具体描述
在两岸三地的当代华人社会中,人文学者率先开始讨论自我的课题,但社会科学对自我的研究则起步较晚,心理学对自我的探讨更是走过了从移植西方理论到开创本土化研究的曲折过程。不同于西方文化,华人的价值体系并不强调个人去控制环境、表现自我,或实践潜能,而强调人境融合、自我克制及顾全大局,因此,“自我”的研究必须回归到文化的脉络之中,始能发掘对理解华人的自我有意义、有启示的研究旨趣。本书为解析华人自我的第一本心理学文集,所收录的十一篇论文中,三篇从事华人自我的回顾性与概念性分析,四篇厘清华人自我的类别与成分,四篇探讨华人对其自我的综合与分项评价。由此观之,本书的论说内容涵盖了华人自我心理学的主要范围,提供了有关华人自我的多方面知识。我们希望它能有效呈现过去十七年来有关自我的本土化研究成果,以使读者适当了解本土化的华人自我研究所探讨的课题、所采用的方法、所获得的结果以及所创发的概念与理论。我们也希望对华人自我有研究兴趣的读者,能参考我们以往的经验,在自己的研究中从事更好的实证分析,发展更好的理论系统。
作者简介
杨国枢,美国伊利诺大学心理学博士。曾任台湾大学心理学系教授、“中央研究院”民族学研究所研究员,并当选为“中央研究院”院士。现任中原大学心理科学研究中心/心理学系讲座教授。主要研究兴趣为中国人的性格、社会行为及其变迁,主要研究课题如心理传统性、心理现代性、家族主义、孝道心理、基本性格向度、社会取向成就动机及社会取向自我。采取本土化研究策略,一并在台湾、香港、内地及国际倡导心理学的本土化运动。编著有专书二十余种。
目录信息
第一篇 华人自我研究的反思与理论建构
第一章 回顾港台“自我”研究:反省与展望杨中芳
第一节 前言
第二节 “自我”作为“知觉对象”的研究
第三节 “自我”作为一个“行动主宰者”
第四节 对“自我”研究的反省
第五节 结语
第二章 试论中国人的“自己”:理论与研究方向杨中芳
第一节 前言
第二节 中国传统哲学思维对“自己”的构想
第三节 社会教化
第四节 中国人“自己”的特色
第五节 中国人“自己”研究应该努力的重点及方向
第六节 结语
第三章 华人自我的理论分析与实证研究:社会取向与个人取向的观点
第一节 前言
第二节 华人自我四元论的建构
第三节 实证研究结果与理论检验
第四节 综合讨论
第二篇 华人自我的多元展现与统合人我关系之界定:“折衷自我”的现身
第四章 人我关系之界定:“折衷自我”的现身陆洛
第一节 前言
第二节 文献回顾与理论分析
第三节 研究方法
第四节 结果与讨论
第五节 暂时的结语:“折衷自我”的现身
第五章 当代华人的传统与现代双文化自我:其现身、组成与变迁
第一节 传统华人自我的概念内涵
第二节 西方自我的概念内涵
第三节 华人双文化自我的现身
第四节 华人双文化自我的组成成分
第五节 华人双文化自我的变迁
第六节 有关华人双文化自我的实证证据
第七节 关于双文化自我后续研究的建议
第六章 社会取向与个人取向的自我实现观:概念分析与实证初探
第一节 前言
第二节 何谓自我实现——观念分析
第三节 台湾大学生的自我实现观——实证初探
第四节 暂时的结语:自我实现的多元可能
第五节 回首来时路:理论与方法的反思
第七章 社会取向自我实现者与个人取向自我实现者的心理特征:概念分析与实证衡鉴
第一节 前言
第二节 研究方法
第三节 研究结果
第四节 讨论
第三篇 华人的自我评价与自尊
第八章 华人的自我评价与自我肯定历程
第一节 自我肯定历程
第二节 相依我与自我肯定历程
第三节 华人的自我肯定历程
第四节 实验一
第五节 实验二
第六节 综合讨论
第九章 华人的内隐自尊
第一节 正向自尊的需求
第二节 内隐自尊的兴起
第三节 实验一
第四节 实验二
第五节 综合讨论与建议
第十章 华人多元自尊的概念分析与量表建构:本土化观点
第一节 个人主义自尊与集体主义自尊
第二节 华人自尊的概念分析
第三节 研究目的与研究方法
第四节 研究结果
第五节 综合讨论
第十一章 华人特质自尊与状态自尊的关系:社会取向与个人取向的观点
第一节 自尊
第二节 研究目的与研究方法
第三节 研究结果
第四节 综合讨论与检讨
结语未来华人自我研究的瞻望
附录
附录一华人多元自尊量表之做法说明
附录二多向度自我满意度评量表
附录三同侪提名排名问卷
附录四负面情绪评量表
附录五华人整体特质自尊量表
附录六华人多元特质自尊量表
附录七华人状态自尊之模拟故事问卷
作者简介
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白讲,这本书的文字密度很高,它不是那种可以捧着茶水闲读的轻松读物,它要求读者投入相当的精力和思考。但凡是愿意投入的读者,都会发现回报是巨大的。作者在论证过程中大量引用了经典文本和历史典故,但他的整合能力极强,使得这些引用成为支撑他论点的坚实基石,而不是故作高深的堆砌。我特别欣赏他对现代性冲击下,传统价值观的“漂移”状态的描绘。例如,在消费主义浪潮中,“面子”的内涵是如何被迅速地物质化和符号化,而其背后的心理需求——被认可、求安全——依然如故。这种对文化内核的坚守与外在表现的剧烈变迁之间的矛盾捕捉,简直是神来之笔。它迫使我反思,在追求现代化的过程中,我们究竟是主动选择了什么,又在不经意间失去了什么。这本书无疑是近些年来对我们文化心理结构分析得最深刻的一部力作,绝对值得反复咀嚼。
说实话,一开始我对这类探讨国民性的著作是抱有警惕的,总怕落入标签化和简单归纳的窠臼。然而,这位作者的处理方式,堪称高明。他似乎非常懂得“辩证法”的精髓,总能在提出一个普遍观察后,立刻跟进其反面或更微妙的层次。比如,书中对“韧性”的描述,就非常立体。我们常说中国人吃苦耐劳,这是一种被赞美的品质,但作者没有止步于此,他深入挖掘了这种韧性背后的焦虑感和对不确定性的恐惧。这种“被动适应”的生存智慧,虽然帮助我们度过了无数难关,但同时也可能在无形中抑制了创造性和对既有秩序的挑战欲望。这种对文化特质的“双刃剑”效应的揭示,显得格外真诚和深刻。行文风格上,它不像学术论文那样晦涩,也没有通俗读物的浮躁,它保持了一种知识分子的克制,但字里行间又流淌着对自身文化深沉的爱与忧思,读起来颇有韵味。
这本书带给我最强烈的感受,是一种“抽离感”——仿佛我从日常的泥潭中被轻轻拉起,得以从一个更宏观的、近乎人类学家的视角来重新审视自己的生活。我们生活在一个文化语境中,往往身在庐山不知庐山真面目。而作者成功地构建了一个“外部观察者”的视角,用一种抽丝剥茧的方式,揭示了那些我们以为是“天性”的东西,其实是历史、地理乃至某种特定的社会结构塑造的产物。特别是关于“时间观”的讨论,我深有体会。那种强调积累、不急于求成,或者说在某些方面又表现出极大急躁的矛盾性,背后有着深厚的哲学根基和经济基础的影射。我感觉这不仅仅是在阅读一本关于“中国人”的书,而是在阅读一本关于“人如何在特定的文化土壤中被塑造”的普世性文本。读完后,我发现自己看待新闻事件、人际互动的方式都产生了一种微妙的偏移,多了几分理解和少了几分轻易的判断。
从阅读体验上来说,这部作品的结构布局非常精巧,它像一个复杂的迷宫,每走一步都会引向一个新的视角,但最终的出口却指向了对“自我”更清晰的认知。作者的叙事节奏控制得极好,他懂得何时应该深入细节描摹,何时应该拔高到理论层面进行总结。我个人对其中关于“集体记忆”与“个体遗忘”的章节印象最为深刻。他探讨了在高速发展的社会转型期,某些重要的历史教训是如何被选择性地淡化,而一些不那么重要的仪式感却被强化,这形成了一种独特的“集体健忘症”。这种现象不仅解释了某些社会行为的重复性,也为我们理解当下的社会情绪提供了一个极好的参照系。这本书读起来,更像是一场深入骨髓的“文化会诊”,它没有开出包治百病的药方,但它精准地指出了病灶所在,并且鼓励我们带着这种洞察力,继续探索和构建属于自己的、更具生命力的个体存在方式。它是一本需要被认真对待的、充满智慧的文本。
这部作品简直是一剂清醒剂,让人在喧嚣的日常中猛地停下来,开始审视那些我们习以为常却从未深究的文化底色。作者的笔触犀利而不失温度,他没有采取那种居高临下的批判姿态,而是像一个经验老到的向导,带领我们深入到中国人思维模式的肌理之中。我特别欣赏他对“关系”这一核心概念的剖析,那不仅仅是人际交往的技巧,更是一种深植于历史与生存智慧中的生存哲学。书中对集体主义与个人价值之间张力的探讨,尤其触动人心。我们从小被教导要合群,要懂得“面子”,但当个体诉求与集体期望发生冲突时,那种内在的撕扯感,这本书给出了一个非常具有洞察力的解读框架。它让我意识到,我们许多看似本能的反应,其实都有一套复杂的文化脚本在背后运作。阅读过程中,我多次停下来,对照自身过往的经历和观察到的社会现象,那种“原来如此”的恍然大悟感,是阅读一本好书最宝贵的体验。它不是提供标准答案,而是提供了一套更精密的分析工具,去解构我们身处的这个复杂社会结构。
心理学不靠谱
挺学术的
挺学术的
心理学不靠谱
挺学术的