具体描述
李硕中国史 开篇之作
许宏作序；罗新+许纪霖+刘苏里+杨斌一致推荐
许宏：“这书读起来就让你放不下，最后，我要用‘震撼’二字来形容自己的感觉和心情了。”
★界碑：从这本书开启中国史的阅读！
本书带有界碑性质，作者攀爬到了该研究领域的顶端，还将是同类研究和写作绕不过去的作品。
同时，它还设立了一个出发点：凡对古典中国思想、信仰、伦理、风俗，以及政治、制度有兴趣的研究者或普通读者，可以先从这本书开始你的探索。
该部作品还是过往几十年社会承平和财富积累的结晶，让我们在再次进入幽暗的历史通道前，一窥我们这群人何以如此，何以至今。它将予我们鼓励，认识自己，直面未来。
——刘苏里 万圣书园创办人
★数学家的逻辑，文学家的想象
一部好的历史著作，不仅要数学家的逻辑，还要文学家的想象。由此观之，李硕的《翦商》，宏大处堂堂正正，细微处绵绵实实：详述了人祭现象在早期华夏文明的出现和消失，以及为什么“武王克商”不仅仅是一场简单的政权更替，更是华夏文明形成史上的里程碑式的革命。
因此，我愿意以“商周变革”来归纳李硕的洞见：对于华夏文明而言，这场变革比两千年后的唐宋变革的意义更深、更远！
——杨斌 澳门大学历史系教授，西泠印社社员，《海贝与贝币：鲜为人知的全球史》作者
★用考古成果读懂玄奥文献，重构武王伐纣的历史认知
在传统的上古历史叙述中，商周易代的面目是模糊的。对于背后的细节，我们知之甚少。纣王“无道”的表现有哪些？商朝王室的贵族生活是怎样的？商朝人究竟是什么人？他们的日常生活与祭祀之间有何秘密？本书运用大量现代考古发掘的成果，对应甲骨文卜辞及《易经》卦象，将费解的言辞重新释义，为读者揭开了华夏上古历史中重要的一页。
王国维之后，商周革命在中国历史上的重要性已深入人心；而李硕则把这一重要性，形象生动地描画了出来。
——罗新 北京大学历史系教授
★再现人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折
第一王朝夏朝（二里头）沿袭了新石器时代以来的杀人献祭的风俗，并在商朝登峰造极。周文王因受商纣王怀疑而被作为人牲拘禁在殷都，长子伯邑考也被纣王献祭。此后，文王发展出《易经》的卦、爻辞体系，并记录了周文王亲历和认知的诸多事件，最终目的是推算“翦商”的战略。
武王灭商后，曾模仿商人的人祭行为；武王死后，由周公辅政，彻底禁绝了人祭宗教，销毁了有关商代人祭的文献记录，并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事，以及基于“德”的世俗政治与道德体系。
国之大事，在祀与戎。本书从人祭开始，讲述了商朝的祭祀与战争为何有如此紧密的联系，以及殷周之变是如何发生的。
——许纪霖 华东师范大学历史系教授
★发掘上古时代的人文精神，追忆华夏文明的启蒙熹光
向起源回溯，商周易代正是华夏新生的起点。这并非一次简单的朝代更迭。周朝所开启的礼乐文明，取代了商朝的鬼神文化；周公和孔子的人本主义，战胜了武丁与纣王的“宗教神秘主义”，为中国人的信仰奠定了基石。
★青年历史学家、《南北战争三百年》作者李硕重磅新作
李硕著有《南北战争三百年》《孔子大历史》等有影响力的历史著作；本书则深入上古史，用鲜活的叙述，深入探索了商人与周人的民族起源、信仰习俗、战争军事与日常生活，将故纸堆与遗址变成了生动的情节故事，用史料赋神话中的人物（姜太公、周文王、商纣王……）以血肉。
【内容简介】
“李硕中国史”开篇之作，从这本书开启中国史的阅读！
本书主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝（二里头文化）的出现，到三千年前商朝的灭亡、西周建立，时间跨度一千余年。
从新石器时代以来，华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里头）也沿袭了这种人祭文化，并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部，本没有人祭传统，但他们曾投靠商朝，为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑，被作为人牲拘禁在殷都，最后，文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术，发展出《易经》的卦、爻辞体系——记录周文王亲历和认知的诸多事件，最终目的是推算“翦商”的战略。
武王灭商后，曾模仿商人的人祭行为；武王死后，由周公辅政，彻底禁绝了人祭宗教，销毁了有关商代人祭的文献记录，并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事，以及基于“德”的世俗政治与道德体系。
周公的这些举措，开创了新的华夏文明。五百年后，孔子编辑儒家“六经”，系统整理周公的理论成果。周公和孔子塑造了儒家学派，其影响一直持续到现代。
概而言之，本书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力，使我们对华夏文明的起源有了全新的认知。
作者简介
李硕，青年历史学家，毕业于北京大学中文系（本科）和清华大学历史系（硕士、博士），从事中国古代历史与历史地理研究。
著有《南北战争三百年》《孔子大历史》《楼船铁马刘寄奴：南北朝启幕战史》等，在《学术月刊》《历史地理》《敦煌研究》等刊物发表学术论文多篇。
目录信息
引 子
第一章 新石器时代的社会升级
第二章 大禹治水真相 ：稻与龙
第三章 二里头 ：青铜铸造王权
第四章 异族占领二里头
第五章 商族来源之谜
第六章 早商 ：仓城奇观
第七章 人祭繁荣与宗教改革运动
第八章 武德沦丧南土 ：盘龙城
第九章 3300 年前的军营 ：台西
第十章 殷都王室的人祭
第十一章 商人的思维与国家
第十二章 王后的社交圈
第十三章 大学与王子
第十四章 西土拉锯战 ：老牛坡
第十五章 周族的起源史诗与考古
第十六章 成为商朝爪牙 ：去周原
第十七章 周文王地窖里的秘密
第十八章 《易经》里的猎俘与献俘
第十九章 羑里牢狱记忆
第二十章 翦商与《易经》的世界观
第二十一章 殷都民间的人祭
第二十二章 纣王的东南战争
第二十三章 姜太公与周方伯
第二十四章 西土之人
第二十五章 牧野鹰扬
第二十六章 周公新时代
第二十七章 诸神远去之后
尾声 ：周公到孔子
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
本书是关于中国上古时代的文明起源的，始自新石器时代末期（4000余年前），终于商周易代（殷周革命），时间跨度一千余年。 为此，须先从上古时代的人祭说起。人祭，就是杀人向鬼神献祭。关于上古的人祭风俗，直到近百年现代考古学兴起，发掘出殷商的大量人祭遗址及商王占卜献祭...
正如人类的诞生，并不是跳跃式跨进现代人行列，而是经历了数千年的进化一样，华夏文明的产生与发展也有一个漫长的演变过程。伴随着人类的进化，中华文明逐渐由蒙昧走向觉醒。在觉醒前夜，华夏文明也曾有过一段至暗历史，虽然已随时间流逝而长埋地下，但近代考古又让其重见天日...
本书是关于中国上古时代的文明起源的，始自新石器时代末期（4000余年前），终于商周易代（殷周革命），时间跨度一千余年。 为此，须先从上古时代的人祭说起。人祭，就是杀人向鬼神献祭。关于上古的人祭风俗，直到近百年现代考古学兴起，发掘出殷商的大量人祭遗址及商王占卜献祭...
正如人类的诞生，并不是跳跃式跨进现代人行列，而是经历了数千年的进化一样，华夏文明的产生与发展也有一个漫长的演变过程。伴随着人类的进化，中华文明逐渐由蒙昧走向觉醒。在觉醒前夜，华夏文明也曾有过一段至暗历史，虽然已随时间流逝而长埋地下，但近代考古又让其重见天日...
本书是关于中国上古时代的文明起源的，始自新石器时代末期（4000余年前），终于商周易代（殷周革命），时间跨度一千余年。 为此，须先从上古时代的人祭说起。人祭，就是杀人向鬼神献祭。关于上古的人祭风俗，直到近百年现代考古学兴起，发掘出殷商的大量人祭遗址及商王占卜献祭...
用户评价
这本书的文字功力，简直可以称得上是一种享受。它不像有些历史著作那样晦涩难懂，而是充满了张力和画面感。很多段落，我甚至可以清晰地在脑海中构建出场景，仿佛置身于当时的氛围之中。作者对于古文的运用恰到好处，既保留了历史的厚重感，又确保了现代读者的理解。更难得的是，在宏大的叙事背景下，作者依然没有丢失对个体命运的关怀。那种对逝去文明的缅怀与批判并存的情感，贯穿始终，使得整本书读起来既有理性的光芒，又有人文的温度。读完之后，我感觉自己的知识结构被重新搭建了一遍，旧有的认知框架受到了强烈的冲击，但这种冲击是积极的，它催生了更多深入思考的欲望。
这本《翦商》，读完之后，我的内心久久不能平静。它描绘的那个时代，仿佛就在眼前铺陈开来，那些刀光剑影、礼乐崩塌的景象，真实得让人手心冒汗。作者的笔触极为细腻，对于历史的细节把握得恰到好处，没有那种干巴巴的学术腔调，反而像是在讲述一个宏大而又充满人性挣扎的史诗故事。我特别欣赏作者对人物内心世界的刻画，那些在时代洪流中挣扎浮沉的小人物，他们的选择、他们的无奈，都让人感同身受。这本书不仅仅是在复述历史，更是在探讨历史背后的逻辑和人性的复杂性。它像一把锋利的刻刀，精准地切开了历史的表层，让我们看到了更深层的肌理。读这本书的过程，就像进行一场漫长的、引人入胜的考古发掘，每揭开一层土，都有新的惊奇和震撼。我甚至觉得，合上书本的时候，窗外的风景都染上了一层厚重的历史色彩。
这本书的结构安排非常巧妙，它不是一个简单的线性叙事，而是在不同时间线和空间维度之间进行穿梭，但每次跳跃都服务于最终要揭示的主题。这种非线性的叙事方式，一开始可能会让习惯传统历史书写的读者感到一丝迷茫，但一旦适应了作者的节奏，就会发现这是理解复杂历史事件的最佳路径。它像一个精密的钟表，每一个齿轮的转动都关系到整体的运行。我特别欣赏作者在论述过程中所展现出的那种极度的审慎和严谨，引用大量的史料作为支撑，使得所有的推论都有坚实的根基。这种将学理深度与可读性完美结合的能力，是很多同类书籍难以企及的。它迫使我跳出固有的思维定势，用一种更具批判性的眼光去看待历史的演变。
读完《翦商》，我最大的感受是“震撼”与“反思”。这本书的影响力远超出了历史研究的范畴，它似乎在探讨一种更深层的文化基因是如何形成的，以及这种基因如何塑造了一个民族的精神底色。作者的文笔老辣，充满了洞察力，他总能从看似微不足道的史料中挖掘出惊人的信息量。阅读过程中，我的情绪起伏很大，时而为那些历史人物的决断感到惊异，时而为历史的必然性感到叹息。这本书的魅力在于它的“穿透力”，它没有回避那些敏感和禁忌的话题，而是用一种近乎冷静的激情，去剖析那些塑造了我们今天所见世界的关键力量。我强烈推荐给所有对历史、对文化起源有深层兴趣的读者，它绝对会成为你书架上最具分量的一本书。
说实话，这本书的阅读体验是相当“沉重”的。它不是那种可以轻松翻阅、快速消化的作品，每一页都需要你全神贯注地去咀嚼和消化。我喜欢它那种毫不留情地揭示残酷真相的态度，作者似乎对“美化”历史讳莫如深，而是选择直面那些令人不忍卒睹的片段。行文的逻辑链条非常严密，论证层层递进，让人不得不信服。读到某些关键转折点时，我甚至会停下来，反复阅读几遍，生怕错过任何一个微妙的暗示或者深层的含义。这让我重新审视了许多过去习以为常的历史叙事，原来在那些看似定格的画面背后，隐藏着如此巨大的能量和如此残酷的博弈。这本书的价值，就在于它提供了一个全新的、具有颠覆性的视角来理解古代社会的运作机制。它不讨好读者，它只忠于它所探寻的那个“真实”。
有被震撼到，人祭部分太有画面感了，对周灭商的动因分析非常亮眼。
这本书里的夏商周，不是后人想象中的煌煌上古，而是残酷真实的初民生活。作者李硕提出的大胆观点是：“翦商”不只是武王伐纣的朝代更替，而且是华夏精神的彻底革新。在此之前，是青铜时代的血腥祭典；在此之后，是轴心时代的思想萌芽、道德建立。很多名词本来不该出现在对这个时代的叙述中，但作者用得恰如其分：启蒙、理想、世俗、革命。而这一切都还有考古的证据做支撑。无论如何，去揭示华夏文明早期的人祭传统，去深入故纸堆寻找那些布满尸骨的荒原，就已经是很有勇气的事情了。
“结合考古发现的青铜器窖藏坑，有可能是仲丁或者其父亲太戊（第九王）发起‘埋祭改革’而引发的内战和萧条：改革派朝廷在郑州商城苟延残喘了一段时间，坚持人祭传统的反对派则在外地重新建都，与郑都商城分庭抗礼。双方的内战持续了一段时间，最终改革派被彻底消灭。”
人殉和人牲，是全球范围内超越时间维度和空间维度的现象，我认为用这个作为商王朝、商文明的标签是很窄的。周也人殉，直到明，人殉还在继续。商，中国信史的开始（对不起我不赞同夏是存在的），有了妇好这样的收藏家，有了完备的礼仪，有了君权和神权的绞缠。现代人很难想象杀人祭祀的场面，又非常容易接受牺牲个把人换取一部分人的安全，“牺牲”的本意是什么来着？所以，什么是文明？2022年比牧野之战那一年更文明吗。
能从考古报告里讲出故事是很厉害的能力。对《易》的解读和何益鑫是同一条路子但是靠谱太多了。周公之德盛矣！
