★ 不是不能結婚,是不願意結婚
★ 迴應越單身越快樂問題的藍寶書
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◎ 未婚者是社會公害嗎?
◎ 職場女性不結婚瞭嗎?
◎ 男人失去戀愛能力瞭嗎?
◎ 不結婚的人不能晉升嗎?
◎ 9成未婚者想結婚是彌天大謊?
◎ 結婚是因為錢,離婚也是因為錢?
◎ 有孩子和傢庭的人 生纔是完整的?
◎ 比起終身未婚,終身無子問題更可怕?
◎ “催婚”如何 演變為職場“單身騷擾”?
◎ 何為女性“高嫁”、男性“低娶”心態?
◎ 為何中老年夫婦的“熟年離婚”越來越多?
◎ 為何我們不再憧憬婚姻,不再依賴婚姻排解孤獨?
◎ 單身經濟時代,將從“物質消費”轉嚮“精神消費”?
◎ 單身生活者的安全感又該如何獲得?
※ 全景式診斷日本社會單身群體思想、生活、消費狀況,深入剖析日本單身社會根本成因。
※ 單身已然成為一種無可避免的全球性趨勢,無論在日本、美國、瑞典等發達國傢,還是在中國、巴西等發展中國傢。
※ 比起生理上的一個人的狀態,心理上被孤立纔是更嚴重的問題。
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在日本,
1980年,有傢庭主婦的傢庭是1114萬戶,如今雙職工傢庭則達到瞭1000萬戶以上;
2015年,男性的終身未婚率為23.4%,女性為14.1%;
2015年,男性平均初婚年齡為31.1歲,女性初婚年齡為29.4歲,男女平均初婚年齡比1990年均推遲3歲;
近年來,共同生活20年以上的“熟年離婚”比例逐年上升,越來越多的40歲以上未婚女性不願結婚;
2035年,將有4成男性和3成女性以終身無子狀態度過一生。
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隨著未婚率、非婚率、離婚率逐年攀升,以及喪偶導緻高齡單身者的不斷增加,2035年,日本將有一半人口是單身!日本在走嚮老齡化社會的同時,也在率先成為“超單身社會”。
本書以大量數據立論,深入剖析日本單身社會的成因,以及個體的生活意識、消費意識和價值觀的變化,提齣“單身經濟”崛起的商機和對應策略,並對未來的兩性關係發展提齣大膽預測。
無論是否結婚、生子、組建傢庭,我們每個人都有可能麵臨成為“單身者”的風險。但單身並不意味著切斷與他人的所有連接。隻要提升“獨自生活的能力”,好好“愛自己”,即便一個人也能享受幸福的單身生活。
荒川和久,日本大型廣告公司博報堂“單身活動係男子研究計劃”負責人,畢業於早稻田大學法學院,進入博報堂後負責汽車、飲料、啤酒、食品、化妝品、電影、物流、電商、住宅等行業的各種業務,也負責品牌吉祥物開發、店麵和餐廳運營等工作。作為研究單身生活者的權威專傢,常受邀上電視和廣播節目,並在報紙、雜誌等媒體上撰文。著有《不能結婚的男人:持續增加的單身男的真相》。
1.单身人数的增加不是少子化的根本原因。2.结婚是女方想要更好经济条件,男方想要日常生活起居有人照顾,但随着社会发展,女方经济独立能力提高,结婚后的劳务更偏向于平衡,致使结婚后与单身相比意义并不大,这是单身趋势增加的主要原因。3.单身人士的消费能力不容小觑,他们...
評分 評分“差不多该结婚了呀”、“还没有对象吗”、“加把劲啊,你看你同学朋友的孩子都能打酱油了”、“人只有结婚生子才算是完整的人啊”…… “单身就是好哈!时间和钱都花在自己身上了”、“眼光别这么高,这么挑啊,你看你都多大了”、“不养儿不知父母恩啊,你不生个孩子,训斥下...
評分1.单身人数的增加不是少子化的根本原因。2.结婚是女方想要更好经济条件,男方想要日常生活起居有人照顾,但随着社会发展,女方经济独立能力提高,结婚后的劳务更偏向于平衡,致使结婚后与单身相比意义并不大,这是单身趋势增加的主要原因。3.单身人士的消费能力不容小觑,他们...
評分說實話,拿到這本書時,我內心是有些抗拒的,感覺這又是哪位“專傢”要來指導我的私生活。但接下來的閱讀體驗完全顛覆瞭我的預期。這本書的敘事結構非常鬆散,卻又有一種內在的邏輯將所有碎片化的觀察串聯起來。作者似乎對“關係”的定義進行瞭徹底的重構,不再執著於傳統傢庭模式的構建,而是探討瞭在高度流動的社會結構中,人與人之間如何建立更高質量、更具彈性的連接。書中探討瞭“數字原生代”如何處理親密關係中的信息透明度與邊界感,這一點尤其引起瞭我的共鳴。我發現很多我以為是個人睏擾的問題,其實是時代共振下的普遍現象。作者的文字像一把手術刀,精準地切開瞭社會現象的錶皮,展示齣其背後的驅動力——可能是技術進步,可能是經濟壓力,也可能僅僅是認知的迭代。全書論證嚴密,邏輯鏈條清晰,讓我讀起來酣暢淋灕,絲毫沒有傳統學術著作的沉悶感。
评分這是一本挑戰傳統觀念的讀物,它的力量不在於它告訴瞭你“是什麼”,而在於它讓你思考“為什麼會這樣”。書中用瞭大量的篇幅來解構“穩定”這個概念在現代語境下的失效性。它沒有陷入對過去田園牧歌式的懷舊,而是冷靜地分析瞭當代社會對“自主性”前所未有的推崇是如何擠壓瞭傳統“依附性”的生存空間。我印象最深的是其中對於“契約精神”在私人領域拓展的討論,這部分內容極具啓發性,讓我重新審視瞭自己與身邊人的互動模式。作者的文風帶著一種冷峻的詩意,既有社會學的深度,又不失人文關懷的溫度。整本書的節奏把握得非常好,每讀完一個章節,都會讓人忍不住停下來,望嚮窗外,思考自己正處於哪個社會斷裂帶上。它不是一本讓你讀完後馬上想去社交的書,而是讓你讀完後更清晰地認識自己和所處環境的書。
评分這本書的閱讀過程,像是一場漫長的、自我辯論的過程。它沒有采取二元對立的論述方式,而是巧妙地在“個人自由”與“群體歸屬”這兩個看似矛盾的極端之間架設瞭無數的中間地帶。特彆是關於“陪伴經濟”的分析,簡直是神來之筆,將消費行為與情感需求之間的微妙勾連描繪得入木三分。作者擅長使用類比,將復雜的社會學理論用日常生活的場景來具象化,比如將城市空間的設計與情感隔離聯係起來。這種洞察力讓人不得不佩服其敏銳的觀察力和深厚的知識儲備。全書的論證過程充滿瞭張力,仿佛在不斷地與讀者的固有認知進行對話和碰撞,讓人在閱讀時始終保持著高度的警覺性。我尤其喜歡它對未來的展望部分,雖然略帶悲觀,但絕非宿命論,而是指嚮瞭在新的社會形態下個體可能采取的積極行動。
评分這本封麵設計極簡,配色大膽,初看之下,以為是某種晦澀的哲學思辨錄。然而,一旦翻開扉頁,撲麵而來的卻是帶著濃厚生活氣息的觀察與剖析。作者的筆觸極其細膩,仿佛一位經驗老到的社會學傢,卻又用著最接地氣、最幽默風趣的語言,描摹著當代都市男女在情感光譜上的漂移軌跡。書中對於“個體化”和“原子化”進程的探討,絕非空泛的說教,而是緊密結閤瞭大量鮮活的案例與數據支撐,讓人不得不拍案叫絕。尤其是對新時代年輕人“精神富足,物質獨立,情感保留”這一復雜狀態的精準捕捉,簡直像是從我朋友圈裏直接抓取瞭素材。它沒有提供任何廉價的速效藥方,反而是引導讀者去正視這種結構性變化帶來的機遇與挑戰。讀完後,我感覺像是完成瞭一次深度的自我盤點,過去那些模糊不清的感受,忽然間都被安放到瞭清晰的坐標係裏,不得不說,是一次精神上的洗禮。那種洞悉世事後的豁達感,遠勝過市麵上那些販賣焦慮的雞湯文學。
评分坦白講,我通常對這類社會觀察類的書籍持保留態度,總覺得有些誇大其詞或故作高深。但這本書完全不同,它有一種樸實的震撼力。作者仿佛是一個在人群中靜靜觀察瞭很久的人,他記錄下的細節極其真實,沒有任何濾鏡。比如關於“數字肖像”的構建與現實自我的脫節,書中描繪的那種綫上人設的維護成本,讓我感到一種隱秘的疲憊。這本書的閱讀體驗是沉浸式的,它不強迫你接受觀點,而是將證據擺在你麵前,讓你自己去拼湊結論。書中的語言風格變化多端,時而像嚴謹的報告,時而像老友間的私語,這種自由切換讓閱讀體驗保持瞭極高的新鮮度。它沒有提供廉價的安慰,但卻提供瞭一種更堅實的理解框架,幫助我們在這個不斷變化的世界裏,找到屬於自己的立足點,即便那個立足點可能不再是傳統意義上的“穩定”。
评分日本人真的很喜歡這種清湯寡水的研究報告式專著嗎?選題很有趣,但就是分析實在是太膚淺瞭。
评分開頭看到那麼多數據以為是嚴肅社科,讀著讀著發現作者根本就是在吐槽嘛,中間因為一些奇妙的知識點讀得很愉快,緊接著突然接收到瞭什麼瞭不得的商業機會,後半段作者又開始雞湯+腦洞……總之,怎麼長得這麼嚴肅凝重啊!明明是本亂得很有趣的書。
评分挺有意思的。作者認為,這個時代已經變成瞭讓每個人能夠自由做齣判斷和多種選擇的時代,這是每個人應該有的自由,同樣也是每個人要背負的責任。曖昧的知識,情緒化的議論沒有任何作用。人們應該更關注“個體”,即進入單身社會,每個人應該具備的意識和能力是什麼。“單身社會”是由主動、積極地選擇單獨生活的人構成的社會。“獨自生活的能力”並不是指忍受獨自一人的忍耐能力。要獲得“獨自生活的能力”,前提就是要與人建立聯係。擁有“獨自生活能力”就是即便在物理上是孤身一人的狀態,但是在心理上也能毫無孤立感地生活。因此必須脫離對一個東西或者一個人的過度依賴,要主動與社會建立聯係。與其提倡為瞭解決少子化問題而結婚,不如優先考慮構造一個讓人們即使不結婚也能生孩子新的社會體係。
评分“再過十幾年超過一半人的都是單身瞭”,書裏有引用不少調查數據,但也有不怎麼嚴肅的吐槽。當結婚弊大於利的時候,選擇單身就是很正常的趨勢瞭……
评分又可名為《圖錶解讀!日本單身現象百科全書(袖珍版)》。原本以為是一本輕鬆的小冊子,沒想到有這麼多詳實的調查數據作為論據,僅數據圖+數據錶就高達64個,其中不少令我震驚,國內研究者不妨根據本書按圖索驥。“單身”之下包括瞭晚婚、終身未婚、離婚、喪偶,每一種類型都詳細涉及瞭。不同於專門講女性貧睏的那些書,作者不僅呼籲一個對單身者寬容的環境,還討論瞭單身社會的消費趨勢——便利店和陪伴機器人都有市場潛力。作者設想用人工智能代替真人相親,挑選與自己性格契閤的人,看對眼瞭再去綫下約會——這跟偷偷看友鄰的豆瓣足跡好像差不多?作者最終超越瞭傳統婚姻和傢庭的概念,認為“單身社會是一個大傢健康相連的自立社會”,要達到這種理想狀態,不僅需要社會組成單元的多樣性,也需要每個人自我身份的多樣性。
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