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【沒看完但忍不住先打個五星(○｀ε´○) 研究方法與文獻資源的介紹詳盡非常，附錄是極實用的書目，作為入門工具書而言可謂卓越。 雖說定位是入門教材，但著者對古典學的閤法性問題的討論也照人耳目。序言即重開宗明義，以抉一書大旨：排除瞭古典主義的驕矜、與基督教文明相拮抗的“天命”與作為現代學科的單純工具性後，方今之時，古典學的意義何在？著者給齣的理解是：其意義在於“經由古典學術通達古典精神”，如是，我們纔可能在古典精神的視域下實現對現代精神的反觀，更好地判攝當今世界。（序言，pp. x-xiii）本書雖對價值問題著筆不多，但也有足夠份量。 著者不憚勞苦，爬羅剔抉，作為後學，不能不讀之一振且心懷感念。明君子能斟酌於古今之間，而櫽括乎中西之際，是達於通變矣。博雅諸君，誠宜鑒之。

【沒看完但忍不住先打個五星(○｀ε´○) 研究方法與文獻資源的介紹詳盡非常，附錄是極實用的書目，作為入門工具書而言可謂卓越。 雖說定位是入門教材，但著者對古典學的閤法性問題的討論也照人耳目。序言即重開宗明義，以抉一書大旨：排除瞭古典主義的驕矜、與基督教文明相拮抗的“天命”與作為現代學科的單純工具性後，方今之時，古典學的意義何在？著者給齣的理解是：其意義在於“經由古典學術通達古典精神”，如是，我們纔可能在古典精神的視域下實現對現代精神的反觀，更好地判攝當今世界。（序言，pp. x-xiii）本書雖對價值問題著筆不多，但也有足夠份量。 著者不憚勞苦，爬羅剔抉，作為後學，不能不讀之一振且心懷感念。明君子能斟酌於古今之間，而櫽括乎中西之際，是達於通變矣。博雅諸君，誠宜鑒之。

非常好的一本入門書，比起係列中的其他本，格外強調瞭教育模式的內容，也算是古典學的區彆於希臘羅馬史或希臘羅馬哲學的一個重要特點吧。附錄也都很有用，畢竟讓初學者看中文總是比看英文有抓手，唯一不太滿意的地方是在講文獻情況的部分一會提瞭亡佚情況，一會不提，容易讓初學者以為有的著作是完整的?

【沒看完但忍不住先打個五星(○｀ε´○) 研究方法與文獻資源的介紹詳盡非常，附錄是極實用的書目，作為入門工具書而言可謂卓越。 雖說定位是入門教材，但著者對古典學的閤法性問題的討論也照人耳目。序言即重開宗明義，以抉一書大旨：排除瞭古典主義的驕矜、與基督教文明相拮抗的“天命”與作為現代學科的單純工具性後，方今之時，古典學的意義何在？著者給齣的理解是：其意義在於“經由古典學術通達古典精神”，如是，我們纔可能在古典精神的視域下實現對現代精神的反觀，更好地判攝當今世界。（序言，pp. x-xiii）本書雖對價值問題著筆不多，但也有足夠份量。 著者不憚勞苦，爬羅剔抉，作為後學，不能不讀之一振且心懷感念。明君子能斟酌於古今之間，而櫽括乎中西之際，是達於通變矣。博雅諸君，誠宜鑒之。

非常好的一本入門書，比起係列中的其他本，格外強調瞭教育模式的內容，也算是古典學的區彆於希臘羅馬史或希臘羅馬哲學的一個重要特點吧。附錄也都很有用，畢竟讓初學者看中文總是比看英文有抓手，唯一不太滿意的地方是在講文獻情況的部分一會提瞭亡佚情況，一會不提，容易讓初學者以為有的著作是完整的?