具体描述
本书首次全面介绍了20世纪两位最重要的思想家之间的冲突,以及他们的深刻分歧如何继续为政治理论和哲学提供重要的经验教训。
汉娜·阿伦特(1906—1975)和以赛亚·伯林(1909—1997)是20世纪最具代表性的两位思想家,他们在政治、历史和哲学的核心问题上存在根本性的分歧。尽管他们作为犹太移民知识分子的生活和经历有重叠之处,但伯林非常不喜欢阿伦特,说她代表了“我最厌恶的一切”,阿伦特则以冷漠和怀疑的态度回对伯林的敌意。《汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林》以生动的风格写成,充满了戏剧性、悲剧性和激情,首次讲述了这两位杰出人物之间充满矛盾的关系,并展示了他们截然不同的观点如何继续为今天的政治思想提供重要教训。利用大量新的档案材料,蛭田圭追溯了阿伦特和伯林的冲突,从他们在战时纽约的第一次见面,到他们在20世纪50年代不断扩大的思想鸿沟,对阿伦特1963年出版的《艾希曼在耶路撒冷》的争议,他们在1967年的会议上最终错过彼此接触的机会,以及伯林在阿伦特死后对她的持续敌意。蛭田圭将政治哲学和思想史融为一体,研究了同时将阿伦特和伯林联系在一起并造成分裂的关键问题,包括极权主义的性质、邪恶和大屠杀、人类主体和道德责任、犹太复国主义、美国民主、英国帝国主义和匈牙利革命。但是,最重要的是,阿伦特与伯林在一个关乎人的条件的核心问题上存在分歧:自由意味着什么?
【编辑推荐】
1. 同样是犹太裔,同样都是客居他乡,为何伯林对阿伦特有着“终生的仇恨”? 谁憎恨谁,为什么?有很多很好的细节;蛭田圭非常详尽地记录了伯林和阿伦特的冲突。
2. 蛭田圭本书的目的是理解这两位思想家的冲突——从专业、人格、政治几个角度理解——并阐述他们各自的政治理论方法存在的一些差异。书的调子是周密而平静的;书写之清晰令人佩服;蛭田无疑提供了一个公正而详细的年表,梳理了阿伦特/伯林的相遇以及伯林的各种敌意表现。
3. 蛭田圭本书还考察了伯林和阿伦特各自选择的国家跟他们思考的关系,这个视角很有意思。
4. 随书附赠汉娜·阿伦特或以赛亚·柏林肖像藏书票一张,即两种随机发一种。
【名家推荐】
蛭田圭在这本书中以平衡而又深刻的笔触描绘了两位开创性的思想家,他们都是犹太人,都是极权主义的反对者,他们本应彼此钦佩,却被一种敌意分裂,这种敌意暴露了20世纪德国哲学和英美哲学之间以及进步和自由传统之间的断层。
——迈克尔·伊格纳季耶夫 加拿大历史学家、《伯林传》作者
蛭田圭在这本大著中做出了一项非常了不起的成就,他将思想史和政治理论相结合,重新构建了汉娜·阿伦特和以赛亚·伯林的相遇,在讲述两位主人公苦涩的互动经历的同时,提炼了他们关于人性、自由和极权主义的一般理论主张。出色的构思和行文,使这本书成为跨领域研究的天赋之作。
——萨缪尔·莫恩 耶鲁大学历史系教授
这是第一本专门致力于阿伦特和伯林相遇细节的著作,它平衡而有见地,澄清了伯林对阿伦特强烈反感的历史之谜;成功穿越了艾希曼之争的险滩,探讨了伯林和阿伦特对帝国主义和他们各自第二祖国的看法。
——塞拉·本哈比 耶鲁大学尤金·麦耶政治学与哲学教授
这本重要且文笔优美的书以阿伦特与伯林的个人和理论冲突为中心,将历史背景与现代政治理论中的问题融为一体。它优美的风格和语言,适合任何对阿伦特、伯林或冷战思想背景感兴趣的人阅读。
——克里斯蒂安·J. 埃姆登 莱斯大学人文学院政治思想史教授
一部杰作,它阐明了现代政治思想的两位代表人物之间的棘手关系。蛭田圭以一流外科医生的精准和优秀小说家的雄辩,剖析两位犹太流亡者和自由捍卫者如何以相互冲突的方式对他们所处的灾难性时代做出了回应。他还细致入微地探究了两位主人公彼此的怨恨(伯林)和冷淡(阿伦特)。这部引人入胜的作品调动了思想史和政治理论的研究方法,取得了出色的效果。
——琼·考克 曼荷莲学院政治学名誉教授
作者简介
蛭田圭(Kei Hiruta)
东京外国语大学哲学讲师。曾任丹麦奥胡斯大学奥胡斯高等研究院助理教授兼AIAS-COFUND 研究员。
译者
孟凡礼
1980年生。2006年毕业于中国社会科学院研究生院,历史学硕士。代表译作有:《论自由》、《大萧条时期的中国: 市场、国家与世界经济 (1929—1937)》(合译)等。
目录信息
第2章 “眼中钉” 015
敌意 017
汉娜·阿伦特的生平 018
以赛亚·伯林的生平 021
对话犹太复国主义 023
形而上学的自由联想 038
纽约的“内战” 055
俄国革命研讨会 071
“生前是,死后也是” 075
第3章 自由 079
术语及区分 084
伯林的自由理论 088
阿伦特的自由理论 106
消极自由、政治自由与个性 132
结论 138
第4章 非人性 141
定义极权主义 146
集中营社会:阿伦特论极权主义 153
极权的心理:伯林论极权主义 173
结论 198
第5章 邪恶与审判 201
艾希曼神话 206
伯林评《艾希曼在耶路撒冷》:初看 211
程序上的反对 215
实质上的反对 233
结论 260
第6章 自由之岛 263
伯林的英国 268
争辩英国帝国主义 277
阿伦特的美国 291
争辩革命精神:美国1968 299
自由和/或民族主义:匈牙利1956 303
结论 321
第7章 结论 325
致谢 337
附录 343
缩略词表 347
注释 353
索引 449
· · · · · · (收起)
读后感
1958年,费伯出版社征求了刚担任牛津大学社会与政治理论奇切利讲席教授的以赛亚·伯林对出版《人的境况》(The Human Condition)一书的意见。伯林在回信的开头就直截了当地说:此书不会有销路,写得也不好。(It will not sell, and it is no good.)半个多世纪后再看这封信,你简...
1958年,费伯出版社征求了刚担任牛津大学社会与政治理论奇切利讲席教授的以赛亚·伯林对出版《人的境况》(The Human Condition)一书的意见。伯林在回信的开头就直截了当地说:此书不会有销路,写得也不好。(It will not sell, and it is no good.)半个多世纪后再看这封信,你简...
1958年,费伯出版社征求了刚担任牛津大学社会与政治理论奇切利讲席教授的以赛亚·伯林对出版《人的境况》(The Human Condition)一书的意见。伯林在回信的开头就直截了当地说:此书不会有销路,写得也不好。(It will not sell, and it is no good.)半个多世纪后再看这封信,你简...
1958年,费伯出版社征求了刚担任牛津大学社会与政治理论奇切利讲席教授的以赛亚·伯林对出版《人的境况》(The Human Condition)一书的意见。伯林在回信的开头就直截了当地说:此书不会有销路,写得也不好。(It will not sell, and it is no good.)半个多世纪后再看这封信,你简...
1958年,费伯出版社征求了刚担任牛津大学社会与政治理论奇切利讲席教授的以赛亚·伯林对出版《人的境况》(The Human Condition)一书的意见。伯林在回信的开头就直截了当地说:此书不会有销路,写得也不好。(It will not sell, and it is no good.)半个多世纪后再看这封信,你简...
用户评价
这本书的整体感觉是,它为读者提供了一套极其精密的工具,用以审视现代政治困境。作者对语境的重视程度,远超出了我们通常阅读的哲学著作。他不断地将思想家的理论放回到他们所处的具体时代背景中去审视,这使得我们不能轻易地用今天的标准去评判过去,也更清晰地认识到“当下”本身的暂时性和局限性。书中的某些章节,对“行动”与“沉思”的对比分析,我足足读了三遍才算真正领会了其中的深意。它迫使我重新审视自己日常生活中那些习以为常的判断和选择背后的理论基础。这不是一本读完就能束之高阁的书,它更像是一本需要常置案边、时时翻阅的参考工具,每一次重读都会带来新的领悟,因为我们自身也在不断变化和成长。
我必须说,这本书的学术严谨性令人印象深刻,但它绝不是一本枯燥的教科书。作者似乎有一种魔力,能够将最晦涩的哲学论点转化为引人入胜的讨论。最让我震撼的是,作者在处理两位思想家对“历史进程”的不同看法时,那种冷静的、近乎超脱的视角。他没有急于下定论,而是耐心地展示了每一种视角所蕴含的合理性与局限性。这种处理方式极大地挑战了我们习惯的二元对立思维。我感觉自己仿佛在阅读一篇优美的散文,只不过它的材料不是风景,而是思想的结构。那些关于个体选择与历史必然性之间的拉扯,被描绘得如此真实和令人不安。这本书成功地做到了让复杂变得清晰,同时又保留了复杂本身的美感,这是一种高超的写作技巧。
这本书的叙事风格非常独特,它不像传统的人物传记那样专注于生平琐事,而是更像是一部知识考古学报告。作者似乎沉迷于挖掘思想的根源和演变轨迹,用一种近乎侦探的细致去追踪一个观念是如何在不同时代和不同文化背景下变形、再生。我感觉自己仿佛是陪同作者一起穿越了不同的思想史场景,见证了那些关键性的学术辩论是如何塑造了我们今天的世界观。这种深入肌理的分析,使得书中的人物不再是高高在上的偶像,而是活生生的、充满矛盾的探求者。读完之后,我对“知识分子责任”这个议题有了全新的理解,它不再是空泛的道德说教,而是与具体的思想实践紧密相连的。整本书读下来,给人一种扎实、充盈的满足感,仿佛脑海中那些原本松散的碎片都被严密地组织起来了。
这本书简直是思想的盛宴,读完之后感觉自己的认知边界都被拓宽了许多。作者对那些宏大概念的处理,比如“极权主义”和“自由的本质”,不是那种干巴巴的学术堆砌,而是充满了洞察力的梳理。尤其是他对特定历史事件的引用,每一次都像是精准地切入了问题的核心,让人不得不停下来,反复咀嚼那些文字背后的重量。我特别欣赏作者在比较不同思想家观点时所展现出的那种微妙的平衡感,他既不偏袒任何一方,又能清晰地指出他们思想火花碰撞的瞬间。阅读过程中,我经常会产生一种强烈的冲动,想要立刻去查阅更多原始文本,去追溯那些被引用的论证链条。这本书给我的感觉是,它不仅仅是在讲述两位巨匠的思想,更像是在构建一个对话的框架,邀请读者也加入到这场关于人类境况的深刻探讨之中。那种被深邃的思想所包裹、引导的感觉,是近年来阅读体验中极为罕见的。
这是一本需要时间和心力去“耕耘”的书,绝不是可以囫囵吞枣的快餐读物。它的句子结构常常非常复杂,充满了从句和精妙的限定词,需要读者极高的专注度才能跟上作者的思路。初读时,我感到有些吃力,仿佛置身于一片茂密的知识森林中,需要不断地辨认方向。但是,一旦适应了这种节奏,就会发现每一个转折点都暗藏着作者精心设计的逻辑线索。书中对政治哲学的细微差别描绘得淋漓尽致,那些在别处常常被一笔带过的概念区分,在这里被提升到了近乎艺术的高度。我特别喜欢作者用来描述思想家之间微妙张力的那些措辞,它们有一种冷峻的美感,仿佛在解剖一个复杂的机械装置,精确而又富有张力。读完某一章,会有一种豁然开朗的体验,但这种“然”并非轻松的理解,而是一种更加沉重、更加深刻的认识——认识到问题的复杂性远超我们日常的想象。