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读奥登的诗歌，是需要心理准备的。不一定要懂诗歌译本语言的欧化复杂，充斥着的西方文化象征符码；但是你一定要懂回望历史的深邃性，就像某种参观，实际上也是一种对于逝去情感与态度的观察和觉知。 在长诗《致拜伦勋爵的信》中，结构层次不断递进，嘲讽和批判了当时西方文明的腐败与衰落。更有自传性质的文字不断溢出，在独白体的声音中，“真诚”像种热病，难以遏制。 在译者蔡海燕批评奥登诗集的文字中，她强调了“真诚-真实-自我”三者的复杂关系。在自白体的诗歌中，如何平衡这些内容/声音，以及读者如何看待这三者在诗歌中的复杂呈现。 最后，奥登无疑是二十世纪最伟大的英语诗人之一，可与T.S.艾略特比肩而立。更多诗歌的细读文字，我会慢慢参考资料后，好好写一写。

读奥登的诗歌，是需要心理准备的。不一定要懂诗歌译本语言的欧化复杂，充斥着的西方文化象征符码；但是你一定要懂回望历史的深邃性，就像某种参观，实际上也是一种对于逝去情感与态度的观察和觉知。 在长诗《致拜伦勋爵的信》中，结构层次不断递进，嘲讽和批判了当时西方文明的腐败与衰落。更有自传性质的文字不断溢出，在独白体的声音中，“真诚”像种热病，难以遏制。 在译者蔡海燕批评奥登诗集的文字中，她强调了“真诚-真实-自我”三者的复杂关系。在自白体的诗歌中，如何平衡这些内容/声音，以及读者如何看待这三者在诗歌中的复杂呈现。 最后，奥登无疑是二十世纪最伟大的英语诗人之一，可与T.S.艾略特比肩而立。更多诗歌的细读文字，我会慢慢参考资料后，好好写一写。

又过了一遍，这个译本已经很好了，除了注解之精，也最大程度保留了可诵性。奥登的所有诗都有用韵，强调音乐性，诗性的一部分正栖居于此（越这样的诗人受翻译减损就越多），goodness is timeless译成“善是超越时间的”等于没译，双关消失了，箴言咒语般不可抗辩的魔力也消失了，说教变得臃肿乏味，说“诗是翻译中失去的部分”正在于此。就奥登本身而言，他太强调以“鹰的视域”俯瞰导致了细节的缺失，他的诗只能是宏观的、点染的、粗线条的；他太爱惜羽毛，退居事外的静观、审视的视角让他的诗缺乏代入感和张力，这些问题对所有读者都存在。然而在我们的时代能书写神圣与崇高的光明之子几乎已经绝迹，以其涉猎的宽广博大及充溢于其间警策之语、爱和赞美之精神，我仍愿意将奥登推荐给所有流落荒岛的人。我的教父，我的祈祷书

又过了一遍，这个译本已经很好了，除了注解之精，也最大程度保留了可诵性。奥登的所有诗都有用韵，强调音乐性，诗性的一部分正栖居于此（越这样的诗人受翻译减损就越多），goodness is timeless译成“善是超越时间的”等于没译，双关消失了，箴言咒语般不可抗辩的魔力也消失了，说教变得臃肿乏味，说“诗是翻译中失去的部分”正在于此。就奥登本身而言，他太强调以“鹰的视域”俯瞰导致了细节的缺失，他的诗只能是宏观的、点染的、粗线条的；他太爱惜羽毛，退居事外的静观、审视的视角让他的诗缺乏代入感和张力，这些问题对所有读者都存在。然而在我们的时代能书写神圣与崇高的光明之子几乎已经绝迹，以其涉猎的宽广博大及充溢于其间警策之语、爱和赞美之精神，我仍愿意将奥登推荐给所有流落荒岛的人。我的教父，我的祈祷书

又过了一遍，这个译本已经很好了，除了注解之精，也最大程度保留了可诵性。奥登的所有诗都有用韵，强调音乐性，诗性的一部分正栖居于此（越这样的诗人受翻译减损就越多），goodness is timeless译成“善是超越时间的”等于没译，双关消失了，箴言咒语般不可抗辩的魔力也消失了，说教变得臃肿乏味，说“诗是翻译中失去的部分”正在于此。就奥登本身而言，他太强调以“鹰的视域”俯瞰导致了细节的缺失，他的诗只能是宏观的、点染的、粗线条的；他太爱惜羽毛，退居事外的静观、审视的视角让他的诗缺乏代入感和张力，这些问题对所有读者都存在。然而在我们的时代能书写神圣与崇高的光明之子几乎已经绝迹，以其涉猎的宽广博大及充溢于其间警策之语、爱和赞美之精神，我仍愿意将奥登推荐给所有流落荒岛的人。我的教父，我的祈祷书