具体描述
探询传统经学议题，新诠礼学核心论争；
用现代学术方法开拓传统礼学研究新路；
呈现作者从“西学”转向“中学”的思考与总结。
《礼以义起》是吴飞教授十余年礼学研究的思考与总结。2007年，他在从事人类学研究时，关注到“礼”的因素对理解中国社会与人伦关系的重要作用，并由此转向礼学研究。
传统礼学素称难治，如何借重现代学术方法为其开拓新路？本书提供了答案。作者通过阅读、整理经典文献，对礼学中的核心议题、服制流变、器物仪礼等方面，予以重新诠释与梳理。
此外，本书还展现了一位优秀学者的治学经验。对有志于学的年轻人而言，如何在学术上少走弯路，找到“门径”，本书提供了参考。作者转向礼学研究后面临着巨大挑战，“这种过于专门的学问，进去是有可能出不来的”。他在书中回忆了研究初期不得“门径”的困窘，以及如何在复杂的学术系统中，寻找到“入门”钥匙的经验。作者在前言略述本书所收诸文的撰作缘起、思考所在，正是“以学术为志业”的生动诠释。
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礼，是中国文化的核心思想。如何在现代文明的基盘上，承续“礼”的精神，找到“礼”的现代言说方式？作者从“西学”转向“中学”，十余年来致力于礼学研究，本书正是他对上述问题思考的成果——以跨学科和中西文明的比较视野，对礼学中的重要论争、经典文献、服制流变等，予以重新梳理与诠释。在为传统礼学研究开拓新路的同时，也在文字、文献、服制、器物的流变中探询着中华礼乐文明的真精神。
作者简介
吴飞，1973年生于河北肃宁，2005年获哈佛大学人类学博士学位，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化比较研究、礼学等。著有《自杀作为中国问题》（2007）、《浮生取义：对华北某县自杀现象的文化解读》（2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（2013）、《人伦的“解体”：形质论传统中的家国焦虑》（2017）、《生命的深度：<三体>的哲学解读》（2019）等。
目录信息
第一部分 经学与中国文明理想 1
从古史重建到经义新诠 3
今人如何读郑学？ 26
大同抑或人伦？——现代中国文明理想的探索 39
《礼运》首章再考辨 50
圣人无父——《诗经》感生四篇的诠释之争 89
第二部分 “差序格局”与“亲亲尊尊” 119
从丧服制度看“差序格局”——对一个经典概念的再反思 121
丧服图考论 144
三年丧起源考论 178
人道至文——《三年问》释义 209
《礼记•三年问》与《荀子•礼论》关系再讨论 233
第三部分 再议经典礼学问题 247
王昌前母服议 249
若子与降等——论为人后丧服的两个方面 325
论“妇人不杖” 347
说辟领 406
第四部分 礼学中的“汉宋兼采” 429
祭及高祖——宋代理学家论大夫士庙数 431
精义之学——程瑶田之义理学、宗法学与丧服学 461
礼学即理学——定海黄氏父子的思想脉络 525
风雨难摧伏氏壁，弦歌终剩窦公音——张闻远先生学述 570
参考文献 610
· · · · · · (收起)
读后感
在此次访谈中，吴飞老师认为，礼学研究是“制度和思想之间的桥梁”。结合自身的学术经历，吴飞老师谈论了中西视野之下的传统礼学以及日常生活中的礼学实践，并对礼学研究进行了回顾与展望。 礼学与“中国礼学史” Q 吴飞老师您好！很高兴您能接受我们的采访。您所开设的《中国...
在此次访谈中，吴飞老师认为，礼学研究是“制度和思想之间的桥梁”。结合自身的学术经历，吴飞老师谈论了中西视野之下的传统礼学以及日常生活中的礼学实践，并对礼学研究进行了回顾与展望。 礼学与“中国礼学史” Q 吴飞老师您好！很高兴您能接受我们的采访。您所开设的《中国...
在此次访谈中，吴飞老师认为，礼学研究是“制度和思想之间的桥梁”。结合自身的学术经历，吴飞老师谈论了中西视野之下的传统礼学以及日常生活中的礼学实践，并对礼学研究进行了回顾与展望。 礼学与“中国礼学史” Q 吴飞老师您好！很高兴您能接受我们的采访。您所开设的《中国...
本书中收录的，是我十余年来一些礼学研究的习作。我对礼学的关注，是从2007年开始的，经过数年对丧服制度的研读，首先写了《从丧服制度看“差序格局”》一文，刊于《开放时代》(2011年第1期)，是从社会理论角度解读丧服礼制的开端，但只是一些初级的想法，很多问题尚无法深入，...
在此次访谈中，吴飞老师认为，礼学研究是“制度和思想之间的桥梁”。结合自身的学术经历，吴飞老师谈论了中西视野之下的传统礼学以及日常生活中的礼学实践，并对礼学研究进行了回顾与展望。 礼学与“中国礼学史” Q 吴飞老师您好！很高兴您能接受我们的采访。您所开设的《中国...
用户评价
这本书的装帧和名字透露着一种历经沉淀的厚重感，让我在阅读之前就产生了一种敬畏。我非常好奇，作者是如何处理这种古典命题在现代语境下的转译问题的。如果只是简单地复述古代典籍，那未免有些乏味，也对不起这个充满力量的书名。我更希望看到的是一种批判性的继承和创造性的转化。例如，在信息爆炸、人际关系日益碎片化的今天，如何用“义”为“礼”塑形，让那些古老的准则重新焕发生命力，成为我们处理跨文化交流、网络伦理甚至人工智能伦理的参照。我一直在寻找那种能够连接古今智慧的桥梁，而这本书的名字恰恰给了我这样的期待。它不只是关于“如何做”，更重要的是关于“为何做”的终极追问，这种追问正是我们这个时代所稀缺的。
这本书的书名，怎么说呢，真是充满了古典的韵味，让人一听就觉得是那种需要静下心来细细品读的著作。我拿到手的时候，还没翻开，光是封面设计和书名本身，就已经在脑海中勾勒出了一幅画面：可能是关于古代的礼仪规范，或是某种深层次的哲学思考。它给我的第一印象是庄重、严谨，甚至带有一丝神秘感，仿佛是通往某个古老智慧的入口。我期待在书中看到那些被现代社会逐渐淡忘的、关于人际交往中“分寸”与“恰当”的探讨。我希望能找到一些关于如何在复杂的人际关系中保持自我原则，同时又不失对他人的尊重与理解的答案。这本书给我的感觉是，它不是那种快餐式的读物，而是需要你投入时间去消化、去体会的。从书名上推测，它或许会深入挖掘“礼”的本质，不仅仅是外在的形式，更是内在的修养和义气的体现。这种结合，让人对内容的深度充满了好奇，也让我暗自下定决心，要以一种虔诚的心态去阅读，去领悟它所传达的价值。
这部作品的书名，乍一看，似乎指向了传统文化的某个特定领域，但我总有一种预感，它的野心不止于此。它更像是一种对“存在方式”的探讨。书名中的“起”，暗示了一种动态的生成过程，即“礼”不是僵死的教条，而是源于“义”这种更根本的道德基石而生发出来的。我期待书中能有对于“义”更深层次的挖掘，这种“义”究竟是儒家思想中的忠恕之道，还是更广义上的一种正义感和道义支撑？如果作者能够清晰地阐述这一逻辑链条，那么这本书的价值就不仅仅局限于知识的普及，而上升到了方法论的层面。我希望它能指导我如何去建立一个更有秩序、更具道德感的生活体系。整体上，我对这种将精神内核（义）与外在表现（礼）紧密结合的结构深感钦佩，这表明作者在思考问题时是具备体系性和深度的，而不是停留在对现象的简单描述上。
从书名来看，《礼以义起》，这是一种充满张力的表达。它让我联想到音乐中的前奏和高潮，暗示着一种循序渐进、层层递进的逻辑展开。我推测作者在行文中，一定会用大量的篇幅去铺垫“义”的根基，然后才水到渠成地引出“礼”的展现形式。这种写作手法往往能带来极强的说服力。我特别关注作者如何界定“义”的边界，因为“义”一旦被滥用或误解，就容易演变成偏激或教条。这本书如果能精准地把握住“义”这个核心驱动力，并将其优雅地融入到社会交往的各种场景中，那它无疑将是一部里程碑式的作品。我希望它能提供一种结构性的框架，让我们能够清晰地辨识出，哪些是基于真诚道义的规范，哪些只是虚伪的客套，从而指导我们做出更正直、更合乎情理的选择。
拿到这本新书，说实话，我本来是抱着一种比较审慎的态度。现在的出版物，很多名字听起来都很高大上，但内容却常常流于表面，或者只是老生常谈的堆砌。然而，当我真正翻开《礼以义起》的扉页时，那种扑面而来的文字质感和排版风格，立刻让我感觉到了作者的用心。它不像某些畅销书那样追求视觉冲击，而是走着一种内敛、沉稳的路线。我猜想，这本书的核心一定在于探讨“义”与“礼”之间的辩证关系，那种“义”是内在驱动力，而“礼”是外在规范的相辅相成。我特别希望能看到作者如何将抽象的道德概念，通过生动的案例或者精妙的论证，落地到我们日常生活的方方面面。我希望它能提供一种超越时空的视角，去审视我们当下社会中，那些因缺乏恰当“礼”的约束而显得粗粝的关系。它应该是一剂清醒剂，提醒我们在追求效率和自由的同时，不要遗忘了立身的根本。
