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一口气读完了单读赠的新书，老伍的《死亡日志》，这几年多次手术和ICU的亲历，各种插管，带着血包和体液包的身触之后，对老伍说的事情，就深有体会，死是生者的事情，死只是一个面向，对于将死的人其实没有那么悲哀，是可以做到安然赴死的，所谓君子，大来大往。如果说文学关注更多是想象的局限，那真实可能是生命的局限，所以我觉得这本更合适叫《生命日志》，结尾提到的朋霍费尔也是很切题，就像他在狱中赴死前说的，要在人的世俗生活的中心去把握住人，而不要总在无助处的边缘才想到求助神。对出版人罗丹妮也致敬下，在狭隘的世界，做个宽阔的人，在下沉混乱的出版里，做真实清醒的人。

没有读实体的书，用了一个下午的时间把作者的公众号里的相关文章读了一遍。感触最深的是对于Why me?的回答：But why not me？

当然是很中产的，很知识分子的，由此带来的临终照护过程显得相当有质量甚至有尊严。如果和薛舒的那两本对照看，真就显得太优雅了。但不同阶层的人，可能一辈子的生活质量都有差距，更何况面对死亡呢。所以书的后半本比前半本更普适，那是已经从“缓和医学”走到“临终关怀”的阶段，是作者已经意识到“世界是寂寥的，麻木的，遥远的，与己无关的”时刻，“该吃吃该喝喝”的劝解都罔灵的关口。我惊异于他弥留前还在学习法语，在和ChatGPT聊天，但也在他早就逐渐接纳了结局的那个心态下，理解了这种松弛感。我想我去年底做那期节目，和大家分享自己对死亡的一些想法，其实无非也是想提前去那个终点看看，如果它也没什么了不起，那我们就可以更无畏地活下去。

一口气读完了单读赠的新书，老伍的《死亡日志》，这几年多次手术和ICU的亲历，各种插管，带着血包和体液包的身触之后，对老伍说的事情，就深有体会，死是生者的事情，死只是一个面向，对于将死的人其实没有那么悲哀，是可以做到安然赴死的，所谓君子，大来大往。如果说文学关注更多是想象的局限，那真实可能是生命的局限，所以我觉得这本更合适叫《生命日志》，结尾提到的朋霍费尔也是很切题，就像他在狱中赴死前说的，要在人的世俗生活的中心去把握住人，而不要总在无助处的边缘才想到求助神。对出版人罗丹妮也致敬下，在狭隘的世界，做个宽阔的人，在下沉混乱的出版里，做真实清醒的人。

一口气读完了单读赠的新书，老伍的《死亡日志》，这几年多次手术和ICU的亲历，各种插管，带着血包和体液包的身触之后，对老伍说的事情，就深有体会，死是生者的事情，死只是一个面向，对于将死的人其实没有那么悲哀，是可以做到安然赴死的，所谓君子，大来大往。如果说文学关注更多是想象的局限，那真实可能是生命的局限，所以我觉得这本更合适叫《生命日志》，结尾提到的朋霍费尔也是很切题，就像他在狱中赴死前说的，要在人的世俗生活的中心去把握住人，而不要总在无助处的边缘才想到求助神。对出版人罗丹妮也致敬下，在狭隘的世界，做个宽阔的人，在下沉混乱的出版里，做真实清醒的人。