具体描述
本书作者米德是美国实用主义和当代社会心理学的创始人之一。本书展现了米德社会心理学体系的基本轮廓,是他讲授社会心理学30年的记录。米德的理论和思想奠定了社会心理学及相关哲学流派的研究主题。
作者简介
目录信息
编者导言
第一篇 社会行为主义的观点
1. 社会心理学与行为主义
2. 态度在行为主义研究中的意义
3. 姿态在行为主义研究中的意义
4. 平行论在心理学中的兴起
5. 平行论与“意识“的歧义性
6. 行为主义的纲领
第二篇 心灵
7. 冯特与姿态这个概念
8. 模仿以及语言的起源
9. 有声的姿态与表意的符号
10. 思想、交流和表意的符号
11. 意义
12. 普遍性
13. 反思智能的本质
14. 行为主义、华生主义与反思
15. 行为主义与心理学平行论
16. 心灵与符号
17. 心灵与反应及环境的关系
第三篇 自我
18. 自我与有机体
19. 自我产生的背景
20. 玩耍、游戏、泛化的他人
21. 自我与主体
22. “主我”与“客我”
23. 社会态度与物理世界
24. 作为社会过程之个体输入的心灵
25. 作为自我的两个方面的“主我”与“客我”
26. 自我在社会情境中的实现
27. “客我“与“主我“的贡献
28. 突现的自我的社会创造力
29. 个人主义自我理论与社会自我理论的对比
第四篇 社会
30. 人类社会的基础:人与昆虫
31. 人类社会的基础:人与脊椎动物
32. 有机体、共同体与环境
33. 思想与交流的社会基础及功能
34. 共同体与制度
35. “主我”与“客我”在社会活动中的融合
36. 民主与社会中的普遍性
37. 对宗教态度和经济态度的进一步思考
38. 同情的本质
39. 冲突与整合
40. 人格与理性在社会组织中的作用
41. 理想社会发展中的障碍与前景
42. 概要与结论
补充论文
1. 意象在行动中的作用
2. 生物学个体
3. 自我与反思过程
4. 伦理学片断
乔治・赫伯特・米德著作表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
他认为自我之所以存在 来源于社会过程 来源于社会共同体的一般化他人所共同具有的态度价值取向 是非常惯例性的东西 是 客我 自我里的客我成分让人变成人 。而如果要成为艺术家发明家科学家那些有突出创造力的人,那还需要主我的不断突现,需要打破客我的惯例性。怪不得艺术家都...
心灵和自我都是社会的产物,如果不成为社会的成员,接受社会的制度并转化为自身的行为,人就不会具有人格。教育是使社会反应进入个体心灵的内化过程。 人们根据语言来思想。语言是思想的形式。 自我的核心是自我意识,其实质是一种认知现象,而非情绪现象。 除人类以外的生物不...
他认为自我之所以存在 来源于社会过程 来源于社会共同体的一般化他人所共同具有的态度价值取向 是非常惯例性的东西 是 客我 自我里的客我成分让人变成人 。而如果要成为艺术家发明家科学家那些有突出创造力的人,那还需要主我的不断突现,需要打破客我的惯例性。怪不得艺术家都...
这是我读的第一本有关符号相互作用论的书,现在只读了第一篇,因为这本书本身就是由课堂笔记和米德的手稿构成,不是米德自己对自己观点的一种系统化的组织和阐述,所以读起来着实很费力,有的地方可能有其自身的逻辑,但在我读起来就好像是想到哪里说到哪里,为了尽量克服语言...
这本书看过五遍了,很喜欢。现在回头想想,觉得自己受文化影响也是很大的:东方文化培育了我的辩证思维和整体思维,因此在阅读米德的这本书时,感到亲切自然。 这本书探索人的自我意识从何而来,为什么会形成人类社会。说说对我有启发的地方吧: 1. 语言对于人的自我意识形成...
用户评价
这本书的封面设计得极其引人注目,那种深邃的蓝调和中间那个模糊不清的光影,一下子就抓住了我的眼球。我是在一个偶然的机会,在一个旧书店的角落里翻到的,当时对书名《心灵、自我与社会》并没有太多的概念,但那种沉甸甸的手感和略带泛黄的纸张,让我产生了一种强烈的阅读冲动。翻开扉页,首先映入眼帘的是一段引用,似乎是某个哲学家的只言片语,晦涩但充满哲理,一下子就把我带入了一种冥想的状态。初读之下,我发现作者的叙事节奏把握得非常巧妙,他并非一上来就抛出复杂的理论,而是通过一系列贴近生活的、充满矛盾的个体故事作为引子,像剥洋葱一样,层层深入地探讨人类存在的本质困境。
这本书的阅读体验是具有挑战性的,毫不夸张地说,我至少在三个不同的章节中停下来,查阅了大量的背景资料,甚至需要回到图书馆去借阅几本相关的补充读物才能继续。但这并非是作者表达不清,而是他所探讨的议题本身就具有极高的复杂性和内在的张力。它迫使你直面那些你通常会选择逃避的问题:你的“真实想法”究竟有多少是真正属于你的?你的社会角色在你身上留下了哪些不可磨灭的烙印?读完之后,我发现自己看待日常交往的方式都发生了微妙的转变,以前那些习以为常的互动,现在看来都充满了符号和权力的博弈,读完让人既感到思想的丰盈,也夹杂着一丝挥之不去的宿命感。
坦白说,这本书并非那种读完后能立刻让人感到“治愈”或“获得答案”的读物。相反,它更像是一面棱镜,将我们习以为常的世界切割成无数碎片,让你重新审视每一个碎片背后的光线来源。我喜欢作者那种不妥协的学术态度,他从不试图给出简单的二元对立的解答,而是热衷于揭示事物内部的悖论和模糊性。读完最后一页,合上书本的那一刻,我的内心并没有一种“结束”的畅快感,而是一种持续的、轻微的嗡鸣,仿佛大脑的某个核心区域被重新校准了。这本书带来的影响是长期的,它会潜移默化地改变你提问的方式,而不是直接提供答案,这才是真正优秀思想作品的标志。
这本书的文字功力实在令人惊叹,简直就像一位技艺精湛的雕刻家在打磨一块璞玉。有些段落,我甚至需要放慢速度,逐字逐句地去体会那种精妙的措辞和韵律感。比如,在描述“疏离感”的那一章,作者用了一种近乎诗歌的语言,将现代都市人那种看似紧密连接实则内心荒芜的状态描绘得淋漓尽致,那种笔触的细腻程度,让我仿佛能触摸到空气中漂浮的尘埃和人们眼神中的一丝不易察觉的空洞。我记得有一处描述到集体无意识的涌动时,作者采用了类似意识流的写法,句子长而复杂,充满了隐喻,读起来虽然费力,但一旦理解了其中的逻辑,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的,仿佛被拉进了一个更高维度的思考空间。
与其他同类主题的书籍相比,这本书最大的亮点在于其跨学科的视野和极强的思辨性。它不像纯粹的心理学著作那样拘泥于实验数据和临床案例,也不像社会学著作那样热衷于宏观模型的建构。作者似乎游刃有余地在两者之间架起了一座桥梁,引用了大量的历史事件、神话原型,甚至是艺术作品中的元素来佐证他的观点。比如,他对“镜像自我”的探讨,不仅仅局限于拉康的理论,还穿插了文艺复兴时期肖像画的演变,这种跨界的引用,极大地拓宽了我的认知边界,让我意识到我们所理解的“自我”是如何被历史的洪流和社会文化的风向所塑造和扭曲的。
见解不凡,可惜只是务虚
Mead 试图回答的问题:人的心灵与自我是如何在行为过程中产生?换言之,人类自身如何出现在社会相互作用过程中?人这种理性的,具有“反思智能”的动物是如何出现的? Mead的思想对于思考个体与制度之间的关系是有助益的。他认为,个体本身属于一种社会结构,属于一种社会秩序(1)。事实上,他试图用社会群体的有组织的行动解释个体的行动。但是,Mead的观点更多是哲学意义上的,似乎不能成为经检验的科学理论。
米德同学你欺负人,把社会心理学讲得好像哲学书一样繁琐。。。
……什么鬼翻译
看完这本书的赶脚就是读完了。