特别强的解释力。 不过总体作者还是非常具有思想性的，比如情境大于个体的说法，都让人获得了新的知识。此书中将艺术家称为“老练的越轨者”，不禁令人莞尔。 作者对于身体在场的强调，让我想到了在虚拟社会中，不同个体之间的互动行为。比如说，字幕组，素不相识的人们，毫无报酬的高压工作，却能生产出那么多专业人员自愧不如的作品来。又比如说，线上的祭祖行为，如果能够被广泛地采用，也不会出现敌对了。这个观点，我认为还是要商榷的。

在拜读完兰德尔·柯林斯的《互动仪式链》之后，我相信很难有人不会对当下的互联网社交模式，各种千奇百怪的亚文化，甚至于对自己生活交往进行反思和探究。兰德尔·柯林斯继承了涂尔干和戈夫曼的思想，系统阐述了仪式的构成要素和运转机制，提出了“互动仪式链”理论，他以微观...  

Randall Collins' newer book *Interaction Ritual Chain* has a cover page featuring five ladies waiting to smoke cigarettes in a circle, attention focused on a lighter they share. Trying to renew the ritual and symbolic tradition in Durkheim and Goffman with ...  

以为看了几篇有关论文就能看懂，没想到就第一章为止，介绍之前有关互动仪式理论时并不介绍理论本身直接评论看法，没文化真看不懂。也不想再坚持了，不读了。因为还有一本难读等着我呢。

Randall Collins' newer book *Interaction Ritual Chain* has a cover page featuring five ladies waiting to smoke cigarettes in a circle, attention focused on a lighter they share. Trying to renew the ritual and symbolic tradition in Durkheim and Goffman with ...  

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