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本书总结了“千禧年主义”大旗下的几种运作模式：从“基督统治”，到“普世皇帝统治”和“圣灵统治”，到“普世皇帝复活”（这里已经开始借鉴基督复活了），到“普世皇帝统治到敌基督出现到基督复活”（“敌基督”出现），到“敌基督统治到普世皇帝复活到基督复活”，到“在世圣徒统治”，到“已经复活的基督统治在世圣徒”。这些模式经过生发、沉寂、再挖掘、变体之后，成为被不同的时代套用的意识形态。作者本可以在一系列模式和更晚期的世俗化革命之间建立联系，但好在基本克制住了这个念头，把重点放在了对中世纪的探讨上，虽然让本书门槛更高、更枯燥无味，但是把细节展现得更具体；同时仅仅是暗示了和近代革命的联系。范式研究很难，尤其是宗教学范式，很容易就陷入牵强附会的尴尬地步。所幸本书强化叙述、弱化论证，大体上避免了这一点。8.5。

哪儿有什么救世主

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哪儿有什么救世主

本书总结了“千禧年主义”大旗下的几种运作模式：从“基督统治”，到“普世皇帝统治”和“圣灵统治”，到“普世皇帝复活”（这里已经开始借鉴基督复活了），到“普世皇帝统治到敌基督出现到基督复活”（“敌基督”出现），到“敌基督统治到普世皇帝复活到基督复活”，到“在世圣徒统治”，到“已经复活的基督统治在世圣徒”。这些模式经过生发、沉寂、再挖掘、变体之后，成为被不同的时代套用的意识形态。作者本可以在一系列模式和更晚期的世俗化革命之间建立联系，但好在基本克制住了这个念头，把重点放在了对中世纪的探讨上，虽然让本书门槛更高、更枯燥无味，但是把细节展现得更具体；同时仅仅是暗示了和近代革命的联系。范式研究很难，尤其是宗教学范式，很容易就陷入牵强附会的尴尬地步。所幸本书强化叙述、弱化论证，大体上避免了这一点。8.5。