具体描述
本书依照《庄子》文本对庄子的人生和思想做了尽可能通俗易懂的讨论，通过“大鹏寓言——对世俗世界的超越”“庄子的生平——清贫自适的人生”“庄子思想的形成——与惠子的对话”“庄子思想的核心——齐物的理论”“道的体悟——技艺高超者的世界”“庄子的生死观——超越生死”等多个方面的考察，展现了庄子其人其学的魅力。同时，也揭示了一个简单而又深刻的问题，我们现代人为什么要读庄子？通过浸润于其独特的思想世界而从日常生活的种种心灵忧苦和世俗羁绊中解脱出来。
作者简介
作者：蜂屋邦夫，一九三八年生，东京人。文学博士，原东京大学教授。专攻比较文学、比较文化，主治中国思想史。自一九六八年毕业留校任教直至一九九九年离任，在东大东洋文化研究所供职三十余年。后历任日本大东文化大学教授、东京大学名誉教授、北京大学客座教授等职。主要著作有：《中国式的思维——兼论儒教、佛教、老庄》《金代道教研究——王重阳与马丹阳》等十余种。曾受聘《中华道教大辞典》顾问及主要撰稿人。
译者：张谷，哲学博士，西北政法大学哲学与社会发展学院副教授，东京大学访问学者，《国际老学》集刊副主编，主要研究方向为道家哲学及其在日本的传播和影响。主要著作有：专著《道家思想在日本的传播和影响》《中国佛教哲学在日本的传播和影响——以禅宗为中心》《道家思想与日本近代知识人》等，译著《汉字文化圈的思想与宗教——儒教、佛教、道教》（合译）等。
目录信息
前言
一、 大鹏的寓言———对世俗世界的超越
１．从荒唐之言到超越性思考
２．以至极之境为目标
二、 庄子的生平———清贫自适的人生
１．生于被轻侮之国
２．游说中表达的思想
３．贯彻反权力的精神
三、 庄子思想的形成———与惠子的对话
１．与逻辑学家惠子的交往
２．惠子的逻辑学与庄子的哲学
３．逍遥于无何有之乡
四、 庄子思想的核心———齐物的理论
１．《庄子》的成书及注释
２．天地自然与 “心”的关联
３．庄子的认识论
４．庄子的存在论
５．对圆满之 “道”的终极思考
五、 道的体悟———技艺高超者的世界
１．精于技而达于道
２．掌握极致之技
３．成为高手的条件
六、 庄子的生死观———超越生死
１．肯定性地思考 “死”
２．如何面对 “死”
· · · · · · (收起)
读后感
庄子，这位跨越千年的哲人，以其深邃的思想和独特的视角，为我们揭示了一个超越世俗纷扰、追求心灵自由的境界。而今，海外汉学名家蜂屋邦夫通过《庄子——迈向超俗之境》一书，引领我们走进庄子的世界，探寻那份难得的宁静与自由。 本书并非艰涩难懂的哲学著作，而是一本深入浅...
南宋叶适曾以批评的口吻列举世人喜好《庄子》的四种情况：“好文者资其辞，求道者意其妙，汩俗者遣其累，奸邪者济其欲。”意思是喜好文章的人取用《庄子》的词句，求道的人想要领会其思想的微妙，沉溺世俗的人借助它排解负累，奸邪的人利用它满足欲望。 研究庄子思想的人有很多...
庄子，这位跨越千年的哲人，以其深邃的思想和独特的视角，为我们揭示了一个超越世俗纷扰、追求心灵自由的境界。而今，海外汉学名家蜂屋邦夫通过《庄子——迈向超俗之境》一书，引领我们走进庄子的世界，探寻那份难得的宁静与自由。 本书并非艰涩难懂的哲学著作，而是一本深入浅...
庄子，这位跨越千年的哲人，以其深邃的思想和独特的视角，为我们揭示了一个超越世俗纷扰、追求心灵自由的境界。而今，海外汉学名家蜂屋邦夫通过《庄子——迈向超俗之境》一书，引领我们走进庄子的世界，探寻那份难得的宁静与自由。 本书并非艰涩难懂的哲学著作，而是一本深入浅...
用户评价
这部关于“齐物论”的篇章，简直是一场思维的极限挑战，读起来让人不得不停下来，反复咀嚼每一个字背后的深意。它彻底颠覆了我过去对“对错”、“美丑”、“大小”这些相对概念的固有认知。作者似乎在不断地用各种看似荒诞的例子，比如大与小的辩证、生与死的交融，来撕开我们日常赖以生存的确定性外衣。我记得书中有一段关于“指之”和“彼之”的探讨，它揭示了我们是如何通过语言和约定俗成的概念来构建一个看似坚固的现实，但实际上，这个现实的根基是多么的脆弱和可笑。对我来说，最大的收获是学会了一种“不执着”的态度。以前我总想争个明白，非要证明自己的观点才是真理，但读完这里，我开始明白，所有的观点都只是特定视角下的投射，正如那句著名的“朝菌不知晦朔，夏虫不知春秋”。这种“齐一万物”的哲学视野，让我从无谓的争辩中解脱出来，转而对世界保持一种开放、接纳和审慎的态度。这套书不是用来“知道”的，而是用来“体验”的，它强迫你的大脑去进行一次彻底的重塑，非常适合那些对既有知识体系感到厌倦，渴望深度思考的读者。
天哪，最近读完的这本《逍遥游》真是让人心神俱畅，简直就是一剂现代都市生活的强效解药。说实话，一开始翻开它的时候，我还有点担心会像那些老旧的哲学典籍一样晦涩难懂，毕竟古代的文字和思想体系总是需要花大力气去啃。但没想到，作者的叙事和想象力是如此的磅礴又轻盈。尤其喜欢其中对于“胠”和“化蝶”的描绘，那不是简单的寓言，而是一种对生命边界不断探索和超越的渴望。每当我感到被琐事缠身，被KPI和人情世故压得喘不过气时，闭上眼睛想象自己化身为一只鲲鹏，扶摇直上九万里，那种瞬间的释然感，是任何冥想APP都无法给予的。它让我重新审视“有用”与“无用”的价值判断。在世俗的眼光里，很多追求看起来都是徒劳的，是浪费时间，但这本书却告诉我，真正的自由和充实，恰恰蕴藏在那些看似“无用”的广阔天地里。读完后，我似乎对那些喋喋不休的争论和无休止的攀比少了一份执念，多了一份悠然自得的旁观态度。这不仅仅是一本书，它更像是一个精神上的避难所，一个能让你暂时放下所有身份标签，回归到最本真的“存在”状态的入口。对于那些正在经历人生迷茫期，觉得脚下土地不稳的人来说，这本书提供了一种全新的、更高维度的视角来安放自己的灵魂。
如果说其他部分更多的是在阐述一种高远的境界，那么《人间世》的这部分内容，则将哲学思辨与人情冷暖结合得近乎完美。它描绘了一个充满矛盾和张力的世界，里面有世俗的倾轧，有对真性情的压抑，也有个体在庞大社会结构中如何努力保持自我完整性的挣扎。我尤其被书中对于“技进于道”的论述所打动。这不是教人如何成为一个高超的工匠，而是指明，当一个人将自己所有的心神、专注和生命力倾注于一项技艺或一份事业时，他所达到的那种忘我的境界，其实就是一种“道”的体现。这让我想起身边的那些匠人，他们的双手虽然粗糙，但他们的眼神里却有着超越常人的宁静和专注。这本书没有粉饰太平，它直面了人世间的复杂与艰难，但它提供了一种应对之道：不是逃避，而是以一种超脱却又投入的心态去参与。它像一面镜子，映照出我们在社会角色和真实自我之间的拉扯，并温柔地提醒我们，真正的价值实现，往往发生在我们最投入、最不计较得失的那一刻。读完后，我感到对自己的职业和生活有了更深刻的尊重感。
说实话，我原本以为这本《德充符》会是一本高高在上的道德说教集，毕竟涉及到“德”这个宏大的概念，总免不了让人联想到刻板的说教。然而，这本书的精妙之处恰恰在于它对“德”的诠释是如此的圆融和生活化。它没有用一套僵硬的道德准则来束缚你，反而是在探讨如何让“德”自然而然地流淌在日常的点滴之中，成为一种与呼吸同频的本能。我特别欣赏其中描述的那些“至人”的状态，他们不是不食人间烟火的圣人，而是将自己的本性修炼到了与天地万物和谐共处的境界。书中关于“听”的论述尤其让我醍醐灌顶，它强调的不是耳朵接收声音，而是用心去领会万物的律动和意图，这对于我们这个信息爆炸的时代来说，是一种极其稀缺的能力。我们总是急于表达，却忘了如何真正地倾听世界的低语。这本书就像一位沉静的智者，在你耳边轻声细语，引导你放下内心的喧哗和躁动，去感受生命本身所蕴含的巨大能量。读罢全书，我感觉自己像是在一场喧闹的宴会后，独自漫步在清晨的庭院中，心中澄澈，没有被任何外物所污染。这种由内而外的平静感，是任何物质享受都无法替代的珍贵体验。
这本书最让我惊艳，也最让我感到醍醐灌顶的，是它对“物化”和“自然”之间关系的深刻洞察，尤其是在涉及生命终结和万物更替的部分。它处理生死离合的态度，不是悲伤或恐惧，而是一种近乎科学的、宏大的接受。书中对“腐朽”和“新生”的描述，完全打破了我们对“死亡”这个概念的负面标签化处理。作者仿佛在说，所谓的终结，不过是形态的转变，是能量在宇宙间的一次华丽的重新分配。这种视角极大地缓解了我内心深处对“虚无”的恐惧。它教会我，生命是一个连续的、没有明确起点的循环，我们不必执着于“我”这个短暂的容器，而应该感激自己曾是这宏大循环中的一个精彩片段。阅读这些篇章时，我仿佛能听到风吹过草地，泥土翻新的声音，那是一种原始的、不加修饰的生命力在低语。它引导我去看待那些被我们视为“污秽”或“终结”的事物，并从中发现其内在的秩序与美感。这本书最终给我的感受是：敬畏，对生命过程的全然敬畏，以及一种由衷的感激，感激自己能够以一种短暂的形式参与到这场永恒的运动之中。
可以
庄子入门必读书了可以说是，外国人的视角确实通俗易懂，精装硬壳县，书也做的很符合庄子那种悠然超脱的感觉，感觉现在人就多多读读庄子，戾气太重，看完庄子后人就看的开了，看的远了，也看的高了，最起码不拧巴不焦虑，上海古籍这本书出的给力，我还特意查查，这本在国外已经是外国人了解庄子的不二之选了，强推。
这本书从现代社会的视角出发，更多的解读庄子的现代意义。核心思想齐物论和道的体悟技艺高超者的世界，这两章讲的甚好。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”。《逍遥游》的开篇，寥寥几语，可谓气象万千，让人展开无限的遐想。庄子是中国浪漫主义的先驱者。他最为让后人津津乐道的当数他妻子去世而他却鼓盆而歌。在古代这是极其可笑违背常理的，可是到了现在，却有许多的人学起了庄子，家里有人过世了，请专业的乐队来表演助兴。是现代人返祖了吗？还是3000年前庄子就已经看透生死的本质了？
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”。《逍遥游》的开篇，寥寥几语，可谓气象万千，让人展开无限的遐想。庄子是中国浪漫主义的先驱者。他最为让后人津津乐道的当数他妻子去世而他却鼓盆而歌。在古代这是极其可笑违背常理的，可是到了现在，却有许多的人学起了庄子，家里有人过世了，请专业的乐队来表演助兴。是现代人返祖了吗？还是3000年前庄子就已经看透生死的本质了？
