图书标签: 心理学  社会心理学  精神分析  社会学  心理  个人提升之自我心理完善  心理分析  常态下的癫狂   

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人在肉体和精神上受到多大的伤害之后仍还能坚持人性 弗洛伊德说，人先天就带有破坏和暴力的倾向 ，而格鲁恩则认为人丧失了同情心和同一性，走向愤怒与作恶以及人的异化，是由于童年特别是在父母身上所遭受的一切。从童年史开始论述我们是如何一步又一步地走向异化、失去同一性、走向恶与同情心的丧失；后九章从更为宏大的角度探讨人类整体的痛苦、牺牲与暴力 “服软”和“承认失败”这些做法和感受对于人性、同情心发展的合理性 同情心是我们内心抵御非人性的堡垒 原子化社会拿超社会的生物关系、理性计算作为意义，经济理性极度扩张，把原来爱的感觉给消灭掉了；关系迅速切换而无法建立长期关系，理解与同情缺乏 在竞争中最成功的人常常异化得最厉害 经济制度把追求权利作为最高目标。所以每一个个人看不到他自己与人亲近的需求和与人联合的需求

李健鸣！

深入去探讨人性和扭曲。

较为晦涩，不过实验案例、案例丰富，标题目录有很好的提纲挈领之感，即为问题。

较为晦涩，不过实验案例、案例丰富，标题目录有很好的提纲挈领之感，即为问题。

同情心的问题与什么是人的问题和人的同一性问题有关,同时也与下面的问题有关。即人在肉体和精神上受到多大程度的伤害之后还能坚持人性。 奥斯威辛集中营向世人发出警告，它让我们看到没有同情心的人会堕落到何等地步。普里默*列维在题为《这算人吗？》（1992）这篇有关...

同情心的问题与什么是人的问题和人的同一性问题有关,同时也与下面的问题有关。即人在肉体和精神上受到多大程度的伤害之后还能坚持人性。 奥斯威辛集中营向世人发出警告，它让我们看到没有同情心的人会堕落到何等地步。普里默*列维在题为《这算人吗？》（1992）这篇有关...

同情心的问题与什么是人的问题和人的同一性问题有关,同时也与下面的问题有关。即人在肉体和精神上受到多大程度的伤害之后还能坚持人性。 奥斯威辛集中营向世人发出警告，它让我们看到没有同情心的人会堕落到何等地步。普里默*列维在题为《这算人吗？》（1992）这篇有关...

同情心的问题与什么是人的问题和人的同一性问题有关,同时也与下面的问题有关。即人在肉体和精神上受到多大程度的伤害之后还能坚持人性。 奥斯威辛集中营向世人发出警告，它让我们看到没有同情心的人会堕落到何等地步。普里默*列维在题为《这算人吗？》（1992）这篇有关...

同情心的问题与什么是人的问题和人的同一性问题有关,同时也与下面的问题有关。即人在肉体和精神上受到多大程度的伤害之后还能坚持人性。 奥斯威辛集中营向世人发出警告，它让我们看到没有同情心的人会堕落到何等地步。普里默*列维在题为《这算人吗？》（1992）这篇有关...