具体描述
从这本书开启哲学史的阅读！周国平“西方哲学之旅”开讲之作
本书主要讲述西方哲学的产生与转变。从距今两千五百多年的古希腊哲学出现，到一百多年前尼采预见现代人的精神困境，时间跨度两千五百余年。
从古希腊开始，哲学家们讨论宇宙的本体是什么，致力于探究使宇宙万物能够统一的那个东西是什么。随后，苏格拉底把哲学关注的对象从宇宙转移到了人生。接下来的古罗马哲学围绕着人生论，几乎没有一个时代像古罗马那样，哲学家们围绕人生问题写了这么多书，他们对幸福、道德、政治的思考，今天看来仍具有启发意义。而后漫长的中世纪时期里，哲学成为了神学的奴仆，必须听命于神学。
当时间来到欧洲近代，哲学家们不但抛弃了神学教条，而且对古希腊哲学进行了批判，以前的哲学家们对世界做各种论断，现在哲学家们要追问，你这么说有什么根据？哲学家们产生了越来越多的怀疑。正因为这种种怀疑，认识论成为他们关注的中心。认识论的主要工作，是对人类的理性能力进行批判地考察。西方哲学发生了从本体论向认识论的重大转变，从十六世纪到十九世纪，三四百年间，哲学大家辈出。
总的来说，本讲义借助哲学原典和传世文献，梳理西方哲学产生、传承和转变的过程，再现哲学家们对世界和人生深刻的思考。在结构上，基本上以哲学家为单位，全书三十讲中，有二十五讲是每一讲只讲一个哲学家，读者对于每一位重要哲学家的生平和思想可以形成完整的清晰的了解，比较容易进入各人所关注的主要问题和问题之思路中去；在形式上，采用讲义体裁，用通俗明白的语言，带领大众亲近哲学。
编辑推荐：
这是一个哲学爱好者写给众多哲学爱好者的书。——周国平
★从这本书开启哲学史的阅读！周国平“西方哲学之旅”开讲之作
从古希腊到近代，从泰勒斯到尼采，和你一同结识两千年里西方那些智慧头脑和有趣灵魂。
★一个哲学爱好者写给众多哲学爱好者的书，力求通俗明白
采用讲义体裁，引原典，讲故事，作类比，融入个人感悟，语言生动清晰。没有长篇大论，没有复杂艰深的理论，周国平的语言通俗明白，富有哲思，让你直观领略到哲学的魅力。
★曾经掀起“尼采热”，这次用同样的方式写西方哲学史
哲学家绝不是人们所以为的那般枯燥的人物，他们性格各异，但都是一些活生生的、非常真实的人。他们诚然专注于思想，但他们所思考的问题，其实和我们每个人息息相关，是我们也感到惊奇和疑惑却没有深入去想的问题——在一个苦难的世界里，人如何能够幸福？什么是幸福？什么是可支配的？什么是不可支配的？我今天应该做什么？为什么人生会如此痛苦？人生的使命是什么？……
★学者周国平重磅新作，多年收获系统梳理
梳理两千五百年来西方哲学家们讨论的大问题，重点讲述构成哲学的三个基本领域，即本体论、人生论、认识论；另外讲述美学、政治学、教育学等方面的开创性的或富有特色的思想。
★ 精美函套，附赠箴言书签，一版一印周国平赠言纪念章
作者简介
周国平，学者，作家。1945年生于上海，1968年毕业于北京大学，1981年毕业于中国社会科学院研究生院，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
主要作品有：《尼采，在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《守望的距离》《各自的朝圣路》《人生哲思录》《岁月与性情》《妞妞：一个父亲的札记》等。译著有：《悲剧的诞生》《作为教育家的叔本华》《偶像的黄昏》《尼采诗集》等。
目录信息
绪论哲学的定位
古希腊公元前六世纪至前三世纪
第一讲希腊早期自然哲学
第二讲希腊早期唯心主义
第三讲苏格拉底
第四讲柏拉图
第五讲亚里士多德
第六讲希腊伦理学派
第七讲希腊认识论精华
古罗马公元前一世纪至公元二世纪
第八讲西塞罗
第九讲卢克莱修
第十讲塞涅卡
第十一讲爱比克泰德
第十二讲奥勒留
中世纪公元二世纪至十四世纪
第十三讲奥古斯丁
第十四讲经院哲学
《西方哲学史讲义中》
近代前期公元十六世纪至十七世纪
第十五讲蒙田
第十六讲培根
第十七讲霍布斯
第十八讲笛卡尔
第十九讲帕斯卡
第二十讲斯宾诺莎
近代中期公元十七世纪至十八世纪
第二十一讲洛克
第二十二讲莱布尼茨
第二十三讲贝克莱
第二十四讲休谟
《西方哲学史讲义下》
近代后期公元十八世纪
第二十五讲卢梭
第二十六讲康德
近代晚期公元十九世纪
第二十七讲叔本华
第二十八讲爱默生
第二十九讲密尔
第三十讲尼采
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认，初次接触这类宏大叙事的学术著作时，我的内心是有些抗拒的，总担心会陷入故纸堆的沉闷之中。然而，这本书的行文风格却出人意料地流畅与富有张力。它更像是一部高质量的纪录片脚本，而非刻板的教科书。作者在处理中世纪经院哲学那段相对复杂的历史时，采用了非常巧妙的叙事策略，他没有被繁复的神学思辨所困住，而是聚焦于关键的人物和思想的转折点，比如对托马斯·阿奎那整合亚里士多德思想的描述，既尊重了历史的厚重感，又保持了叙事的推进力。更让我欣赏的是，作者在论述过程中，总能适时地穿插一些精彩的注释或引文，这些“点睛之笔”仿佛是历史的侧影，为冰冷的理论增添了人性的温度和历史的真实感。它让读者感受到，哲学家们并非高居庙堂之上的神祇，而是身处具体历史情境中挣扎、思考的个体。这种处理方式，使得阅读体验充满了发现的乐趣，每一章的结尾都让人迫不及待地想知道下一场思想的辩论将聚焦何处。
这本书的深度和广度着实让人惊叹。作者的叙事技巧堪称一绝，他没有将哲学史简单地视为一系列枯燥的理论罗列，而是将其描绘成一场波澜壮阔的思想演进史诗。开篇部分对古希腊哲学的梳理，尤其对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德思想精髓的把握，精准而富有洞察力。我感受到了作者在学术严谨性与通俗易懂之间的巧妙平衡。他对于不同哲学流派之间的内在联系与冲突，剖析得鞭辟入里，使得原本晦涩的辩证关系变得清晰可辨。例如，他对理性主义与经验主义两大阵营的对垒，不仅仅停留在概念的解释上，更深入探讨了其背后的时代背景与方法论差异，这极大地拓宽了我对西方思想脉络的理解。阅读过程中，我常常需要停下来反复咀嚼那些富有哲理的语句，那感觉就像是跟随一位经验丰富的向导，穿梭于思想的迷宫，最终豁然开朗。这本书的价值，在于它提供了一个宏大而细致的框架，让读者得以在知识的森林中不再迷失方向，而是清晰地看到每棵大树是如何从历史的土壤中生长出来的。
这本书的结构设计体现了作者深厚的教学功底。它不是简单的时间线索的线性展开，而是在关键的哲学断裂点设置了清晰的“聚焦模块”。比如，在从理性主义向经验主义过渡的章节中，作者似乎故意放慢了语速，详细剖析了笛卡尔的怀疑论与洛克的白板说之间的细微差别，这种细致入微的对比分析，极大地帮助我理清了认知论的基础难题。这种教学上的“留白”和“强调”策略，使得厚重的历史内容变得易于消化吸收。更值得称赞的是，作者对不同文化背景下哲学思想的相互影响有所涉猎，虽然篇幅有限，但对比如苏格兰启蒙运动对法国思想界的影响等侧面的提及，都显示出作者超越地域限制的全球视野。整体而言，这本书的节奏感把握得非常到位，它知道何时应该像快速摄影一样掠过，何时又需要像微距镜头一样聚焦于某个思想的细微纹理，读起来丝毫没有疲惫感，反而是一种智力上的愉悦体验。
我必须说，这本书的语言风格有一种独特的“古典美感”，但这种美感并未妨碍其思想的现代性。作者的文字沉稳而富有节奏感，仿佛在讲述一件庄严而又充满悬念的事件。在处理像叔本华、尼采这类风格强烈的哲学家时，作者巧妙地模仿或融入了他们各自的思想氛围，使得描述本身就带有一种独特的韵味，这比单纯的学术评述要高明得多。例如，对存在主义思潮的引入部分，那种对现代人精神困境的捕捉和描绘，就显得尤为精准和富有感染力。它不是那种干巴巴的定义堆砌，而是一种对“时代精神”的精准把握。阅读这本书，就像是参加了一场由顶尖学者主持的、为期数月的精英研讨会，我们不仅听到了主要论点，更领略了不同思想家在历史舞台上互相搏击的火花。它提供的不仅仅是知识，更是一种思考问题、构建逻辑的典范。读完后，我感觉自己看待世界和分析问题的“工具箱”被极大地丰富和升级了。
这本书在处理近现代哲学的演变时，展现出令人称奇的敏锐度。尤其是在对康德的“三大批判”及其深远影响的阐述上，作者避免了常见的学院派术语堆砌，而是用一种近乎“翻译”的口吻，将那种知识论上的“哥白尼式革命”的震撼力传递给了非专业读者。我特别喜欢作者在论及德国唯心主义（如黑格尔）时所采取的辩证视角，他清晰地勾勒出这种庞大体系的内在逻辑，同时也隐晦地指出了其可能走向的形而上学的陷阱。这种既肯定其历史地位又保持批判性距离的态度，是极具成熟思想家风范的。通篇读下来，我感觉到作者不仅仅是在“复述”历史，更是在“参与”这场历史，他通过自己的解读和重构，赋予了古老思想新的生命力。对于任何想要系统了解从启蒙运动到现象学思潮之间复杂过渡的读者来说，这本书无疑提供了一张详尽而又富有洞察力的路线图，让人对现代思想的根源有了更扎实的认识。
看了哲学大咖们的故事，更加认识到人无完人。
尼采说要有健全的生命本能，要有超越的精神追求。书中提到了本能和超越。还是很有收获的。
人生的意义是什么呢？看到尼采的故事，我明白了，是用生命力的蓬勃兴旺，战胜人生的悲剧性质。
哲学本就是关涉人的灵魂的事情，他是活生生的个人对于人生意义的不懈寻求。
也就止步于课外知识量的增多
