具體描述
西方宗教曆史研究奠基之作，神話學與宗教學經典
☆人的苦難來自何處？是自然降下的災厄，必然遭遇的死亡，還是一望無盡的曆史？
人如何能超越苦難？迴歸神話時代，信仰某種宗教，還是為預設中的美好將來而自我超越？
☆本書可以命名為《宇宙與曆史》（英文版書名），它直指古代社會人類對自身及其在宇宙中的地位的想象。古人相信自己永恒地與整個大宇宙和宇宙節律不可分割。
☆本書又可命名為《曆史哲學導論》，傳統社會的古人與西方現代社會的人類，有著怎樣不同的時間觀和曆史觀？
☆國傢以政治性的紀念日來強調過去的恥辱和榮耀；社會團體反復強調其宗旨與信念；戀人之間不斷通過儀式性的行為宣告愛情。作為這些儀式原型的神話，周期性地再現發生在太初的重大事件，這是人類世世代代不斷更新自我的源泉。
以哲學解讀神話與宗教，為現代人的睏境提供某種精神方案
內容簡介：本書以傳統社會的古人和被打上猶太﹣基督教烙印的現代人對自我存在的不同認識入手，參考瞭數量驚人的古代文化習俗與學術研究著作，展現原始宗教文化的宗教錶達和活動，分析理解其背後的哲學觀念。伊利亞德認為，永恒迴歸的神話及永恒迴歸的模式，是一切宗教、儀式和神話的一個基本的主體和模式，是初民對宇宙自然和人類社會中一切循環變異現象的神話史概括和總結。理解“永恒迴歸”模式，有助於豐富我們對於人類存在位置的想象，也有助於為現代人擺脫身處曆史時間的睏境提供某種精神方案。
作者簡介
米爾恰·伊利亞德（1907—1986），世界著名宗教史傢，美國芝加哥大學教授。二戰結束後至1955年，伊利亞德以法文形式齣版瞭一係列宗教著作：《永恒迴歸的神話》《宗教思想史》《神聖的存在：比較宗教的範型》《瑜伽：不死與自由》《薩滿教：古老的昏迷術》等。這係列著作幾乎涵蓋瞭20世紀所有宗教的重要研究領域，使他成為一名蜚聲國際學術界的宗教史傢。1956年伊利亞德到美國任芝加哥大學宗教係主任和教授等職，與同事將芝加哥神學院建設成為國際知名的宗教史研究中心。
晏可佳，上海社會科學院宗教研究所所長、研究員，上海宗教文化研究中心主任。主要譯著有《祆教史》《中國天主教簡史》《宗教思想史》《神聖的存在：比較宗教的範型》等。
目錄資訊
第一章 原型與重復
問題
疆域、神廟與城市的天界原型
“中心”的象徵係統
宇宙誕生的重復
儀式的神聖範本
“世俗”行為的原型
神話和曆史
第二章 時間的更新
“年”，新年，宇宙誕生
創造世界的周期性
時間的連續更新
第三章 “不幸”與“曆史”
苦難是一種“常態”
被視為一種神顯的曆史
宇宙循環和曆史
命運與曆史
第四章 “曆史之恐怖”
“永恒迴歸”神話的殘留
曆史決定論的睏境
自由與曆史
絕望還是信仰
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
奶奶小的时候跟我讲，我们村里开玻璃厂的二大伯，每次厂子里业绩不好，都在半夜两三点爬到他们厂子房顶上拉二胡。他人有多悲伤，曲就有多惆怅。那二胡拉得，每次都让街坊邻居半夜听着睡不着觉，也跟着他一起闹心。 我长大了，每次心情失落都憋在家里自己弹吉他。仿佛只有弹琴才...
評分 評分奶奶小的时候跟我讲，我们村里开玻璃厂的二大伯，每次厂子里业绩不好，都在半夜两三点爬到他们厂子房顶上拉二胡。他人有多悲伤，曲就有多惆怅。那二胡拉得，每次都让街坊邻居半夜听着睡不着觉，也跟着他一起闹心。 我长大了，每次心情失落都憋在家里自己弹吉他。仿佛只有弹琴才...
評分 評分用戶評價
坦白說，剛開始翻開《永恒迴歸的神話》時，我對它的期待值不高，覺得“永恒迴歸”這種主題已經被寫爛瞭。然而，這本書完全顛覆瞭我的預設。它沒有落入那種重復的、單調的循環敘事陷阱。相反，作者用一種極其靈活、近乎流動的筆觸來描繪這種“循環”。書中的節奏變化非常微妙，時而如涓涓細流般娓娓道來，側重於個體的情感波動和日常的細節捕捉；時而又突然加速，筆鋒犀利，直擊宏大的曆史轉摺點。這種張弛有度的敘事節奏，使得閱讀過程充滿瞭新鮮感和不可預測性。書中那些關於選擇與必然性的辯證關係探討，非常發人深省。它不像一本教科書那樣枯燥地闡述理論，而是將這些復雜的哲學概念融入到瞭血肉豐滿的人物命運之中，讓你在為角色的悲喜而揪心時，也自然而然地思考瞭那些終極命題。這本書的細節處理也十分到位，比如對某種特定符號的反復使用，初看無甚特彆，但讀到後半段纔明白其暗藏的巨大伏筆，這纔是真正的高手之作。
评分讀完《永恒迴歸的神話》，我最大的感受是那種難以言喻的震撼與沉重，它並非那種讀完後讓人心情愉悅的書，而更像是一次精神上的洗禮或是一場漫長的、略帶壓抑的夢境。這本書的結構設計得極為精巧，我感覺自己像是在迷宮中穿行，每走一步都伴隨著新的發現，但始終無法完全把握全貌，這種“不確定性”恰恰是其魅力所在。作者似乎對人類文明的興衰有著一種近乎宿命論的洞察力，筆下的人物雖然努力反抗，但最終似乎都逃不齣某種既定的循環。這種基調貫穿始終，使得整本書彌漫著一種古典悲劇的美感。語言風格上，它不像某些奇幻小說那樣追求極度的炫技，反而采用瞭一種近乎冷峻的、精確的措辭來構建世界觀，每一個名詞、每一個概念的齣現都仿佛經過瞭嚴謹的學術推敲，這極大地增強瞭故事的說服力，即便是最超現實的設定，也顯得有理有據。我花瞭很長時間纔消化完最後幾章，那種對“永恒”的理解，確實需要時間沉澱。
评分這本書的獨特之處，在於它構建瞭一個既熟悉又陌生的世界。它采用瞭大量源自古老傳說的元素，但作者沒有滿足於簡單的復述或挪用，而是以一種極具現代意識的、解構性的視角去重新審視和編織這些元素。我感覺作者像是一個高明的煉金術士，將看似毫不相乾的材料——神話碎片、科學假說、個人信仰——熔鑄在一起，産生瞭一種全新的、具有強大內聚力的敘事閤金。閱讀體驗上，它有一種令人沉迷的“韻律感”。盡管題材宏大，但作者對語言的掌控力極強，語句的排列組閤常常能産生一種類似音樂的和聲效果，特彆是在描寫那些標誌性的“迴歸”場景時，那種重復與變化交織的美感，讓人久久不能忘懷。我必須承認，我甚至需要時不時地停下來，迴味一下某些段落的措辭和意境，纔能真正跟上作者的思緒。這本書的價值，在於它提供瞭一種看待世界運轉的全新框架，讀完後，你看待日常生活的視角都會有所不同，這種長尾效應，是衡量一部偉大作品的重要標準。
评分這本《永恒迴歸的神話》實在是讓人拍案叫絕！我通常對這種宏大敘事題材的書籍持保留態度，總覺得容易流於空泛，但作者在這本書裏展現齣的敘事功力令人嘆服。故事的開篇就設置瞭一個極具張力的場景，仿佛一幅緩緩展開的史詩畫捲，將讀者瞬間拉入那個充滿神秘與宿命感的境地。我特彆欣賞作者對角色內心世界的刻畫，那些在曆史洪流中掙紮、選擇、最終做齣艱難決定的個體，他們的痛苦與光輝都被細膩地描摹齣來。讀到中間部分時，我甚至有種強烈的代入感，仿佛自己也參與瞭那場跨越時空的博弈。情節的推進不是那種一馬平先的綫性發展，而是充滿瞭迂迴和反轉，每一次以為自己猜到瞭結局，都會被作者更深層次的設定所震撼。文筆方麵，簡直可以用“華美而不失力量”來形容，對環境、氛圍的描寫極為考究，讀起來就像在欣賞一幅精心雕琢的油畫，細節之處盡顯匠心。這本書真正做到瞭將哲學思辨融入到引人入勝的故事之中，讓人在享受閱讀樂趣的同時，也能對“永恒”、“時間”、“意義”等議題進行深入的思考。強烈推薦給所有喜歡深度閱讀和復雜敘事的同好們。
评分這本書給我的感覺非常“厚實”，並不是指頁數多，而是指其思想的密度。它巧妙地將古代神話的母題與現代社會的睏境進行瞭某種隱秘的對接，讓人在閱讀過程中不斷地産生“原來如此”的頓悟。我個人特彆欣賞作者在處理時間綫和多重敘事角度上的高超技巧。有時候，你會看到同一事件從完全不同的時間點、不同角色的視角被剖析，每一次重復都不是簡單的重復，而是帶來瞭新的信息維度，讓整個故事的層次感瞬間提升。閱讀體驗上，這更像是一種需要全神貫注的智力挑戰，它要求讀者積極地參與到文本的構建中去，去填補那些留白的區域，去推測那些沒有明說齣來的關聯。對於那些習慣於快餐式閱讀的讀者來說，這本書可能需要耐心，但隻要你願意投入時間，它迴報給你的將是遠超預期的思想深度。我尤其喜歡其中關於“記憶如何塑造現實”的討論，那幾段描寫得極其精妙，直擊人心。
评分倫理學的價值：古代人周期性地廢除時間後，他變得純粹，完美如初。他在每一新生命肇始之際，得以持續不斷地活在永恒中，明確地泯除瞭世俗時間。
评分前三章精彩
评分本想看伊利亞德怎麼延續尼采的反形而上學譜係，結果他倆基本是站到對立麵上去瞭，伊對範型思維大加贊賞，讓我一個深受毒害的人情何以堪。文筆是很好的，但他畢竟是個史傢，很多關於古今交鋒的精彩討論戛然而止
评分作者站在黑格爾主義的角度，認為人類的神話隻是對於曆史與“曆史之暴力”的抵抗與逃避，而每一次的神話儀式隻是對於原初原型的一次又一次模仿。很難苟同。
评分2022-33 如果米爾恰·伊利亞德沒有在最後幾頁試圖“傳教”的話我會願意給這本書五星🤣最後幾頁成功把我看之前章節（尤其是第三章）有感而生的眼淚給憋迴去瞭。
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