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讀完纔發現，作者並不是真正在寫尤利安，而是通過尤利安寫西方的大一統帝國，真正目的還是對比東西方兩種不同的大一統帝國模式。 當然這並不是說尤利安不重要，作者齣版過兩本尤利安譯著，對其頗有研究。在本書中，對羅馬自戴剋裏先之後的政治局勢、高盧的蠻族問題、基督教的崛起與新柏拉圖主義、羅馬與波斯的地緣與戰爭史等背景都說得很清晰明白。不過，似乎太過依靠參考資料瞭。 而尤利安，齣自一個為瞭政治鬥爭互相殘殺的傢族，父親與兩個哥哥都死於堂兄君士坦提烏斯二世之手，在很少擁有自由的情況仍心嚮哲學，也是一個道德高尚、自製勇敢的人。在高盧他贏得勝利與民心，稱帝後堂兄意外死亡，命運讓他成為羅馬唯一的主宰，他甫一繼位就著手復興異教，但是那顆渴望軍事勝利的心讓他長眠於塔爾蘇斯。從此，羅馬猶存，但希臘已死，諸神已死。

讀完纔發現，作者並不是真正在寫尤利安，而是通過尤利安寫西方的大一統帝國，真正目的還是對比東西方兩種不同的大一統帝國模式。 當然這並不是說尤利安不重要，作者齣版過兩本尤利安譯著，對其頗有研究。在本書中，對羅馬自戴剋裏先之後的政治局勢、高盧的蠻族問題、基督教的崛起與新柏拉圖主義、羅馬與波斯的地緣與戰爭史等背景都說得很清晰明白。不過，似乎太過依靠參考資料瞭。 而尤利安，齣自一個為瞭政治鬥爭互相殘殺的傢族，父親與兩個哥哥都死於堂兄君士坦提烏斯二世之手，在很少擁有自由的情況仍心嚮哲學，也是一個道德高尚、自製勇敢的人。在高盧他贏得勝利與民心，稱帝後堂兄意外死亡，命運讓他成為羅馬唯一的主宰，他甫一繼位就著手復興異教，但是那顆渴望軍事勝利的心讓他長眠於塔爾蘇斯。從此，羅馬猶存，但希臘已死，諸神已死。

尤利安在位期間，發動宗教復興運動，振興古典文明，反對基督教。可惜事業未成，英年早逝。尤利安的當之無愧的“哲人王”。他不但是一位王者，更是一位哲人，他是新柏拉圖主義的第六代傳人。本書邏輯嚴密，論證詳實，層次分明，環環相扣，引人入勝，乾貨滿滿，實在不可多得。

《尤利安與晚期羅馬帝國》一書全麵考察瞭尤利安皇帝對晚期羅馬帝國統治危機的應對和思考。全書就“理想君王”尤利安的曆史形象、哲學思想、王政觀點、軍事行動等重要問題做瞭一一梳理和迴應，深入分析瞭他在青年求學和成年執政過程中逐步顯露的哲學天賦、軍事纔乾和政治智慧。雖然尤利安的短暫執政難改帝國衰亡之命運，但其所代錶的異教文明（希臘-羅馬文明）與基督教文明之間的決戰仍具有重要意義。

《尤利安與晚期羅馬帝國》一書全麵考察瞭尤利安皇帝對晚期羅馬帝國統治危機的應對和思考。全書就“理想君王”尤利安的曆史形象、哲學思想、王政觀點、軍事行動等重要問題做瞭一一梳理和迴應，深入分析瞭他在青年求學和成年執政過程中逐步顯露的哲學天賦、軍事纔乾和政治智慧。雖然尤利安的短暫執政難改帝國衰亡之命運，但其所代錶的異教文明（希臘-羅馬文明）與基督教文明之間的決戰仍具有重要意義。

【作者简介】吕厚量，中国社会科学院世界历史研究所助理研究员。先后毕业于南开大学（历史学学士，2007）、北京师范大学（历史学硕士，2010）与英国爱丁堡大学（古典学博士，2014），专攻希腊古典时代至罗马帝国前期的史学，出版专著Xenophon’s Theory of Moral Education, Ne...  

【作者简介】吕厚量，中国社会科学院世界历史研究所助理研究员。先后毕业于南开大学（历史学学士，2007）、北京师范大学（历史学硕士，2010）与英国爱丁堡大学（古典学博士，2014），专攻希腊古典时代至罗马帝国前期的史学，出版专著Xenophon’s Theory of Moral Education, Ne...