具体描述
⭐️目前已经有德文、英文、日文等6译本⭐️
⭐️本书依据的英文版豆瓣评分9.6分⭐️
本书是丹·扎哈维对20世纪主导性哲学运动之一的现象学简明而有吸引力的介绍。本书作者丹·扎哈维是该领域的顶尖专家，他在这本书中生动明了地介绍了最基本、最核心的现象学概念，比如意识、意向性、空间性、具身性、时间性、交互主体性和社会性等。这些概念对于理解胡塞尔、海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂等伟大思想家至关重要。丹·扎哈维以一种清晰明白的方式研究并解释了一些核心问题，比如：
1. 什么是现象学分析？
2. 现象学的方法论基础是什么？
3. 现象学对身体和主体间性（或交互主体性）有什么看法？
3. 现象学如何区别于哲学的其他领域并与之相关？
4. 经典现象学的观点与心理学和定性研究中正在进行的争论有什么关系？
本书作者丹·扎哈维是该领域的大家，在本书中聚焦于现象学里的核心概念和哲学论证，深入浅出，对于想了解现象学、存在主义等哲学流派，以及想了解胡塞尔、海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂等伟大思想家的读者来说，本书将会是一个理想的出发点。
⭐️学者好评⭐️
德莫特·莫兰（Dermot Moran）：“世界最前沿的现象学家对现象学清晰而可信的介绍，包括现象学在社会学和心理学中的应用。”
萨拉·海纳玛（Sara Heinämaa）：“丹·扎哈维的《现象学入门》为现象学提供了一个全新的介绍。该书将系统的清晰性与跨学科的视角相结合，同时证明了现象学传统的丰富性。扎哈维的《现象学入门》将指导几代哲学家和科学家对意识、具身性、社群和规范性的研究。”
亚历山德罗·杜兰蒂（Alessandro Duranti）：“鉴于现象学繁多的文献和关键概念的语义复杂性，要了解和熟悉现象学领域将是很艰巨的。丹·扎哈维是他那一代人中最多产和最有见地的现象学家之一，他在《现象学入门》中就提供了一个对现象学简明、清晰和具有智识启发的介绍。”
皮特·胡特（Piet Hut）：“这本书是作者近二十五年以来对现象学工作的提炼。它充满了清晰的例子，直指现象学的核心内容，是该传统的任何学生的必读之作。”
⭐️英文版豆瓣好评⭐️
“the best guide to phenomenology ever”（by豆瓣读者 Blue on Pink）
“很棒！这是扎老师第一次在导论的意义上走出胡塞尔舒适区的尝试（即便丹麦文的原版已经出版很久了）读下来非常通畅 而且从问题性入手更好地把不同现象学家的论述串了起来，这对想了解整体现象学工程的读者帮助会很大。大多数的人需要的就是这样一本书，而不是过于聚焦在现象学内部不同哲学家之间方法与论述的争辩（有些时候到了荒诞的地步），后者对想了解现象学的总体议程和方法也没有好处。有两个我觉得可以改进的地方：1.扎老师的书一般都更关注现象学和自然科学以及社会科学的关系，但不够重视美学、伦理问题，尤其是现象学引发的价值论问题；2.毕竟是本极其简短的导论，估计也没有办法在哲学史的脉络中展开现象学介入的位置和意义，这点对从其他哲学传统来的读者还是比较重要的，尤其是现象学在先验哲学与批判哲学运动中的定位。”（by 豆瓣读者 sirius_flower）
“学现象学不读扎哈维，就好像玩游戏不玩原神，注定只能度过相对失败的一生（迫真）。”（by 豆瓣读者 山涛）
“语言非常清晰，用词准确，思路也很贴读者——至少我在阅读中产生的一些基于文本和生存体验的疑问都会在下文得到处理。或许是受导论的体量限制，也或许是这门学问本身就有更为翩然轻盈的气质，这本书把现象学描绘得很透，很灵，甚至有点…芬芳馥郁？最后应用现象学部分体现出了现象学的时代性和生命力（有没有应用德国观念论？至少我是无法想象的）。但是，也可能是我过于悲观吧，我觉得，现象学与其他理论和经验研究天然的亲近，以及它们可以相对轻松地推出繁多新领域、新概念、新课题的潜能，可能未必全然是一件值得庆祝的事。”（by 豆瓣读者 考村湖怪）
“作为导论，介绍得简明而准确。扎老师在第一章澄清了多现象学基本原理的许多误解，例如对epoche的误解。第二章以具身性和主体间性为例介绍现象学是如何进行讨论的，而这两个主题是现象学较以往哲学之具独特风格之处。第三章介绍了应用现象学，包括现象学社会学、现象学心理学、现象学精神病学以及自然化的现象学等内容，现象学社会学要点要清晰，现象学心理学等章看得倒是一头雾水。不过自然化的现象学也确实是现象学发展的新方向了。”（by 豆瓣读者 EIEN）
作者简介
【作者简介】
丹·扎哈维（Dan Zahavi）是享誉英美和欧洲的现象学家，丹麦哥本哈根大学终身哲学教授，主体性研究中心主任，是当下最为活跃、最为前沿的现象学家。
扎哈维师从著名现象学家鲁道夫·贝奈特（Rudolf Bernet）和克劳斯·黑尔德（Klaus Held）。
扎哈维近年来活跃于现象学和心灵哲学的研究领域，在该领域产生较大的影响。扎哈维曾多次到中国北京、广州、香港参加现象学相关会议，与中国学者有许多交流。
主要著作包括《现象学的心灵》《自身觉知与他异性》《自我与他人》《现象学入门》《胡塞尔的遗产》《胡塞尔现象学》《主体性与自身性》《胡塞尔与超越论交互主体间性》等，其中多部著作被译为多种语言，在现象学界产生了不小的影响。
【译者简介】
康维阳，1995年生于四川成都，2014至2021年就读于北京大学哲学系，现为比利时天主教鲁汶大学哲学博士在读。关注领域：康德哲学、现象学、主体性理论。
目录信息
英文版序
引 言
第一部分 基本问题
第一章 现象
第二章 意向性
第三章 方法论考察
第四章 科学与生活世界
第五章 挖得再深一些：从表层现象学到深层现象学
第六章 梅洛-庞蒂《知觉现象学》序言
第二部分 具体分析
第七章 空间性与具身性
第八章 交互主体性与社会性
第三部分 应用现象学
第九章 现象学社会学
第十章 现象学心理学、定性研究与认知科学
结 语
术语简释
参考文献
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
一、现象学研究什么？ 准确说来，现象学指的就是关于现象的科学，或关于现象的研究。可现象是什么?现象学家要研究的是哪种现象？他们感兴趣的是那些宏伟夺目的现象、那些真正现象级的重大现象吗？西蒙娜·德·波伏瓦曾在自传中详细追述了萨特初识现象学的经历。彼时两人正和朋...
一、现象学研究什么？ 准确说来，现象学指的就是关于现象的科学，或关于现象的研究。可现象是什么?现象学家要研究的是哪种现象？他们感兴趣的是那些宏伟夺目的现象、那些真正现象级的重大现象吗？西蒙娜·德·波伏瓦曾在自传中详细追述了萨特初识现象学的经历。彼时两人正和朋...
一、现象学研究什么？ 准确说来，现象学指的就是关于现象的科学，或关于现象的研究。可现象是什么?现象学家要研究的是哪种现象？他们感兴趣的是那些宏伟夺目的现象、那些真正现象级的重大现象吗？西蒙娜·德·波伏瓦曾在自传中详细追述了萨特初识现象学的经历。彼时两人正和朋...
多年来，我欣喜地看到自己的多部著作被译为各国文字。但我从未有如此荣幸见到我的文集被翻译出版。我很高兴商务印书馆愿承担这一工作，也深深地感谢倪梁康教授牵头发起这一浩大工程，感谢所有译者的辛勤付出。 这些著作囊括了多达25年的工作，从我于1992年开始撰写的博士论文《...
一、现象学研究什么？ 准确说来，现象学指的就是关于现象的科学，或关于现象的研究。可现象是什么?现象学家要研究的是哪种现象？他们感兴趣的是那些宏伟夺目的现象、那些真正现象级的重大现象吗？西蒙娜·德·波伏瓦曾在自传中详细追述了萨特初识现象学的经历。彼时两人正和朋...
用户评价
从排版和装帧来看，这本导论在细节上也处理得相当到位，体现出一种对读者体验的尊重。纸张的质感温润而不反光，长时间阅读下来眼睛不易疲劳，这对于需要反复研读才能领会的哲学文本来说至关重要。更值得称赞的是，虽然主题深奥，但全书的插图或图表的使用却非常克制且精准，它们绝非多余的点缀，而是作为视觉辅助工具，恰到好处地帮助理解那些抽象的空间关系或过程模型。这种对阅读环境的精心营造，使得原本可能枯燥的哲学思想变得更具亲和力。它成功地将一个高门槛的学术领域，以一种既保持深度又注重可读性的方式呈现出来，对于想要进行严肃哲学思考的初学者而言，它无疑是一个极佳的起点，提供了必要的工具和一种探索未知的信心。
坦白说，我对这类形而上学的东西一向敬而远之，总觉得它们脱离现实太远，读起来像在云端漫步。但这本小册子却展现出一种令人惊讶的“落地性”。它没有急于去构建宏大的理论体系，反而像是带着一把手术刀，精准地剖析我们最基本的“在世”状态。我特别欣赏作者对“时间性”的论述。不同于物理学中线性的、可量化的时间，书里探讨的却是我们生命经验中那种流动的、面向未来的、同时又根植于过去的“活时间”。这让我在反思自己如何度过每一天时，产生了一种强烈的共鸣感和紧迫感。它迫使你去审视，你此刻的每一个行为，是如何被你对未来的预期所驱动，又是如何被你过去的记忆所塑形的。这种对主体经验深度的挖掘，远比我预想的哲学书要更有“泥土味”，它不是让你逃离现实，而是让你更彻底、更清醒地“活在”现实之中。
这本哲学入门读物，初看时让人觉得有些望而生畏，毕竟“现象学”这个词汇本身就带着一种高深的学术气息。然而，作者的笔触却出奇地平易近人。它并非那种堆砌着晦涩术语的教科书，更像是一位经验丰富的向导，领着我们穿梭于那些看似抽象的概念迷宫之中。书中对“意向性”的阐释尤为精彩，它没有停留在定义层面，而是通过一系列生动的日常情境，揭示了意识活动如何始终指向某个对象，这种细致入微的观察，让我对自身思维运作的方式有了全新的体认。例如，作者描述我们如何看待一棵树，不仅仅是接收光影的刺激，而是带着“树的概念”和“我与树的关系”去感知。这种对经验本真结构的探究，确实能让原本对哲学心存芥蒂的读者，感受到一种思维被唤醒的喜悦。它成功地搭建了一座桥梁，让那些深奥的理论得以在日常生活的土壤中扎根发芽，读完后感觉自己的感官世界似乎被重新校准了，对周围事物的觉察力提升了一个层次。
阅读过程中的体验如同攀登一座精心规划的阶梯。开篇的几页可能会让人感到有些许的迷茫，文字的密度和逻辑的严谨性要求读者必须保持高度的专注。然而，一旦跨过了最初的“认知门槛”，接下来的阅读体验就变得异常流畅且富有启示性。作者的行文风格兼具严谨的逻辑推演和散文般的韵律感，这使得晦涩的论证过程读起来反而像是一种智力上的冒险。尤其是在讨论“他者”与自我意识的关系时，那种层层递进的论证结构，犹如剥洋葱般，将自我与世界互动的复杂性层层展现。我仿佛能看到作者在构建每一个论点时，都反复审视了数个反例，以确保其结论的坚固性。这本书绝非可供消遣的读物，它要求你拿出笔和纸，随时准备与作者进行一场深刻的对话，其带来的智力满足感是其他普及读物无法比拟的。
这本书最成功的地方，或许在于它巧妙地规避了那种典型的“学院腔调”。我读过许多哲学导论，它们往往充满了对其他哲学家名字的引用和对特定流派的忠诚，读起来像是在听一场高级的学术报告。但这本书的叙述方式，更像是作者在跟你分享他自己多年来对世界最真挚的困惑和最深刻的洞察。它更注重“描述”而非“解释”，它鼓励你亲自去“看”现象本身，而不是急于将现象塞进预设的理论框架里。这种对“回到事物本身”的坚持，对我们这些习惯于用标签和概念来过滤世界的现代人来说，是一种巨大的冲击。它让我开始质疑自己日常生活中那些不假思索的判断，并意识到，许多我们视为“理所当然”的认知结构，实际上都是可以被悬置、被审视的对象。这是一种重塑认知习惯的实践，而非单纯的知识灌输。
特别好，清晰明白，而且从胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂的现象学中的“共同点”出发。翻译得也不错。
扎老师举重若轻。
5星打给扎老师，以及商务责编光玉老兄和校对人文菁师姐。2021年3月临交终稿前才看到知乎译本，不经感叹群策群力的伟大。再怎么仔细也难免出错：第14页“报时钟”下第3行，“葡萄酒门店”应为“古董店”（vintage shop）。这是光玉的同事发现的，感谢ta。大家一起多找bug呀。
非常期待的一本书，里面不仅用很多很多例子来形象的解释现象学中的一些概念和对相关概念的理解，而且更多的是回应对胡塞尔的“误解”，虽然在我看来，在观念1时期的胡塞尔的反思主义倾向是很明显的，同时萨特被我不当的理解成一名笛卡尔主义者，但我会更加认同梅洛庞蒂对反思主义的批判。书里提到的很多问题都非常有趣，包括存在与时间22节关于空间叙述而到23节又会表示对身体问题按下不表，多大程度上理解先验自我就是主体间性，是否真的能否认胡塞尔主体间性问题中的自我优先性。
维阳沉浸哲学门数年，喜见译作问世，现象学虽奥，但幸有维阳传介。
