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大慈悲之人 不要自我中心 道论部分亦足以启发人。“道不可言”和“言不尽意”之辨析非常有趣。

躺得好，躺得高妙，也就成就为混杂着文学与哲学的庄子。犹记得在南大上颜老师有关《论语》的课，但图书馆里能找到的就是本旧的《庄子评传》，看下来，比起坚毅且孜孜以求的孔子，庄子确实坚守又孤独，也更为“现代”。如书中所说，“游世思想的本质并不是以无原则的游戏手段谋求好处，而是以彻底的游戏态度嘲讽在这个世界寻找稳定生活的想法。游世思想最深刻的感情是对现实世界的嘲讽和敌意，是坚守内心深处不肯化解的孤傲和认真。”但，有一把如此的钥匙，能打开所谓时代的锁么？

无用。

作者分析莊子思想，性格及其情感的特質，都把握住了莊子的核心：專注思想遊戲和較真偏激、以形式拆解價值。而且分析了隱者群體和隱者文化的來源、歷史成因，以及其避世遁入對自然、更神秘的存在的思考的生活方式。莊子的作用不是提供任何解答問題的方法，也不是答案本身，而是在談及一些疑問或者反諷之間，提供了一種探究存在的角度。唯一一個不能認同的地方是對莊子投入黑暗和虛無的解釋。在我的理解裏，虛無是通過實在被人認識的。

颜世安不再只是停留在庄子“无用”思想，而是从痛苦意识入手，揭示庄子思想中的生命孤弱、精神奴役和善恶困惑，在无用思想中植入了游世的精神姿态。游世，是庄子思想之海中的漩涡，其最深刻处的情感是对现实苦痛的嘲讽和敌意，甚至蕴含了对隐者自尊精神的嘲弄。游世的戏谑反讽，又源于一个天性认真的人因愤世而故意否定自己的认真。这样的庄子真的可以慰藉当代的苦闷的我们。

越往后读，我其实是越发感受到了标题所试图指涉的感受。 我自己在阅读过程中是不断地想到了西哲大家们所提出的学说，所以我才会在短评中引用那么些歌词。 就这样，要不然就过了。 斯宾诺莎、康德、现象学、布朗肖与海德格尔（语言）、德勒兹与加塔利（根茎、自创生的机器）、尼...  

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庄子（公元前369－公元前286），姓庄，名周，先秦（战国）时期伟大的思想家和哲学家、思想家、文学家，宋国蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘东北）人，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地...  

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就中国传统文史典籍而言，我于子部和史部兴趣最大，先秦诸子很多年前撸过一遍，如《老子》、《论语》、《庄子》等，每年都会抽些时间温习，也会有新的启发和感悟，但仍然觉得认识和体会有局限，因此会参考一些专家学者的著作。庄学方面，除了注书，王博的《庄子哲学》、陈引驰...