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替罪羊

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[法] 勒内·基拉尔
冯寿农
2022-10
263
72
平装
9787208177499

图书标签:  


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发表于2023-01-29

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图书描述

杀婴、投毒、天灾、瘟疫……这是中世纪作者笔下犹太人身上被烙印的罪名。他们是当时人们所集体憎恶的对象,是社会所敌视和驱逐的替罪羊。

从中世纪的犹太人集体迫害事件出发,勒内•基拉尔在本书中承继了自己先前著作提出的“模仿欲望理论”,紧紧追踪贯穿人类历史古今的一种重要现象——迫害。他认为,人的欲望不是源自自身,而是源自模仿他人;人们只是意欲他人所意欲的东西。凭借此理论,基拉尔解读了不同人类文明的各大神话传说,从字里行间发掘出了社会多数人对少数人实施集体迫害的种种模式:当社会出现危机时,在模仿欲望的驱动下,整个社会将矛头对准少数群体,通过消灭或者驱逐他们来消除危机。不论是远古神话还是人类历史,替罪羊的迫害牺牲一直是每个社会秩序的创建原则。

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著者简介

勒内·基拉尔(René Girard,1923-2005),法国哲学家、人类学家,法兰西学院院士,美国斯坦福大学与杜克大学终身教授,因创立模仿欲望理论而在国际享有盛誉。主要著作有《浪漫的谎言与小说的真实》《祭牲与成神》《论创世以来的隐蔽之物》《替罪羊》《莎士比亚:欲望之火》等。


图书目录


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用户评价

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重读

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当野狗吧,想吃就去咬去争抢,孜然味的替罪羊,只能做烤串啊。

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瘟疫感染者牺牲化为太阳照耀人类, 但牺牲本身也是一场集体迫害和杀戮——基拉尔试图在历史神话的伪装中发掘、解读出这一点。替罪羊何不会落到我们头上?

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我想到一些生活中的例子。有些时候小孩子哭了,大人也会找个替罪羊,通过惩罚、移除替罪羊来安慰小孩子。比如孩子不小心跌倒了,痛得哭了,大人可能会骂地面、打地面;比如小孩子打针哭了,大人可能会虚构一种虫子,说打针是要把虫子抓出来。——这些情境中,明明没有犯罪者,但是也要制造出一个犯罪者。我认为,这是一种日常生活中的巫术式叙述,这里没有真正的受迫害者,只是一种安慰方式。 我认为,这种巫术式叙述揭示了“替罪羊”机制的前提,一是,归因思维,罪是有原因的,二是,人是自私的,不愿惩罚自己的。 普遍存在痛苦与问题,又有人性的自私以及归因思维,归因思维要求罪的存在,人的自私要求这罪要交给“替罪羊”,因此“替罪羊”出现在古今中外任何一个有人的地方。 受迫害者可能疑惑,什么也没做错为什么受迫害,可能只是因为差异。

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我想到一些生活中的例子。有些时候小孩子哭了,大人也会找个替罪羊,通过惩罚、移除替罪羊来安慰小孩子。比如孩子不小心跌倒了,痛得哭了,大人可能会骂地面、打地面;比如小孩子打针哭了,大人可能会虚构一种虫子,说打针是要把虫子抓出来。——这些情境中,明明没有犯罪者,但是也要制造出一个犯罪者。我认为,这是一种日常生活中的巫术式叙述,这里没有真正的受迫害者,只是一种安慰方式。 我认为,这种巫术式叙述揭示了“替罪羊”机制的前提,一是,归因思维,罪是有原因的,二是,人是自私的,不愿惩罚自己的。 普遍存在痛苦与问题,又有人性的自私以及归因思维,归因思维要求罪的存在,人的自私要求这罪要交给“替罪羊”,因此“替罪羊”出现在古今中外任何一个有人的地方。 受迫害者可能疑惑,什么也没做错为什么受迫害,可能只是因为差异。

读后感

评分

当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见。众人都惊奇说,这不是大卫的子孙么?但法利赛人听见就说,这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争就成为荒场;一城一家自相分争必...  

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勒内·基拉尔(René Girard)以《浪漫的谎言与小说的真实》(1961)一书成名。他通过对塞万提斯《堂吉诃德》、司汤达《红与黑》、福楼拜《包法利夫人》、普鲁斯特《追忆似水年华》以及陀思妥耶夫斯基作品等经典文学文本的分析提出了模仿性欲望。基拉尔认为,这些文学作品中人...  

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【作者简介】陈金星,男,福建莆田人,生于1981年11月,1998年考入四川大学文学与新闻传播院。2002年7月四川大学广播电视新闻专业毕业,获文学学士学位;2005年7月四川大学比较文学与世界文学专业毕业,获文学硕士学位;2014年7月中国社会科学院研究生院文学系比较文学与世界文...  

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当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见。众人都惊奇说,这不是大卫的子孙么?但法利赛人听见就说,这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争就成为荒场;一城一家自相分争必...  

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