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對於西方更廣泛的階層來說，教化與群眾保持著距離：直到今天，它也隻是在人文主義這唯一一條道路上取得瞭成功，但對個人來說，其他的道路也是有可能存在的。那些在青年時期就學習瞭希臘語和拉丁語，並且閱讀過古代詩人、哲學傢和曆史學傢作品的人，那些能夠理解數學，並且熟悉《聖經》和本民族偉大詩人的人都為這樣的一個世界所充實，這個世界以無限的流動性和開放性嚮他們據供瞭一種不會流失的價值，幫助他們開啓瞭其他的可能性。但是，這種教育在實現的同時也是一種選擇。不是每個人都能夠通過這種教育實現他的目的；許多人都迎來瞭失敗，僅僅學到瞭錶麵上的東西。在這裏，起決定性作用的並不是語言思維、數學思維或者現實方麵的特殊纔能，而是這個人是否已經準備好在精神上接受影響。人文主義的教育從來都是個體在成長過程中做齣自我選擇的教育。

雅思貝爾斯指齣在群眾秩序的生活中，大多數人的教化傾嚮於迎閤普通人的需要。精神因其散漫於群眾之中而衰亡，知識則由於被閤理化地處理到讓一切淺薄的理解力均能接受的程度而貧睏化瞭。這一普遍降格的過程，錶明瞭群眾秩序的特徵，造成瞭有教養的階層消失的趨勢，這個階層中的人曾是由於連續不斷的思想與情感的修養纔造就而成的，他們因此而被賦予精神創造的能力。

給自己的翻譯打廣告.jpg。至今看來依然是非常有藉鑒意義的麵對技術時代和群眾生活的思考，麵對國傢對群眾秩序的強製性保障、工作樂趣在生存麵前得到擠壓、必需品的供應走嚮追求務實而不是意義、人類消解在具體功能裏的問題，當生存將現代人置於強烈的分裂之下，隻有“不再被認為是他所是的存在”，也就是進入到超驗層麵的絕對的可能性能夠給人帶來以自由，並以人性的高貴反抗虛無。

語言很樸實，道理很深刻。寫作就應該這樣，用最通俗的話語，錶達齣最深刻的內容。

一百年前的著作，精準且具有預判性地洞察瞭人類的未來圖景——在一個全麵機器化的社會中，依賴於日漸機器化的人類而生存，最終自身也無可避免地成為龐大機器的一部分或本身。一個最為具象的錶徵則是，無論是藝術、科學還是哲學，都在這種機器化的過程中變得越來越崇拜實用主義（它必須是在日常生活裏有用的，纔是有意義的和被認可的），而絕大多數個體的生活，也就變成瞭在工作和放鬆之間的切換，僅有的區彆，也隻是比例的不同。

我是这样读书的。每天上床之前，把猫抱到书堆上，逗之。猫不耐烦，上串下跳，便有书应声落地。拾之，读之。所以呢，这个叫做猫扑读书法。 昨夜被挑中的是这一本。每篇文章都不长，所以并不难读。可惜，我困得不行，并没有找到可以用在超级女声身上的论述。 1、雅斯贝斯认为，很...  

今天，那种想要认识一切的骄傲以及把自己看作世界的主人，从而想要按照自己的意愿塑造世界的妄自尊大叩响了所有的大门。但与此同时，这类骄傲与自高自大所遭到的挫折又引起了一种可怕的虚弱感。人该怎样适应这种情况而不受其影响？ 人是精神，人之作为人的状况乃是一种精神状...