具體描述
◎作品看點
★ 思想史大傢、“中研院”院士王汎森代錶作修訂再版。
本書作者王汎森先生精研明清至近現代中國思想史、學術史，善於發現隱沒材料， “在堅如磐石的堤防上鑿洞”，在近代史日益成為顯學的發展過程中起到瞭重要作用。本書正是作者學術研究的集中體現，延續一脈相承的師學傳統，在現實關懷、時代發展與學術研究三重棱鏡下看思想，將思想史的發展置於時代大潮下，於學術與現實的碰撞中探究近代學人的思想發展，並秉持嚴謹的學術態度，對其中六篇再做修訂，帶來升級增訂版。
★ 發現晦暗不明的人物，傾聽多元競逐的聲音，思想史研究範式之作。
在近代思想史研究上，作者一直堅持，既要關注中心人物，也不能忽略中層人物；既要將注意力放在新派人物身上，也不能忽略所謂保守派。在論述晚清思想界的學術變化時，本書除瞭介紹當時的精英人物方東樹、邵懿辰、汪士鐸，也特彆涉及太榖學派的研究，分析中下層士人如何迴應時代的挑戰。
★ 貫通傳統與現代、中國與西方的研究視野，填補思想研究之真空。
麵對“三韆年未有之大變局”，基於深厚的學術素養，作者充分運用西方的研究分析中國思想的變化，以奧斯汀的“以言行事”來看思想“形形色色的運用”，以韋伯“轉轍器”的類比來看思想與政治、社會的作用，並於傳統中發現反傳統的因子，於西方主義中發現反西化的因子，特彆是在曆史學科分工過細的當下，其對道鹹年間思想的研究打通瞭近代與古代曆史研究，填補瞭此段研究的真空。
★ “公”與“私”，“文”與“詞”，史料的靈活運用。
史料的運用是史學研究者的基本功。在本書中，作者在運用已有資料以及史語所所藏檔案、書信等基礎上，對史料性質做瞭進一步區分，除關注曆史人物公開發錶的作品外，也對曆史人物未發錶的日記等進行研究，以此探討每個時代思想構成的不同層次。同時，作者還特彆重視對文體、眉批以及收藏文物等的研究，以其中情緒或信念的變化看時代的脈動。
★ “曆史記憶”“思想資源”與“概念工具”，思想與現實的相互塑造。
曆史記憶、新名詞、新概念不僅是現實的參照，也參與 “建構”現實。晚清時期，以章太炎為代錶的國粹派通過復活漢族記憶改變當時的政治文化，並以新的曆史記憶資源顛覆官方的曆史記憶，為晚清的曆史變動埋下瞭種子；清末民初，西方、日本等大量思想資源的引入，“國傢”“國民”“群”“社會”等概念的使用重新規範瞭人們對社會、政治的看法，既是史學革命，也反作用於社會，引起瞭社會的大變革。
★ 去除“後見之明”，於學術、政治與社會的互動中看思想。
鑒於對近代曆史的熟悉以及近代思想史料的豐富，本書作者特彆踐行，在研究中去除“後見之明”，對材料做到“去熟悉化”，往復於 “史傢的邏輯”與“事件發展的邏輯”之間，去看學術與政治、社會的互動，由此纔能明瞭晚清時期宋學的復興、既傳統又現代的學者劉師培的掙紮、知識精英為何會質問“我為什麼還不是一個工人”。
★ “什麼塑造瞭今日的我們”，於曆史中獲得價值和勇氣。
在一個價值和意義失落的年代，在近代史研究 “去人格化”的趨勢下，作者在本書中介紹的近代思想發展與知識分子救亡圖存的緊密關係、儒傢文化中經世濟用的思想對讀書人的影響，以及每篇都在呼應的時代議題都在提醒我們，如何通過讀曆史獲得長程的視野、“擴充心量”，並進而獲得立於當今的價值和勇氣。
◎內容簡介
適逢“三韆年未有之大變局”，晚清士大夫和民國知識人的學術追求、思想世界乃至個人命運與時代劇烈碰撞，從應對“傳統學術與思想內部的危機”，到“傳統與現代之間的糾纏與徘徊”，再到建立“學術社群”的努力、學術世界主義與學術民族主義間的兩難選擇，思想與學術的係譜貫穿其間。在原有秩序已經崩解的近代中國，任何一種思想都有機會脫穎而齣，同時也有許許多多的思潮在競爭，必須擺脫“後見之明”式或過度目的論式的思維，巡迴往還於“史傢的邏輯”與“事件發展的邏輯”之間，纔能發掘其間的復雜性、豐富性及內在的張力，發現晦暗不明的思想與人物，傾聽多元競逐的聲音。
◎學者推薦
關於“近代” “思想”與“學術”，原本那些宏大而牢固的論述，構成瞭一個強大的脈絡，既規定瞭曆史敘述的邊界，也限製著我們理解的視野。汎森兄讀書多、用心細、思考深，最善於重新探究曆史底層和發現隱沒資料，在“堅如磐石的堤防上鑿洞”（用他自己的話），也最善於巧妙地選擇“思想資源”和“概念工具”。在本書中，他不僅使原本有關近代思想與學術的論述“去脈絡化”，也總能通過特殊的資料選擇、彆緻的切入角度、清晰的文字錶述“再脈絡化”，從而可能重建一個中國近代思想與學術的係譜。
——葛兆光（復旦大學文史研究院及曆史係特聘資深教授）
本書以動態而非靜止的眼光考察世局對讀書人的睏擾以及後者的因應，使時代社會、政治與思想、學術的關聯互動得以凸顯。文字曉暢通達，辭足達其所欲言；既能觀照今日西方學界思考的重大問題，又體現齣作者對晚清學術傳統內在理路的深刻把握，且所著皆“見之於行事”，並不以“空言”似的泛論齣之，是一本難得的好書，必會成為中國近代思想與學術研究的典範之作。
——羅誌田（四川大學傑齣教授）
從清代後期到抗戰爆發這百年間的曆史，過去無論是研究還是閱讀都遠遠談不上熱門，而現在，由於有瞭一大批重要學者和許多高質量論著的齣現——當然，我們立即會想到桑兵、羅誌田、茅海建、楊奎鬆等學者的名字——近代史特彆是近代思想與學術史已經成瞭顯學。在這一顯學日益擴張其疆域的推動力量中，王汎森及其著作無疑是值得特彆關注的。
——羅新（北京大學曆史學係教授）
作者簡介
王汎森，美國普林斯頓大學博士，“中研院”院士、曆史語言研究所特聘研究員，颱大曆史係兼任教授，2005年獲選英國皇傢曆史學會會士。曾任“中研院”曆史語言研究所所長、“中研院”代理院長，現任颱灣綜閤大學係統主席。
主要從事明清至近現代中國思想史、文化史、學術史等領域的研究。代錶作有《章太炎的思想》《古史辨運動的興起》《傅斯年》《曆史是擴充心量之學》《晚明清初思想十論》《近代中國的史傢與史學》《中國近代思想與學術的係譜》《權力的毛細管作用》《思想是生活的一種方式》等。
目錄資訊
第一編 舊典範的危機
方東樹與漢學的衰退
清季的社會政治與經典詮釋——邵懿辰與《禮經通論》
道鹹年間民間性儒傢學派——太榖學派的研究
汪悔翁與《乙丙日記》——兼論清季曆史的潛流
清末的曆史記憶與國傢建構——以章太炎為例
第二編 傳統與現代的辯證
從傳統到反傳統——兩個思想脈絡的分析
中國近代思想中的傳統因素——兼論思想的本質與思想的功能
近代中國私人領域的政治化
“思想資源”與“概念工具”——戊戌前後的幾種日本因素
晚清的政治概念與“新史學”
反西化的西方主義與反傳統的傳統主義——劉師培與“社會主義講習會”
思潮與社會條件——新文化運動中的兩個例子
近代知識分子自我形象的轉變
第三編 新知識分子與學術社群的建立
一個新學術觀點的形成——從王國維的《殷周製度論》到傅斯年的《夷夏東西說》
傅斯年對鬍適文史觀點的影響
什麼可以成為曆史證據——近代中國新舊史料觀點的衝突
價值與事實的分離？——民國的新史學及其批評者
“主義崇拜”與近代中國學術社會的命運——以陳寅恪為中心的考察
附 錄
思想史與生活史有交集嗎？——讀“傅斯年檔案”
傅斯年與陳寅恪——介紹史語所收藏的一批書信
如果把概念想象成一個結構——晚清以來的“復閤性思維”
索 引
· · · · · · (收起)
讀後感
这本书的第三编“知识分子与学术社群”的建立，与前面两编不同，此编的主人公已经从士大夫转变成知识分子，传统社会士大夫扮演的角色，现代知识分子是否能够在现代社会中承担的起？王汎森并没有回答，而是试图回答知识分子是如何在现代社会建构学术社群。众所周知，王汎森是在...
評分在本书的封底上列了六个问题，第一个问题是：“清儒拼命著述而不管现实的风气遭遇了怎样的危机和批评？”。第六个问题是：“自由之思想、独立之精神为什么在近代中国举步维艰？”。这两个问题对应本书主文的第一篇《方东树与汉学的衰退》和最后一篇《“主义崇拜”与中国近代学...
評分我向来是不敢写史哲社科类著作的长评，毕竟没什么学问，很多书读起来如瞎子看戏，只会附和叫好，然而，此书得自鉴书团活动，只能勉力为之写点东西，当然也不好叫长评，干脆叫阅读札记好了。 值得一提的是，王汎森文笔极好，读起来流畅而不晦涩，是下了心血的，罗志田虽为师兄弟...
評分 評分道咸年间社会问题许是不断，官方儒学在困境面前显得力不从心。此时太谷学派出现在历史的视野里。它以儒家思想为底色，却又大胆地杂糅佛道，呈现出组织化、宗教化的独特面貌，中下层士人应对社会危机的一种另类探索。这一学派的出现，其实是绝非偶然。社会面临严峻问题，人口膨...
用戶評價
我發現這本書在處理復雜思潮的交鋒時，展現齣一種罕見的平衡感和批判性的距離。作者似乎始終站在一個恰到好處的位置上，既不偏袒任何一方，也不輕易做齣武斷的價值判斷，而是緻力於還原思想碰撞時的真實語境。這種“去魅”式的分析，非常有力量，它促使讀者跳齣既有的意識形態框架，用更具曆史感的眼光去審視那些曾經被神化的理念是如何一步步在中國土壤上生根、發芽，乃至最終枯萎的。這種冷靜、剋製的書寫態度，尤其在探討敏感議題時，顯得尤為可貴，體現齣深厚的學術定力和人文關懷。
评分這本著作的語言風格可以說是獨樹一幟，兼具學者的嚴謹與文人的雅緻。行文之間，常常閃現齣一些令人拍案叫絕的比喻和精準的學術措辭，使得閱讀體驗極為愉悅。它沒有陷入空泛的宏大敘事，反而是在具體、鮮活的案例分析中，展現齣磅礴的氣勢。例如，作者在分析某一學派的興衰時，所采用的敘事切入點非常刁鑽，能夠瞬間抓住讀者的注意力。這種對文字錶現力的駕馭能力，讓原本枯燥的學術梳理工作，轉化成瞭一次充滿智力探險的旅程。讀這本書，不僅是獲取知識，更像是在欣賞一場高水平的智力錶演。
评分這本書對於梳理近代中國知識分子群體內部的張力與共識，著墨頗多，觀察入木三分。它讓人清晰地看到，在麵對西方衝擊時，不同代際、不同知識背景的人士是如何在“救亡”與“啓濛”的天平兩端進行艱難的權衡與選擇。我特彆留意瞭作者對那些邊緣性或被後世忽略的人物群體的重構，這無疑是對傳統史觀的一種有力補充。通過這些細微之處的挖掘，我們得以瞥見一個更加立體、更具內在矛盾的近代思想圖景，而非一個被高度簡化的“進步”或“倒退”的二元對立敘事。這使得全書的厚重感和思想的穿透力大大增強。
评分這本書的敘事節奏把握得相當到位，引人入勝，仿佛領著讀者穿越迴瞭那個風雲激蕩的年代。作者對史料的運用爐火純青，不是簡單的堆砌，而是巧妙地將那些看似零散的文獻、信劄和日記編織成一張嚴謹而又富有張力的曆史畫捲。特彆是對一些核心人物思想轉摺點的描摹，細緻入微，讓人能真切感受到他們內心的掙紮與抉擇。讀完後，我感覺自己對那個時代知識分子的精神世界有瞭更深層次的理解，不再是教科書上刻闆的標簽，而是活生生、有血有肉的個體。那種娓娓道來的講述方式，讓厚重的學術探討變得可親可感，即便是對相關曆史背景不甚瞭解的讀者，也能輕鬆跟上思路，並在字裏行間被深深吸引。
评分這本書的論證結構設計得極其精妙，邏輯鏈條清晰得如同精密儀器。作者似乎深諳如何構建一個層層遞進的知識體係，每深入一層，都會有新的洞見冒齣來。我尤其欣賞其對“係譜”這一概念的獨特詮釋，它超越瞭簡單的因果綫性推導，更像是對思想流變中的相互影響、潛流暗湧進行的一次深邃的考古挖掘。在閱讀過程中，我常常需要停下來，迴味作者如何將看似不相關的思想流派巧妙地聯係起來，這種“網狀思維”的展現，極大地拓寬瞭我對近代知識建構過程的理解。它不僅僅是記錄曆史，更是在方法論上提供瞭一種全新的觀察視角，值得反復研讀。
评分隻能學豆瓣上某人說句，經典作品。
评分“在大波浪之下的海底，魚兒們遊水的身姿也值得我們注意。”關切彼時彼刻的舉措，捕捉感覺世界的變化，不帶著“完美理性”的批駁，卻采用“有限理性”的寬容，以去熟悉化的方式重新迴到“無知之幕”。
评分在當下百年未有之大變局的時代境況下，讀晚清到1930年代的思想史，看彼時的知識分子如何看待讀書人的身份、如何做學問、如何看待經世緻用，能夠幫助我們“擴充心量”，“並進而獲得立於當今的價值和勇氣”。
评分在當下百年未有之大變局的時代境況下，讀晚清到1930年代的思想史，看彼時的知識分子如何看待讀書人的身份、如何做學問、如何看待經世緻用，能夠幫助我們“擴充心量”，“並進而獲得立於當今的價值和勇氣”。
评分《中國近代思想與學術的係譜》這本書，還有未收入的一些論文，都在追問一件事，就是“中國近代社會和思想文化的形成”。作者的核心關切：在後科舉時代，從士到知識分子的轉變；在後經典時代，從公理到主義的轉變；在關於自我的建立中，從新民到新人的轉變；在學術思想中，從傳統到反傳統的轉變；在思想概念方麵，一整套新的思想概念架構如何取代舊的。法國年鑒學派心態史研究也深刻影響瞭唐小兵等人。
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