具体描述
日本战后民主主义时代思想旗手丸山真男的杰作
兼具理论穿透力和大众影响力的思想史写作范本
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《日本的思想》是丸山真男最负盛名的作品之一，有着越出学院的广泛的社会影响力。全书收入文章4篇，是丸山1957—1959年面对战后日本的现实状况，在历史和当下的张力中进行思考的结晶，在其一生的学术研究中具有承上启下的重要意义。
在书中，丸山对近代以来日本思想中的一些重大问题，如天皇制、传统与现代、锁国与开国、组织与个人、知识分子与大众、抵抗与转向、政治与文学等进行了深入剖析，并放到整个日本思想史的广阔视野下来讨论，概括出日本思想的一些结构性特征，如“杂居性”和“无构造性”等。通过本书，读者可以领略丸山惊人的敏锐和极具穿透力的思考方式，也可在与日本不尽相同的中国的语境内，读出丸山的思想对我们自身的启示。
我店曾出版《日本的思想》节译本（2009）。为更完整地呈现丸山真男的思想，本次出版，根据1961年岩波新书版进行全文翻译，是为“岩波全本”。
作者简介
丸山真男（1914—1996），“二战”后日本最具代表性、影响力最大的政治学家和思想史学家，其研究范式被日本学界尊称为“丸山政治学”。1950—1971年任东京大学法学部教授，曾获美国哈佛大学、普林斯顿大学分别授予的名誉法学博士和名誉文学博士称号，1974 年成为东京大学名誉教授。主要著作有：《日本政治思想史研究》（1952）、《现代政治的思想与行动》（1956—1957）、《日本的思想》（1961）、《战中与战后之间》（1976）、《从后卫的位置出发》（1982）、《读〈文明论概略〉》（1986）、《忠诚与叛逆——日本转型期精神史的多重面向》（1992）等。另有《丸山真男集》（全16 卷、别卷1）、《丸山真男座谈》（9 卷）和《丸山真男讲义录》（7 卷）。
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唐利国，1974年出生。北京大学历史学博士，日本新潟大学哲学博士，北京大学历史学系教授，专攻日本政治思想史。著有《武士道与日本的近代化转型》（2010）、《兵学与儒学之间——论日本近代化先驱吉田松阴》（2016）。
区建英，东京大学博士，日本新潟国际信息大学教授，庆应义塾大学福泽谕吉研究中心客座研究员。著有《自由と国民 厳復の模索》（2009）等，译有《东亚的王权与思想》（2016）和《福泽谕吉与日本近代化》（2018）等。
刘岳兵，中国社会科学院哲学博士，日本关西大学文化交涉学博士。南开大学世界近现代史研究中心教授，南开大学日本研究院院长，博士生导师。
目录信息
读后感
丸山真男是现代日本具有代表性的知识分子，按照其学生、东京大学社会科学研究所平石直昭教授的说法，丸山整个青年时期，“从德国的观念论、马克思主义、英美民主主义、近代政治学、陀思妥耶夫斯基等各种各样的源泉中吸收营养，形成了自己的思想与学问（序言页2-3）”，战后“寻...
这本书虽然论述有点散漫，但思路还是很清楚的。（依愚管见，日本人的著作都有点“啰嗦”）以下是我的笔记。 他提出的核心问题是，日本的现代思想在根本上是没有构造的，不是一个独立完整的体系。这不是说现代日本没有思想，思想是有的。不仅是日本传统的思想，外国的思想经过引...
近期太疲惫。现在太阳穴象被念了紧箍咒一阵阵跳着疼。所以，就简单的把《日本的思想》评述一下： 我很喜欢这本书这样的编撰。其实，本书是作者丸山真男的几篇论文编撰而成。第一篇，也是最重要论文：《日本的思想》，是批判日本开国以来思想研究上的缺陷，即只是...
《日本的思想》这篇文章是作为岩波文库《现代思想》11卷的序论面世的，影响非常大，以至成为了日本高考出题的题材，区建英教授在79年大二的时候就读到了它，这些情况在平石直昭的译本序和区氏的跋中可以读到。丸山敏锐的问题感恐怕给每个读过的人都留下了深刻的印象。本文不只...
戏言耳。 一、《圣斗士星矢》与宫崎骏等的“蒸汽朋克” 要言之，在我们的历史上留下其脚印的所有思想的片段，问题在于它们都处于杂然同居状态。一向不清楚它们相互之间的逻辑关系和应占有的位置。在这种基本状态下，不论是所谓的“传统”思想还是明治以来传入的欧洲思想，...
用户评价
我拿起这本书，本来是想找一些关于明治维新时期思想冲突的速览，结果却被卷入了一场漫长而深刻的“精神考古”。作者的笔法如同一个技艺高超的园丁，耐心地挖掘出那些深埋于日本文化底层的思想根系，而非仅仅聚焦于那些在舞台中央喧嚣一时的流派。最让我震撼的是关于“本音”（真实想法）与“建前”（场面话）的社会心理分析，作者将其追溯到了更深层的儒家伦理和神道观念的交汇点，指出这种张力如何塑造了日本近现代的集体意识和个体行为模式。这本书的叙事节奏处理得非常高明，它并不急于给出一个清晰的“答案”，而是不断设置开放性的问题，迫使读者自己去建构理解的框架。读完之后，我感觉自己对日本社会的某些“反常”现象，比如极端的集体主义与极端的个人主义的并存，有了一种更具历史纵深感的理解。它不仅仅是一本思想史著作，更像是一部关于日本“灵魂如何运作”的精微解剖报告，细节的丰富程度远超我的预期。
这本厚重的书，像一张错综复杂的地图，标记着日本思想史上每一个关键的转折点和思想家的秘密通道。我最佩服作者的结构安排，他没有采用简单的“时间线性”推进，而是用“主题螺旋上升”的方式，不断回到核心概念进行更深层次的挖掘。例如，他对“脱亚入欧”这一口号背后的思想矛盾，分析得极其透彻：它既是一种强烈的现代化诉求，又隐含着对本土文化身份的焦虑与切割。书中对于大正民主时期自由主义思潮的兴衰描绘，尤其令人唏嘘，它揭示了看似进步的思想，在面对根深蒂固的权力结构时，是多么的脆弱不堪。这本书像一个高倍显微镜，让我们得以窥见那些被主流历史叙事忽略的细微思想涟漪，以及这些涟漪如何汇聚成推动历史洪流的巨大力量。它不仅是了解日本，更是理解任何一个后发国家在现代化过程中如何处理“传统与现代”这一永恒命题的绝佳范本。
这本书最引人入胜的地方，在于它成功地将宏大的历史叙事与微观的个体心路历程结合起来，读起来一点都不枯燥，反而充满了戏剧张力。我以前总觉得日本的思想史是西方哲学嫁接后的产物，但这本书彻底颠覆了我的看法。它细致地展示了从古代神话的语境中，如何自然地生长出后世的政治伦理观。比如，书中对“家”与“国”在身份认同上重叠的研究，简直是一笔惊人的发现。作者的语言风格是那种老派的、严谨的学术文风，每一个论断背后都有扎实的史料支撑，但同时，他叙述故事的能力又非常强，读起来像是在听一位博闻强记的长者娓娓道来，而非冷冰冰的论文。读完这本书，我才真正理解了为什么日本文化中那种对“瞬间”和“转瞬即逝”的美的执着，能够成为一种驱动社会变革的内在动力，这种洞察力非同一般。
坦率地说，这本书的阅读门槛不低，但一旦沉浸其中，那种知识被拓展的满足感是无与伦比的。作者对二战后知识分子群体的批判性反思，着墨尤为有力。他没有用廉价的道德审判来指责那些曾经的“合作者”，而是极其冷静地分析了在国家主义狂热下，知识分子个体所面临的伦理困境和知识责任的失效。书中对诸如京都学派那样试图构建“世界史的哲学”的努力进行了详尽梳理，这些内容让我对非西方哲学传统如何尝试回应西方中心论的挑战，有了全新的认识。我特别欣赏其中关于“间（Ma）”的概念被引入到时间观和存在论探讨中的部分，这种将审美体验提升到形而上学高度的努力，是理解日本哲学独特性的关键钥匙。它迫使我重新审视我们自己文化中对“空”与“留白”的理解，并将其置于更宏大的哲学坐标系中进行对比和衡量。
这本《日本的思想》真是让人读得心潮澎湃，仿佛身处那个充满未知的年代，亲眼目睹着那些伟大的思想家们如何在一个传统与变革交织的土壤上，艰难而又充满激情地探索着民族的未来与精神的归宿。书中的论述，不像某些历史读物那样干巴巴地罗列事件，而是深入剖析了每一个思想流派背后的时代脉络和文化基因。比如，它对“物哀”和“幽玄”这些本土美学概念如何渗透到政治哲学中的阐释，就极其精妙。我尤其欣赏作者在处理日本对西方思想的“消化”过程时的细腻笔触，没有简单地贴上“模仿”或“移植”的标签，而是细致地展示了本土文化如何作为滤镜，将康德、黑格尔乃至尼采的理论扭曲、重塑，最终形成具有鲜明日本特色的思辨体系。阅读过程中，我不断停下来反思，这种对“他者”的吸收与转化能力，究竟是优势还是局限？书中引用的那些看似零散的日记、信件和学术札记，被巧妙地编织在一起，构建了一个立体、有呼吸感的思想图景，让人感受到思想的生成从来都不是线性的，而是充满了偶然与必然的张力。
我店曾出版《日本的思想》节译本（2009）。为更完整地呈现丸山真男的思想，本次出版，根据1961年岩波新书版进行全文翻译，是为“岩波全本”。
丸山讨论思想的存在方式，强调“合成多元印象的思考方法”对社会科学尤为必要，呼吁学者应当反省自己是否身处“真理”之中安然度日。
丸山讨论思想的存在方式，强调“合成多元印象的思考方法”对社会科学尤为必要，呼吁学者应当反省自己是否身处“真理”之中安然度日。
丸山讨论思想的存在方式，强调“合成多元印象的思考方法”对社会科学尤为必要，呼吁学者应当反省自己是否身处“真理”之中安然度日。
我店曾出版《日本的思想》节译本（2009）。为更完整地呈现丸山真男的思想，本次出版，根据1961年岩波新书版进行全文翻译，是为“岩波全本”。
