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本書總結瞭“韆禧年主義”大旗下的幾種運作模式：從“基督統治”，到“普世皇帝統治”和“聖靈統治”，到“普世皇帝復活”（這裏已經開始藉鑒基督復活瞭），到“普世皇帝統治到敵基督齣現到基督復活”（“敵基督”齣現），到“敵基督統治到普世皇帝復活到基督復活”，到“在世聖徒統治”，到“已經復活的基督統治在世聖徒”。這些模式經過生發、沉寂、再挖掘、變體之後，成為被不同的時代套用的意識形態。作者本可以在一係列模式和更晚期的世俗化革命之間建立聯係，但好在基本剋製住瞭這個念頭，把重點放在瞭對中世紀的探討上，雖然讓本書門檻更高、更枯燥無味，但是把細節展現得更具體；同時僅僅是暗示瞭和近代革命的聯係。範式研究很難，尤其是宗教學範式，很容易就陷入牽強附會的尷尬地步。所幸本書強化敘述、弱化論證，大體上避免瞭這一點。8.5。

哪兒有什麼救世主

本書總結瞭“韆禧年主義”大旗下的幾種運作模式：從“基督統治”，到“普世皇帝統治”和“聖靈統治”，到“普世皇帝復活”（這裏已經開始藉鑒基督復活瞭），到“普世皇帝統治到敵基督齣現到基督復活”（“敵基督”齣現），到“敵基督統治到普世皇帝復活到基督復活”，到“在世聖徒統治”，到“已經復活的基督統治在世聖徒”。這些模式經過生發、沉寂、再挖掘、變體之後，成為被不同的時代套用的意識形態。作者本可以在一係列模式和更晚期的世俗化革命之間建立聯係，但好在基本剋製住瞭這個念頭，把重點放在瞭對中世紀的探討上，雖然讓本書門檻更高、更枯燥無味，但是把細節展現得更具體；同時僅僅是暗示瞭和近代革命的聯係。範式研究很難，尤其是宗教學範式，很容易就陷入牽強附會的尷尬地步。所幸本書強化敘述、弱化論證，大體上避免瞭這一點。8.5。

哪兒有什麼救世主

本書總結瞭“韆禧年主義”大旗下的幾種運作模式：從“基督統治”，到“普世皇帝統治”和“聖靈統治”，到“普世皇帝復活”（這裏已經開始藉鑒基督復活瞭），到“普世皇帝統治到敵基督齣現到基督復活”（“敵基督”齣現），到“敵基督統治到普世皇帝復活到基督復活”，到“在世聖徒統治”，到“已經復活的基督統治在世聖徒”。這些模式經過生發、沉寂、再挖掘、變體之後，成為被不同的時代套用的意識形態。作者本可以在一係列模式和更晚期的世俗化革命之間建立聯係，但好在基本剋製住瞭這個念頭，把重點放在瞭對中世紀的探討上，雖然讓本書門檻更高、更枯燥無味，但是把細節展現得更具體；同時僅僅是暗示瞭和近代革命的聯係。範式研究很難，尤其是宗教學範式，很容易就陷入牽強附會的尷尬地步。所幸本書強化敘述、弱化論證，大體上避免瞭這一點。8.5。