具体描述
本书围绕古希腊罗马传世典籍的解读和研究,从五个方面概览古典学术的整体面貌,旨在经由古典学术通达古希腊罗马传世典籍所承载的古典精神。
第一章介绍三所欧美高校从本科入学到博士毕业的古典学专业培养模式;第二章梳理初习者需要通盘了解的传世典籍并给出必读书目;第三章指导初习者使用校勘本、辑佚本及评注本,逐步深入对传世典籍的文本细读;第四章引领初习者掌握所选择的研究方向和学术问题的研究现状,将所涉文献分门别类地编制成工作书目;第五章讨论古典学研究最常见的三类方法,引导初习者循序渐进地使用语文研究法、历史研究法和思想研究法。此外,本书还收入两个附录,附录一是按“文学”“史学”“哲学”和“演说”四部分类的“洛布古典丛书”总目,附录二是与正文各章对应的古典学工具书及参考书举要。
作者简介
张巍,美国霍普金斯大学古典学博士,现任复旦大学历史学系西方古典学教授。主要研究领域为古希腊思想和文学、古希腊与古代中国思想形成期的比较研究,以及清末至当代中国对西方古典传统的接受。近期出版学术专著《希腊古风诗教考论》(北京大学出版社,2018年),主编学术刊物《西方古典学辑刊》(复旦大学出版社,2018年起)。
目录信息
第一章 专业培养 1
一、“剑桥模式” 1
二、“海德堡模式” 10
三、“哈佛模式” 17
四、古典学养 23
第二章 典籍博览 30
一、目录解题 30
二、文学部典籍 35
三、史学部典籍 64
四、哲学部典籍 80
五、演说部典籍 90
六、必读书目 104
第三章 经典研读 127
一、校勘本 127
二、辑佚本 147
三、评注本 160
四、文本细读 173
第四章 研究起步 184
一、学科分支 184
二、研究现状 198
三、工作书目 205
四、示例两则 210
第五章 研究方法 222
一、语文研究法 222
二、历史研究法 240
三、思想研究法 253
附录一 《娄卜古典文库》(迄2021年)分类总目 271
一、文学部 272
二、史学部 293
三、哲学部 303
四、演说部 313
附:犹太基督教部 322
附录二 学术书目举要 326
一、专业培养 327
(一)入门手册 327
(二)综合语言词典:古希腊语 332
(三)综合语言词典:拉丁语 338
(四)专用语言词典 344
二、典籍博览 349
(一)文学简史 349
(二)文学通史:古希腊文学 352
(三)文学通史:古罗马文学 355
三、经典研读 358
(一)校勘本文库 358
(二)对照本文库 363
(三)古典文本数据库 366
(四)辑佚本:早期希腊典籍残篇集成 369
(五)评注本丛书 381
四、研究起步 384
(一)百科全书 384
(二)专科辞书 410
(三)研究指南 416
(四)研究书目 419
(五)学术书评 422
(六)论文选萃 423
五、研究方法 425
(一)古典学术史 425
(二)语文研究 429
(三)历史研究 433
(四)思想研究 434
(五)接受研究 435
参考书目 437
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
阅读过程中,我一直留意书中对于“古典遗产的现代回响”是如何处理的。很多入门书籍在讲完古希腊古罗马的知识后,往往戛然而止,留下一个断裂感。但这本书在每一个主要议题结束后,都会设置一个简短但精辟的“影响回溯”小节。比如,在讲完古罗马的法律精神后,作者没有直接跳到文艺复兴,而是探讨了中世纪教会法如何汲取了《查士丁尼法典》的养分,并进一步影响了近代大陆法系的构建。这种将古典元素视为一条流淌的河流,而不是一个静止的化石遗迹的观点,让我耳目一新。它成功地向读者展示了,我们今天所依赖的诸多社会结构、思维模式乃至艺术审美,其源头都可以追溯到两千多年前的地中海世界。这种对知识连续性的强调,让读者在学习古代知识时,不会产生“这是古人的事情,与我无关”的疏离感,反而会体会到一种强烈的文化责任感和历史的厚重感。这使得这本书的价值,超越了一本单纯的学术普及读物。
我花费了数周时间阅读这本书,最大的感受是作者在叙事逻辑的搭建上展现了惊人的耐心和高超的技巧。这本书并非简单地罗列历史事件或作品梗概,而是像一位经验丰富的向导,带着你沿着一条精心规划的知识路径前行。它巧妙地避开了学术界常见的晦涩术语堆砌,而是采用了一种层层递进的讲解方式。例如,在初次介绍“荷马史诗”时,作者并没有急于深入考证其成书年代或口头传统,而是先从一个最容易引起共鸣的角度——“英雄精神与命运的抗争”切入,迅速抓住读者的兴趣点。随后,才逐步引入“口头创作理论”、“文本异文分析”等相对深入的议题。这种“先感性认知,后理性剖析”的结构,使得那些看似遥不可及的古代概念变得触手可及。尤其欣赏它对不同历史时期社会背景与文学思潮之间相互作用的阐述,它成功地说明了,阅读古典文本绝不能脱离其产生的土壤。整本书的论述流畅自然,转承过渡之处毫无生涩感,读起来有一种顺水推舟的愉悦感,这在许多同类“入门”书籍中是极其罕见的。
这本书对于那些自学古希腊哲学史的爱好者而言,无疑是一份宝贵的指南针。我特别关注了其中关于“苏格拉底之问”的章节,作者对这一核心概念的解读角度非常独特。他没有将苏格拉底仅仅塑造成一个“知识的助产士”,而是着重强调了其“对雅典城邦政治道德结构的深刻批判”这一面向。他引用了柏拉图对话录中多处微妙的场景描写,来说明苏格拉底的辩证法在实际运用中如何挑战既有的权力结构,这种解读深度远超一般导论性的材料。更值得称赞的是,作者在介绍“柏拉图的理型论”时,并没有止步于“可知世界”和“可知世界”的二元对立,而是花了大篇幅去探讨后世新柏拉图主义者如普罗提诺是如何继承、改造并最终使之世俗化的过程。这种跨越时空的对话和比较,让读者得以一窥古典思想谱系的演变轨迹,而不是将其视为孤立的知识点。对于希望建立扎实哲学史框架的读者来说,这种脉络清晰、对比鲜明的论述方式,提供了极佳的思维模型。
我个人对于古典文学中那些关于“悲剧精神”的探讨非常感兴趣,这本书在该部分的论述展现了作者扎实的文本功底和敏锐的时代洞察力。作者在分析索福克勒斯和欧里庇得斯的作品差异时,没有采用简单的“古典理性”对“人文关怀”的二元对立标签化处理,而是深入挖掘了雅典城邦民主制度从鼎盛走向衰落的历史背景对剧作家创作倾向的影响。例如,他对《俄狄浦斯王》中“命运的不可抗拒性”的剖析,结合了古希腊人对“荷米斯”(边界、界限)的敬畏,指出这不仅是文学主题,更是古人处理人与神、自由与必然之间关系的一种文化范式。而对于欧里庇得斯作品中那些“更具人性的、充满矛盾的角色塑造”,作者则将其归因于城邦内部日益增长的怀疑主义思潮。这种将文学文本置于其历史、宗教、政治的复杂网格中进行考察的方法,极大地拓宽了我们理解古典悲剧的维度,使得那些古老的剧作不再是遥不可及的文本,而是充满生命力的历史回响。
这本书的装帧设计十分考究,封面选用了一种略带纹理的米白色纸张,中央烫印着书名,字体是仿古的宋体,在光线下呈现出低调而雅致的金属光泽。整体视觉上给人一种沉静、厚重的学术气息,仿佛捧在手中的不是一本入门读物,而是一卷穿越千年的羊皮卷轴。内页的纸质偏黄,触感温润,有效减轻了长时间阅读带来的视觉疲劳。排版布局清晰,正文的行距适中,关键术语和人名都有相应的注释或脚注,方便读者随时查阅。尤其是那些拉丁文和希腊文的引文,都用斜体区分,并在页脚提供了准确的译文,这对于初学者来说无疑是极大的便利。我注意到,书中对古代神话中关键人物的插图处理得非常精妙,并非那种生硬的复制粘贴,而是融入了现代艺术的解读,既保留了古典韵味,又不失新鲜感。唯一的遗憾是,如果能在章节末尾增加一些相关的艺术作品扫描件或者地图索引,会更利于构建一个完整的古典世界图景。尽管如此,从物理层面上看,这本书的制作水准无疑是业界顶尖的,它首先在视觉和触觉上就成功地建立起了读者与“古典世界”之间的第一道桥梁,让人在翻开第一页之前,就已经对即将展开的知识之旅充满了敬意与期待。
【没看完但忍不住先打个五星(○`ε´○) 研究方法与文献资源的介绍详尽非常,附录是极实用的书目,作为入门工具书而言可谓卓越。 虽说定位是入门教材,但著者对古典学的合法性问题的讨论也照人耳目。序言即重开宗明义,以抉一书大旨:排除了古典主义的骄矜、与基督教文明相拮抗的“天命”与作为现代学科的单纯工具性后,方今之时,古典学的意义何在?著者给出的理解是:其意义在于“经由古典学术通达古典精神”,如是,我们才可能在古典精神的视域下实现对现代精神的反观,更好地判摄当今世界。(序言,pp. x-xiii)本书虽对价值问题着笔不多,但也有足够份量。 著者不惮劳苦,爬罗剔抉,作为后学,不能不读之一振且心怀感念。明君子能斟酌于古今之间,而櫽括乎中西之际,是达于通变矣。博雅诸君,诚宜鉴之。
【没看完但忍不住先打个五星(○`ε´○) 研究方法与文献资源的介绍详尽非常,附录是极实用的书目,作为入门工具书而言可谓卓越。 虽说定位是入门教材,但著者对古典学的合法性问题的讨论也照人耳目。序言即重开宗明义,以抉一书大旨:排除了古典主义的骄矜、与基督教文明相拮抗的“天命”与作为现代学科的单纯工具性后,方今之时,古典学的意义何在?著者给出的理解是:其意义在于“经由古典学术通达古典精神”,如是,我们才可能在古典精神的视域下实现对现代精神的反观,更好地判摄当今世界。(序言,pp. x-xiii)本书虽对价值问题着笔不多,但也有足够份量。 著者不惮劳苦,爬罗剔抉,作为后学,不能不读之一振且心怀感念。明君子能斟酌于古今之间,而櫽括乎中西之际,是达于通变矣。博雅诸君,诚宜鉴之。
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【没看完但忍不住先打个五星(○`ε´○) 研究方法与文献资源的介绍详尽非常,附录是极实用的书目,作为入门工具书而言可谓卓越。 虽说定位是入门教材,但著者对古典学的合法性问题的讨论也照人耳目。序言即重开宗明义,以抉一书大旨:排除了古典主义的骄矜、与基督教文明相拮抗的“天命”与作为现代学科的单纯工具性后,方今之时,古典学的意义何在?著者给出的理解是:其意义在于“经由古典学术通达古典精神”,如是,我们才可能在古典精神的视域下实现对现代精神的反观,更好地判摄当今世界。(序言,pp. x-xiii)本书虽对价值问题着笔不多,但也有足够份量。 著者不惮劳苦,爬罗剔抉,作为后学,不能不读之一振且心怀感念。明君子能斟酌于古今之间,而櫽括乎中西之际,是达于通变矣。博雅诸君,诚宜鉴之。
非常好的一本入门书,比起系列中的其他本,格外强调了教育模式的内容,也算是古典学的区别于希腊罗马史或希腊罗马哲学的一个重要特点吧。附录也都很有用,毕竟让初学者看中文总是比看英文有抓手,唯一不太满意的地方是在讲文献情况的部分一会提了亡佚情况,一会不提,容易让初学者以为有的著作是完整的😂