具体描述
🧞“将怪力乱神当作正经学问研究的第一人”栾保群继谈鬼之后，转而论神
🗂️分门别类，厘清诸神位置
⛩️玉皇大帝、太上老君、文昌武曲、福禄寿、二郎神……各归其位
◎ 随文配有大量插图，能更好地认清诸神的形貌。
【内容提要】
中国的神祇上自玉皇大帝，下至水火雷电、鱼龙百虫，不仅数量庞大，而且随着地域、时间的变化，往往倏生倏灭，忽小忽大，诸神之间的关系、统属也变得极不稳定，此起彼落，你上我下。有鉴于此，本书作者著名民俗专家栾保群梳理典籍，对民间信仰中的各种神祇分门别类，排座次，立尊卑，使混乱的民间众神各归本位。
作者简介
栾保群
读过中文，聊识之无，改学历史，粗知汉魏。本职冬烘先生，忝充出版编辑。为人做嫁之馀，尚有边角废料，垂老投闲，补缀成衲，虽捉襟而见肘，却宁短而不斜。无虱可扪，有鬼可谈，凑成一编，共庆升平。
目录信息
盘古 001
伏羲 女娲 003
第一编 天穹星历曜宿诸神
天帝（玉皇大帝） 007
紫微大帝 011
四圣 012
翊圣（黑煞神）012 佑圣（玄武）016
天蓬 天猷021
北斗 022
斗姆026 司命027
本命星官（十二元辰、六十甲子神）028
南斗 031
文昌 033
奎星（魁星）034 文曲星 武曲星037
福禄寿三星 038
寿星（南极老人、南极仙翁）039
福星（岁星）041 禄星042
七曜星君 042
太阳星君043 太阴星君045
五星（金、木、水、火、土）047
四象 二十八宿 050
虚、危（大耗、小耗）053 翼宿星君054
婺女星君054 牛郎织女054
附：三十六天罡 七十二地煞055
太岁（殷元帅） 056
星神诸凶煞 058
金神大将军058 黄幡、豹尾059
蚕官、五鬼059 丧门、吊客060
孛星（月孛星）061 天狗063
第二编 风雨雷电水火诸神
雷神 064
雷兽065 雷师（丰隆）067 雷公068
雷部070 雷声普化天尊076
雷州雷王（陈文玉、陈鸾凤）080
附：电母082
风神 084
风伯084 飞廉084 风姨 孟婆 飓母086
雨师（屏翳） 087
附：旱魃089 附：扫晴娘091
附：雹神092
水神（共工、玄冥、水德真君） 094
火神 095
祝融096 火正（火祖）097 吴回097
宋无忌098 火德真君099
第三编 岳渎湖海地诸神
五岳 103
东岳泰山（东岳大帝）106
西岳华山（金天王）111 中岳嵩山116
南岳衡山118 北岳恒山119
碧霞元君（玉女、泰山娘娘）120
四渎 123
河神127 江神139
淮涡神（无支祈、水母娘娘）154
济神157 洛神158
潮神 160
伍子胥160 陆圭、岱石神161
海神 162
四海神164
天妃（林默娘、天妃、天后、妈祖）165
龙王170
第四编 土地城隍五祀诸神
后土 178
土地（社神） 180
天下都土地（康元帅）183 田神184
城隍 184
中霤 187
门神 188
神荼郁垒189秦琼、尉迟恭191
附：锺馗192附：石敢当194
灶神 196
行神（路神、祖神） 199
开路神（方相）200
井神 201
船神（孟公孟姥） 202
床神（床公床婆） 203
厕神 204
紫姑205
第五编 衣食医药民生诸神
五谷神（先农） 210
蚕神 212
马头娘212青衣神（蚕丛）214
医王（三皇） 215
药王 217
扁鹊217孙思邈218韦慈藏219
药王菩萨221皮场大王221保生大帝224
三奶夫人 226
临水陈夫人（陈靖姑）227
痘神 229
仓神 231
茶神 233
盐神 234
花神 236
仓颉 238
附：三郎、锺三郎240
鲁班 241
投炉神（金火二仙姑、孝娥、金火圣母、宁封子、风火仙师、童宾） 243
梨园神 245
老郎246相公（田元帅）248
猖元帅249
狱神（皋陶、萧何、徐相公、阿哥） 250
娼妓神（白眉神、潘金莲） 252
第六编 六畜龙蛇百虫诸神
牛王 256
马王（水草大王） 258
驱蝗神（刘猛将、神、青苗神、八蜡神） 260
附：虫王（百虫将军）262
蛇王 263
施相公264蛇王三265
青蛙神 266
青蛙使者266金华将军267
龙 268
附：龙九子270
第七编 福禄财喜文昌诸神
福神（阳城） 279
禄神 281
文昌帝君（陷河神、张亚子、梓潼帝君） 283
财神 293
增福财神294利市仙官296
赵公明（玄坛元帅、赵公元帅）298
关羽（关圣帝君）301
五通 302
五显303五通308五路财神（路头神）317
四大门、五大家319进宝波斯320
藏神322
喜神 323
田元帅325万回、和合326
第八编 瘟蛊殃煞邪祟诸神
瘟神（瘟鬼） 328
赵公明330五瘟使者、五福大帝331
蛊神 335
煞神（殃神） 339
丧门神 344
三尸神 347
穷神 349
樟柳神 350
第九编 掌阴司幽冥界诸神
泰山府君 360
北太帝君 363
阎罗王 371
地府十王 380
地藏王 383
东岳大帝 393
城隍 396
第十编 地方俗信英贤诸神
姜太公 405
二郎神 409
李冰409灌口二郎412
赵昱（清源妙道真君）415杨戬418
项羽（吴兴楚王、愤王） 423
祠山张大帝 426
白鹤大帝（赵） 428
武夷君 431
关圣帝君 433
庄武帝蒋子文 441
崔府君（崔珏） 444
张仙（张远霄） 447
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书成功地打破了我对传统叙事套路的固有印象。它大胆地采用了多重视角切换，而且每一个视角的切换都服务于整体的宏大叙事，而非仅仅为了炫技。我注意到作者在不同角色的语言风格上做了极大的区分，听起来就像是不同时代、不同身份的人在跟你耳语。更难能可贵的是，它在展现宏大战争场面的同时，没有忘记关注个体在历史洪流中的渺小与伟大。我读到某个特定角色的牺牲时，那种震撼感是久违的，它不是靠血腥场面堆砌出来的，而是源于对人物生命价值的深刻理解。这是一部需要静下心来，最好是留出大块时间连续阅读的作品，否则很容易错过那些精妙的转折和潜藏的深意。这是一次非常高级的阅读体验。
哇，最近刚读完的那本小说简直是神作！那种沉浸感，让我感觉自己就是故事里的人物，随着主角一起经历了种种磨难和蜕变。作者的文笔真是没话说，细腻到能捕捉到人物内心最微小的波动，宏大到能描绘出史诗般的场景。我尤其喜欢它对世界观的构建，那种层层递进的设定，充满了令人惊喜的细节和逻辑。每一次以为自己已经摸清了故事脉络，作者总能抛出一个意想不到的转折，让人拍案叫绝。书中的角色塑造也极其成功，每一个配角都有自己的血肉和灵魂，他们的动机和成长轨迹都让人信服。我常常会为他们的选择而感到揪心，为他们的成功而欢呼雀跃。读完之后，那种意犹未尽的感觉久久不能散去，我已经开始期待作者的下一部作品了，希望能再次被这样高质量的故事所震撼。这本书真正做到了用文字搭建出一个可以呼吸、可以感知的世界，绝非一般的爽文可比。
说实话，我很少对一本书有如此强烈的推荐欲望，但这本绝对值得。它不像市面上那些流水线产品，读完就忘。它更像是一坛需要时间品味的陈酿，初读可能被其庞大的信息量略微冲击，但一旦深入进去，你会发现其内在的精妙结构。叙事节奏把握得恰到好处，高潮迭起，张弛有度。最让我赞叹的是作者对于“宿命”与“自由意志”的探讨，它没有给出简单的答案，而是将复杂的哲学命题融入到跌宕起伏的剧情中，引人深思。我特别喜欢它在描绘冲突时的那种克制与爆发力的平衡，没有过度的煽情，却能直击人心最柔软的部分。这本书的文字有一种独特的韵律感，读起来非常流畅，即使是描述战斗场景，也依然保持着一种古典的美感。对于喜欢深度阅读，追求文字艺术的读者来说，这无疑是一场盛宴。
我不得不说，这本书的想象力简直突破天际了！它将我带入了一个完全陌生的领域，那种对未知力量的描绘，既有神秘的东方韵味，又不乏严谨的逻辑支撑。我不是那种研究世界观设定的硬核读者，但这本书的设定系统却能自然而然地被我这个“普通”读者所接受和喜爱。作者似乎对各种文化符号和历史典故都有涉猎，并将它们巧妙地熔铸一炉，创造出一种既熟悉又全新的阅读体验。我特别喜欢书中那种对“秩序”与“混沌”之间微妙平衡的探讨，以及主角团在维护或打破这种平衡过程中所付出的代价。每次读完一个章节，我都会忍不住放下书，抬头望向窗外，思考一下现实世界与书中所描绘的那个世界的边界究竟在哪里。这是一本能激发思考，提升阅读层次的佳作。
天呐，我必须得给这本新发现的书打个五星好评！我通常对这类题材的书不太感冒，但这次完全是被朋友安利着试了一下，结果完全停不下来！它最吸引我的地方在于它的“真实感”。虽然背景设定是架空的，但人物的情感反应、人性的复杂挣扎，都写得太真实了，完全没有那种悬浮在空中的感觉。我尤其欣赏作者在处理道德困境时的那种模糊性——没有绝对的好人或坏蛋，每个人都在为自己的立场和信仰做着艰难的抉择。这本书的细节处理简直是教科书级别的，一个不起眼的道具、一句随口说出的话，在后续的章节中都可能成为解开谜团的关键线索，这让我在重读时都发现了新的乐趣。对于那些喜欢“解谜”和“深度挖掘”的读者，强烈推荐你们仔细品味其中的伏笔。
古代士大夫口口声声，“子不语怪力乱神”；现在则有“不许成精”一说。可是任何年代，民间百姓对“鬼故事”的热衷，表面上是猎奇，深层次原因是在映射对现实的不满与失望。一切鬼事，皆为人事。
古代士大夫口口声声，“子不语怪力乱神”；现在则有“不许成精”一说。可是任何年代，民间百姓对“鬼故事”的热衷，表面上是猎奇，深层次原因是在映射对现实的不满与失望。一切鬼事，皆为人事。
古代士大夫口口声声，“子不语怪力乱神”；现在则有“不许成精”一说。可是任何年代，民间百姓对“鬼故事”的热衷，表面上是猎奇，深层次原因是在映射对现实的不满与失望。一切鬼事，皆为人事。
古代士大夫口口声声，“子不语怪力乱神”；现在则有“不许成精”一说。可是任何年代，民间百姓对“鬼故事”的热衷，表面上是猎奇，深层次原因是在映射对现实的不满与失望。一切鬼事，皆为人事。
古代士大夫口口声声，“子不语怪力乱神”；现在则有“不许成精”一说。可是任何年代，民间百姓对“鬼故事”的热衷，表面上是猎奇，深层次原因是在映射对现实的不满与失望。一切鬼事，皆为人事。
