六祖坛经说什么

六祖坛经说什么 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:
作者:明奘
出品人:
页数:355
译者:
出版时间:2008-10
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787542113504
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《六祖坛经》是不太好讲的。为什么这么说呢?因为佛法从印度走向中国,真正中国化就是从六祖开始的。在讲《坛经》之前,我们先要了解一点那个时代的背景。六祖所处的时代是唐朝贞观之治后的鼎盛时期,在那个时代佛教的几大宗派基本都已经成形了。像智者大师创立的天台宗,在隋代就已经初具规模,到了唐代更是有了很大的发展。华严宗、三论宗、净土宗、律宗、唯识宗也都开辟了自己的空间和阵地。而禅宗一法从南北朝梁武帝时期由达摩祖师传来东土,经过一脉单传传到六祖的时候,也经历了差不多300年的时间。

禅宗西来:探寻不立文字的觉悟之路 书名:禅宗西来:探寻不立文字的觉悟之路 作者:[此处可填写一个富有禅意或学识背景的虚构作者名,例如:空山听雨 / 悟明法师 述] 字数:约 1500 字 --- 导言:当心识与万物交汇之时 本书并非对某一特定经典文本的详尽阐释,而是深入当代社会语境下,对“禅”这一独特生命体验与思维范式的追溯、解析与重构。我们试图跳脱出传统教条与符号的藩篱,从更广阔的文化、哲学与心理学维度,审视禅宗自印度达摩祖师“一苇渡江”以来,在中国大地萌芽、生长、直至开出五宗七派的独特历程。 《禅宗西来:探寻不立文字的觉悟之路》的核心关切,在于追问:在信息爆炸、概念泛滥的今日,我们该如何回归那份“直指人心,见性成佛”的原始清明?如何理解那句“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛”的真正重量? 第一部:西来之风——禅宗的起源与本土化 本部分将详细梳理禅宗思想的源头活水,着重考察其如何与中国本土的儒家、道家思想进行深刻的交融与碰撞,最终形成其独有的气质。 一、 达摩东渐:从印度“禅那”到中华“定慧” 我们首先考察了禅宗传入中国的历史背景,重点分析了达摩祖师的形象塑造及其在嵩山面壁九年间的精神实践。这里的分析将侧重于初期禅宗对“定”与“慧”关系的独特强调,以及“心法”传承的神秘色彩。 二、 慧可的抉择与四祖的定力 深入探讨二祖慧可“断臂求法”背后的决绝与对“真传”的执着,以及三祖僧璨对“信”的强调,为禅宗在乱世中扎根提供了重要的心理基础。特别地,我们花费大量篇幅解析了四祖道信对“信心”的巩固,以及如何开始构建早期禅宗在群体修行中的组织架构。 三、 弘忍与双峰:南北禅的路线分歧 这是探讨禅宗本土化关键的章节。我们将细致对比东山法门(弘忍一脉)对“渐修”与“定慧等持”的重视,与那些更趋向“顿悟”的早期思想的张力。我们不回避历史记载中的矛盾与争议,旨在展现禅宗在发展初期,为了适应不同根器,所采取的策略性调整。 第二部:临济与曹洞——二流的勃发与分化 本书最大的篇幅集中于唐代中后期,禅宗的“黄金时代”及其思想精髓的形成。我们并非简单复述公案,而是深入剖析公案背后的哲学结构和对个体生命经验的激活作用。 一、 临济义玄:棒喝的艺术与“透脱”之道 本章详细剖析临济宗的标志性特征——“棒喝”。这并非粗暴的教育手段,而是一种对思维定势的猛烈冲击。我们将从语言哲学的角度解读“四料对”和“三句捉”的精妙结构,论证临济如何通过“无情之语”来激发学者的“本有智慧”。我们强调,临济的精髓在于“活在当下,不被过去与未来所缚”。 二、 洞山良价:“即今承领”的体贴与“五位”的圆融 曹洞宗以其细腻、圆融的思辨著称。本部分将详尽解析洞山良价所创的“五位”学说(乃至“七处证入”的延伸)。“五位”不仅是关于主客体、体用关系的理论模型,更是一套指导修行者如何在时间轴上(过去、现在、未来)乃至空间轴上(本地、他方)安住身心的实践指南。重点在于如何理解“是处是水,是处是山”,即万物皆是真如的体现。 三、 “不立文字”的再审视:工具与彼岸 我们专门设立一章,探讨禅宗对“文字”的态度。文字作为抵达彼岸的“筏”,一旦渡过,便应舍弃。但我们如何能在尚未渡河之前,有效使用这艘筏?本章将探讨禅宗文本(如语录、机缘法语)的特殊文学性,它们是“指月之指”,而非“月亮本身”。 第三部:禅心入世——对现代精神困境的回应 禅宗的生命力在于其对当下问题的穿透力。《禅宗西来》的收官部分,致力于将古老的智慧熔铸入现代生活的熔炉。 一、 警惕“禅意生活”的商品化陷阱 在当代,“禅意”常被简化为极简主义的审美或昂贵的香道。本书批判性地审视了这种“禅宗美学”的浅层化。真正的禅宗,是毫不留情的自我审视,是对“我执”的彻底放下的过程,而非外在风格的模仿。 二、 认知科学视野下的“顿悟” 我们将有限地引入现代神经科学与认知心理学的概念,探讨禅宗所描述的“开悟”状态在认知结构上可能对应的变化。这并非是为了“科学化”禅宗,而是为了用更清晰的当代语言,描述个体在经历认知结构重组时所体验到的“心性大变”。 三、 面对“无常”与“虚无”:禅宗的终极勇气 现代人面临着前所未有的不确定性与虚无感。禅宗提供了一种直面“无常”的勇气。本书最后总结,禅宗西来,并非带来一个保证永恒安稳的信仰体系,而是提供了一种在万法皆空、诸行无常的现实中,依然能够活出全然、负责任和充满慈悲的生命姿态。 结语:自性弥陀,唯心净土 本书倡导读者将“西来之风”视为一场内心的觉醒运动,它要求我们放下对外界权威的依赖,倾听内心深处那份无需言语印证的、永恒的觉知之声。我们探索的,是一条回归本真、与世界和解的独特觉悟之路。

作者简介

目录信息

读后感

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《六祖坛经》,佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一,简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述,弟子法海集录而...

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《六祖坛经》,佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一,简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述,弟子法海集录而...

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用户评价

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这本书的叙事节奏简直是迷宫探险,开头就抛出了一个极具哲学思辨性的场景,让人立刻被拽入作者构建的世界观中。我记得最清楚的是主人公在面对一个古老预言时的那种犹豫和挣扎,那种心理活动描写得极其细腻入微,简直能让人感觉到他呼吸的急促和手心的汗意。作者没有急于给出答案,而是用大量的环境描写来烘托气氛,比如那片常年笼罩在薄雾中的山谷,每一次光线的变化似乎都暗示着某种即将到来的命运转折。我花了很长时间才适应这种慢热的铺陈,它更像是品一壶陈年的老茶,初尝平淡,后味悠长。尤其是中间部分,关于“记忆碎片”的设定,那些闪回的片段逻辑性极强,虽然零散,但最终拼凑出了一个宏大的历史图景,这一点处理得非常高明,显示出作者深厚的构思功力。读完后,我感觉自己像是经历了一场漫长的冥想,思绪被引导至那些平日里触及不到的领域。

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这本书的结构设计堪称精巧的榫卯结构,层层递进,看似松散,实则环环相扣。我特别佩服作者在时间线处理上的大胆尝试,它不是线性的讲述,而是像螺旋上升一样,不断地回到相似的场景或主题,但每一次回归,都因为前文积累的信息而赋予了新的解读维度。比如,关于“失落的卷轴”的追寻,每一次的“发现”其实都不是实体的物品,而是一种认知的刷新。这种非线性叙事带来的挑战在于,读者需要时刻保持警觉,将散落在不同章节的线索重新串联起来。对我个人而言,这要求极高的专注度,我甚至不得不拿出纸笔,画出人物关系图和事件时间轴,才能真正跟上作者的思路。但一旦理清了脉络,那种豁然开朗的感觉,是其他线性叙事作品难以比拟的,充满了智力上的成就感。

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如果说大多数小说旨在描绘“世界是如何运转的”,那么这本书似乎更专注于探究“人是如何感知运转的世界的”。它大量使用了内心独白和意识流的手法,但不同于一般作品的混乱,这里的意识流有一种奇特的秩序感,仿佛作者提供了一个高倍显微镜,让我们得以观察人类思维在极端情况下的运作机制。我印象深刻的是对“恐惧”的细致解剖,它没有用夸张的场景来制造惊悚,而是通过对一个微不足道的声音或一束光线的反复琢磨,将内在的焦虑无限放大。这本书带来的最大体验,是一种对“自我”边界的质疑和拓展。它没有提供任何救赎或明确的指导方针,更多的是提供了一个供读者自我反思的巨大空间,看完之后,你会开始审视自己日常生活中那些被忽略的细节,思考自己行为背后的真正驱动力。

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这本书的语言风格像是一件打磨得锃亮的古典工艺品,每一个词语的选择都带着一种刻意的、近乎仪式感的重量感。我尤其欣赏作者对古典意象的运用,比如“琉璃灯下独坐的僧影”或是“寒铁铸就的誓言”,这些描写不是简单的堆砌辞藻,而是精准地服务于人物的情感内核。比如有段对话,角色之间的交锋通过他们对同一件器物的不同解读来体现,高下立判,那种不动声色的较量,比直接的冲突更具张力。虽然部分地方的文言色彩略显浓重,初读时需要反复咀嚼,但一旦进入状态,便能感受到那种文字的韵律美。它不是那种追求快速阅读体验的通俗小说,更像是需要我们放慢脚步,细细品味其内在结构和音韵之美的文学作品。作者的文字功力,在这本书里得到了淋漓尽致的展现,让人忍不住想将那些精妙的句子抄录下来。

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情节的推动力在这本书里似乎被有意地弱化了,它更专注于构建一个封闭的、自洽的“心境宇宙”。我发现自己花更多的时间去思考那些没有被明确解释的“留白”之处,而不是去追问“接下来会发生什么”。比如,某个关键人物的动机,从头到尾都没有给出清晰的心理剖析,一切都隐藏在他那些看似随意实则暗含深意的行动背后。这种处理方式非常考验读者的主动性和理解力,要求我们必须积极地参与到叙事构建中去。我甚至怀疑,作者可能并不在乎故事的结局是否圆满,而更在意的是角色在特定的精神压力下所呈现出的那种“本真状态”。这种对“存在”本身进行探讨的倾向,使得全书弥漫着一种疏离又深刻的氛围,读完后留下的更多是问题,而不是答案,这种开放性非常迷人。

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金刚经是旧爱,坛经是新欢!话说上个月他家的编辑联系版权引进的事儿,我在脑子里狂搜索为啥觉得这出版社名字这么眼熟呢,试探性地问你们是不是出过一本六祖坛经说什么啊,果然对方说是啊这书卖得很好呢。

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梓路寺院的阿姨结缘,读完送给了火车上认识的电工老哥

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大国学基金会于2010年6月22日捐赠

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