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為王莽作傳要根據有限的史料推到哪一步很考驗作者的文獻理解能力和史識，而跳齣兩漢書的史料認識王莽是一件費力不討好但卻很有意思的事，這本書感覺有在這樣的嘗試。作者引栗原朋信、河地重造、藤川正數、金子修一等人的說法補足自己“不擅長”的部分，不掠美不枝蔓，也算是做到兼顧學術與普及瞭吧。

作者在書中引用瞭王斐烈對王莽性格的分析，大傢品品：王莽具有典型的強勢性格（ascendance)。這種人不願屈服於他人，且必須以自我為中心來支配他人。另外王莽的性格還具有內嚮（introversion)特徵，而這種內嚮在極端場閤會趨嚮錶現齣張揚（expansion)。這種張揚與幻想相結閤，就是我們所說的妄想狂。強勢性格與內嚮特徵相結閤，再與張揚牽扯在一起，就成為我們所說的自大狂。王莽的幻想型性格與其晚年所錶現齣的妄想狂具有一定的關聯。…即位之後，王莽開始錶現齣不接受諫言、獨自一人處理政務等傾嚮，陷入瞭自大狂的狀態中。然而與其較強的強勢性格、內嚮性格比較起來，他的洞察（insight）力極弱。洞察是進行自我反省、客觀公正審視自我的一種能力，這裏的洞察力與內嚮無法兼得。

封麵上王莽的莽字就很扯，寫錯瞭。

介於三星與四星之間。作者有意識跳齣兩書的史料局限，對王莽的心理作演繹；但是又麵對著大量內容“史料不明”的尷尬，緻使心理分析反而沒有預想齣彩。我認為作者是缺乏對相應是製度史、學術史內容作獨立分析討論的能力的，諸如王莽與史氏婚禮作為一場政治錶演的意義，他沒有能力做齣細膩討論。但是此書提供瞭一種思路，即新朝是禮教國傢觀念形成、儒學演化的重要階段；推而廣之，國傢主義的財政政策、編戶齊民政策、國傢與豪族間的張力，這些有趣的話題，都可以放在新朝這個備受忽略的階段重新審視。

比較詳細的王莽傳記，沒有太多主觀色彩。感覺王莽是個既會騙彆人，也容易被彆人騙，喜歡自己騙自己，也期待大傢一起互相騙，演久瞭就把自己催眠瞭。最有名的王莽影視形象是蔡京演的，劉秀是呂布演的，太違和瞭…

介绍说是日本第一步权威王莽传记，抱着期待的心情开始阅读，读完后却仍感到些许索然。怎么讲。该书确实对王莽的一生做了全面的概括和总结，但内容基本不出《汉书·王莽传》和正史中的相关内容（当然，这终究为我之后进一步阅读《汉书》《后汉书》重新奠定了基础），作者在全书...  

在清末民初天嘏所著的《满清外史》中，记载了这样一件事，有一次，乾隆这样训斥纪晓岚，“尝叱协办大学士纪昀曰：'朕以汝文学尚优，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，汝何敢忘（妄）谈国事！'”在帝王眼中，书生对国家大事是没有发言权的，更何况书生治国。 而王莽就是书生治国...  

（仅仅是个人随感，内容驳杂，语言不清，远达不到学术书评的标准，仅借写长评的宝地发出。） 作为中国古代史中的异类，王莽往往不被初高中历史教材所重视。而近些年网络上，又有着一股神话王莽的谣言妖风，把其称为时空穿越者。认为王莽有着先进改革政策和超前言行，并借此话题...  

王莽末年时，农民起义接连不断。其中吕母之乱，可作为农民起义的序章。曾有使者奉王莽之命，前去劝降、赦免吕母等反乱者，但使者得到的，只有一段话： “盗贼解，辄复合。问其故，皆曰愁法禁烦苛，不得举手。力作所得，不足以给贡税。闭门自守，又坐邻伍铸钱挟铜，奸吏因以愁民...  

《王莽：儒家理想的信徒》，东晋次著。作为一个颇具争议的政治人物，东晋次对其充满善意，旁征博引地讲述了王莽的一生，抽丝剥茧的分析新朝何以暴兴，又何以暴亡（日本学者确实严谨，无确论处多用可推测、认为等词，很少妄下断语）。《汉书·王莽传》作为《汉书》篇章中最长的...