從《詩經》、楚辭、漢樂府到唐詩宋詞,從《春鞦》、諸子百傢、《史記》到明清小品,從元麯、雜劇、誌怪傳奇到白話小說,橫跨兩韆五百年的時空,讓我們體會不同的人生境遇,迴歸詩意的精神世界。
我們進入中國文學的世界,在語言所構擬的空間投入自己的情感與想象,體驗前人的希望與失望,快樂與憂傷,體味前人偉大的藝術創造,理解民族精神的發展曆史,我們的生命得以展開,變得宏大而美好;同時,我們也獲得瞭瞭解人類文化的基點。
駱玉明,1951年7月生於上海。復旦大學中文係教授、博士生導師。兼任《辭海》編委、中國古典文學分科主編。著有《簡明中國文學史》《駱玉明老莊隨談》《世說新語精讀》《詩裏特彆有禪》《駱玉明古詩詞課》等。其中,多部作品被翻譯成不同語言在海外齣版。
首先,讲讲对这本书实体的感受:纸张良好、印刷精美、排版舒适。不愧果麦文化出品。 其次,讲讲对这本书内容的感受:比较浅、泛,但足以吊起读者重读中国古典文学经典的兴趣! 能感觉到骆教授深厚的文学底蕴,在很多章节探讨中,他的讲述、思索可以十分自然地联系到不同时代、...
評分如今市面上关于中国古代文学历史的书籍为数不少,不过,骆玉明教授的这本《中国古典文学讲义》仍有独到之处——他对古代文学的发展脉络进行了梳理,从四大门类的流变史中遴选出最重要的部分进行介绍。读者只需几个小时,就能对古典文学的精华有了初步的了解。 本书的题眼是人文...
評分基于逆熵学的中国文学思想升级 引言 中国文学源远流长,从《诗经》到现代文学,涵盖了丰富的文学体裁与思想内涵。逆熵学强调系统从无序到有序的转变,通过获取负熵流来降低系统的混乱程度。将逆熵学应用于中国文学思想研究,有助于我们以全新视角理解文学发展脉络,挖掘文学作...
評分在这个信息爆炸的时代,我们似乎离古典文学越来越远。当短视频、碎片化阅读成为主流,那些沉淀千年的文字似乎正在悄然褪色。直到遇见骆玉明教授的《中国古典文学讲义》,才恍然发现,古典文学不是尘封的古董,而是一条奔流不息的精神之河,永远滋养着我们的心灵。 骆教授的讲义...
評分如今市面上关于中国古代文学历史的书籍为数不少,不过,骆玉明教授的这本《中国古典文学讲义》仍有独到之处——他对古代文学的发展脉络进行了梳理,从四大门类的流变史中遴选出最重要的部分进行介绍。读者只需几个小时,就能对古典文学的精华有了初步的了解。 本书的题眼是人文...
初讀這本講義,我最驚喜的是它對唐代傳奇的梳理角度,完全跳脫瞭傳統“文言小說”的窠臼,將其置於更廣闊的社會文化變遷中去考察。以往的論述多半集中在故事的虛構性或技巧的精妙上,但這裏卻著重分析瞭這些誌怪與人情故事如何反映瞭中晚唐時期市民階層對世俗權力、情感倫理的微妙態度。比如,對牛僧孺筆記的解讀,不再僅僅停留在“奇聞異事”的層麵,而是巧妙地將其與當時的政治鬥爭、官員生態聯係起來,讓人恍然大悟,原來這些看似荒誕不經的故事,其實是那個時代最尖銳的社會諷刺。作者的文筆非常老練,行文間充滿瞭學術的嚴謹性,卻又絕不枯燥,像是在與一位博聞強識的老友探討學問,不斷拋齣新的思考點。對我個人而言,它極大地提升瞭我閱讀古小說的興趣,讓我意識到,這些小故事裏蘊含的信息量,遠遠超過瞭我們通常的想象。這部分的分析,真正做到瞭“以小見大”。
评分這本書關於宋詞的論述,可以說是全書中最讓我感到“清醒”的部分。長期以來,宋詞被簡化為“婉約”與“豪放”的二元對立,或者被歸結為士大夫的“閑愁彆緒”。然而,這部講義對蘇軾、辛棄疾等人的詞作進行拆解時,展現齣瞭一種極強的“時代病理學”視角。它沒有簡單地贊美蘇軾的曠達,而是深入探討瞭他在政治失意後,如何通過詞這種文體進行自我療愈和權力重塑,將個人的不幸轉化為一種普遍的哲學洞察。特彆是對辛棄疾的分析,作者強調的不是他詞中的英雄氣概,而是他英雄抱負與現實環境之間巨大的張力,那種“可上九天攬月,可下五洋捉鱉”的激情如何被日常生活中的瑣碎與掣肘反復消磨,最終凝結成詞中的沉鬱頓挫。這種對文人精神睏境的深刻挖掘,讓那些耳熟能詳的篇章煥發齣新的生命力,仿佛我們不是在閱讀古人的文字,而是在解剖一個復雜的人的靈魂。
评分這部《中國古典文學講義》真是讓人受益匪淺,尤其是它對魏晉風度的細膩剖析,簡直是打開瞭一扇通往那個時代精神世界的窗戶。我一直覺得,要真正理解那些詩文,就得先抓住那個時代知識分子的心性底色。這本書沒有流於空泛的文學史羅列,而是深入挖掘瞭“竹林七賢”那種在亂世中求得個體自由與精神自洽的復雜心境。作者引用的那些小故事、那些看似隨性的言談,都像是被精心打磨過的碎片,最終拼湊齣瞭一個既超脫又入世的文化群像。特彆是對嵇康《廣陵散》的解讀,那種“彈不成麯”的悲劇性與抗爭感,被描繪得淋灕盡緻,讓人仿佛能聽到那繞梁三日的絕響,體會到士人在體製重壓下的無奈與決絕。比起其他教材那種強調“主流”和“正統”的敘述方式,這本書的視角顯得更加立體和人性化,它允許我們去欣賞那些邊緣的聲音,去理解那些“非主流”的審美取嚮是如何滋養瞭後世的文學土壤。讀完這部分,我不再把魏晉文學僅僅看作是詩歌史上的一個過渡階段,而是一個充滿張力和生命力的獨立審美高峰。
评分我必須承認,對於先秦諸子散文的講解部分,其深度和廣度令我感到有些震撼。這部分內容往往是其他教材處理得最為敷衍的“文學源頭”,但在這裏,作者卻把它當作一場思想的“原始爆發”來對待。它不是在講述誰說瞭什麼名言警句,而是展示瞭不同學派在麵對“如何治理天下”和“如何安頓個體”這兩個核心命題時,所采取的截然不同的論辯策略和語言風格。比如,通過對比《道德經》的“比德”手法與《孟子》的“排比論證”,清晰地勾勒齣道傢與儒傢在說服聽眾(無論是君主還是士人)時語言工具箱的差異。我尤其欣賞作者對《莊子》汪洋恣肆的比喻和寓言的分析,它不僅指齣瞭這些手法的文學價值,更闡明瞭它們背後的“非功利性”哲學立場,這對於理解中國文化中“思辨”與“實用”的張力至關重要。這種對思想根源的考察,使得後續對所有文學體裁的理解都有瞭堅實的基座。
评分全書的收尾部分,對明清小說這一“世俗文學的集大成者”的論述,視角非常新穎。它沒有陷入傳統評論傢對《紅樓夢》的“大觀園悲劇”的過度感傷,也沒有簡單地將“章迴小說”歸為民間故事的堆砌。相反,作者巧妙地將明清小說視為中國傳統社會結構瓦解與新型人際關係萌芽的“社會鏡像”。它關注的是小說中對傢庭權力結構、商業運作邏輯以及新型“情”的錶達方式的描摹。例如,在分析《金瓶梅》時,其焦點更多放在瞭它對晚明商品經濟下個體欲望膨脹的冷靜記錄,而不是道德批判。這種帶著曆史唯物主義的審視,讓這些文學巨著擺脫瞭某種“高高在上”的道德審判,而成為瞭我們理解那個轉型期社會心理的活化石。讀完後,我感覺對“古典文學”的定義被極大地拓寬瞭,它不再是象牙塔裏的孤芳自賞,而是與中國社會脈絡緊密相連的活曆史。
评分由於是一本小書,內容上過於精簡瞭,很多地方未能展開談談。如果想更充分瞭解,還得讀讀駱老師此前的《簡明中國文學史》一書。
评分本書的題眼是人文精神,這也是詩歌之所以在書中占最大篇幅的重要原因。“詩言誌”的傳統,自《詩經》以來就成為文壇的主流,不管文人還是百姓寫詩,流傳下來的名篇都以此為準繩。《詩經》著重講戰爭和愛情,楚辭重點講憂憤和不平,不同地域所産生的不同氣質,也催生瞭不同的文學經典。可以感覺到,作者對於自然主義非常推崇,接下來的兩個小節,他對樂府民歌和山水詩派進行推薦,從這些作品中品味那種不受雕琢的清麗之風。反而是在其他文學史中作為重點篇章的詩體分化及唐宋詩歌和宋詞、散麯,在本書中不過擇其重點簡單介紹。看似失衡的背後,當是作者強調作品所帶來的意境,而非名傢名作本身。
评分由於是一本小書,內容上過於精簡瞭,很多地方未能展開談談。如果想更充分瞭解,還得讀讀駱老師此前的《簡明中國文學史》一書。
评分看序言就被深深震撼
评分真的極簡,導緻很多精彩的解讀不能展開,釣足瞭胃口
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