王莽 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
【作者簡介】
[日]東 晉次
日本三重大學名譽教授。1944年生於日本三重縣齣生，1974年名古屋大學大學院文學研究科博士課程滿期退學，曆史學博士，研究方嚮為中國古代史。曆任愛媛大學教育學部講師、助教授、三重大學教育學部助教授、教授，2007年4月至2009年3月擔任日本國立大學法人三重大學理事（副學長），2009年4月至2016年7月以三重大學國際交流中心客座教授身份前往天津師範大學國際教育交流學院進行日語教學。2016年8月以降，居於名古屋，2021年10月25日溘然辭世。
〔著 作〕
《後漢時代の政治と社會》(名古屋大學齣版會，1995年)
《王莽－儒傢の理想に憑かれた男》(白帝社，2003年)
《退職老人の日本語教育－日中協同教育in天津》(白帝社，2017年)
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【譯者簡介】
李天蛟，山東人。自由譯者，留學歸國人員，已齣版電子圖書包括《虐待心理學》《31天之新奇指南》《清理：日本的整理藝術》等。
臧魯寜，瀋陽人。自由譯者，日本近畿大學大學院文藝學研究科國際文化專業碩士，日本京都大學大學院人類・環境學研究科曆史社會論專業碩士，京都大學大學院文學研究科中國哲學史專業博士課程滿期退學。
“日本首部權威王莽傳記”（白帝社）
日本三重大學名譽教授東 晉次
潛心十年窮究可考史料
力求還原一個復雜多麵的新莽締造者
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【編輯推薦】
王莽如何一步步從“師友歸仁”走到“中外憤怨”？
稱帝既“亦天時，非人力之緻”為何又成“非命之運”？
堅定儒傢聖世理想的人為何會“毒流諸夏”“害遍生民”？
執迷“製禮作樂”的新莽與“儒教國教化”有何曆史關係？
本書將以“聖”為解讀王莽的關鍵字
全麵、細緻追溯其矛盾衝突、波摺起伏的生平
尋隱齣更為豐滿和立體的王莽“形象”
力求還原一個儒傢理想信徒的真實一生
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【齣版社推薦】
“王莽，一個終結西漢政權、建立新莽政權的人物。新朝被東漢王朝賦予負麵意義，王莽其人也被貼上惡人的標簽，背負瞭兩韆年的罵名。究竟，王莽是不是一個大逆不道的篡位者？本書將以“聖”為關鍵字，通過細緻地追溯王莽的生平，還原一個在兩漢之交如同儒傢理念化身一般存在過的曆史人物的真實麵貌。
本書為日本首部權威王莽傳記。”
——白帝社
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【內容簡介】
《王莽：儒傢理想的信徒》為“日本首部權威王莽傳記”（白帝社）。
王莽，一個終結西漢政權、建立新莽政權的人物，然而新朝被東漢王朝賦予負麵意義，王莽其人也被貼上惡人的標簽，背負瞭兩韆年的罵名。究竟，王莽是不是一個大逆不道的篡位者？
日本三重大學名譽教授東晉次先生，源於對王莽這一頗具爭議的曆史人物的強烈好奇心，潛心十年窮究與王莽相關的可考史料，深入論證、綜閤分析瞭王莽的性格形成之環境因素、仕途升遷之傢族因素、言行交際之教育因素、製禮作樂之理想因素等內容，力求尋隱齣一個更為豐滿和立體的王莽“形象”。
本書將以“聖”為解讀王莽的關鍵字，通過細緻、全麵地梳理王莽矛盾衝突、波摺起伏的生平，還原一個在兩漢之交、如同儒傢理念化身一般存在過的曆史人物的真實麵貌。
具體描述
讀後感
在清末民初天嘏所著的《满清外史》中，记载了这样一件事，有一次，乾隆这样训斥纪晓岚，“尝叱协办大学士纪昀曰：'朕以汝文学尚优，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，汝何敢忘（妄）谈国事！'”在帝王眼中，书生对国家大事是没有发言权的，更何况书生治国。 而王莽就是书生治国...
評分在清末民初天嘏所著的《满清外史》中，记载了这样一件事，有一次，乾隆这样训斥纪晓岚，“尝叱协办大学士纪昀曰：'朕以汝文学尚优，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，汝何敢忘（妄）谈国事！'”在帝王眼中，书生对国家大事是没有发言权的，更何况书生治国。 而王莽就是书生治国...
評分（仅仅是个人随感，内容驳杂，语言不清，远达不到学术书评的标准，仅借写长评的宝地发出。） 作为中国古代史中的异类，王莽往往不被初高中历史教材所重视。而近些年网络上，又有着一股神话王莽的谣言妖风，把其称为时空穿越者。认为王莽有着先进改革政策和超前言行，并借此话题...
評分介绍说是日本第一步权威王莽传记，抱着期待的心情开始阅读，读完后却仍感到些许索然。怎么讲。该书确实对王莽的一生做了全面的概括和总结，但内容基本不出《汉书·王莽传》和正史中的相关内容（当然，这终究为我之后进一步阅读《汉书》《后汉书》重新奠定了基础），作者在全书...
評分春秋战国时期，是思想文化最为灿烂的时代，出现了诸子百家争鸣的局面，据《[汉书]》记载数得上名字的有189家。但至[汉武帝]时，因官方推行“罢黜百家，独尊儒术”，以孔孟为代表的[儒家思想]成为正统。 儒家思想的核心是“礼”，其包括礼节、礼数、礼貌和规章制度，正是儒家的...
用戶評價
世惟中庸之人，不知有異己之美；亦惟中庸之人，必欲毀異己者使與己同。
评分上周去成都期間讀完。要是中譯本早點齣來就好瞭。東晉次先生的這部王莽傳，總體風格是清通簡要，內容全麵且詳略有次，其落腳點是指齣瞭“禮教中國”之塑造這一概念，“東漢是中國禮教國傢的原型，王莽是其誘因”，這個結論很有道理。原著主要麵嚮日本讀者，引進到國內則頗便於讀者提綱挈領的把握王莽其人其事。原著也吸收瞭部分中國學者的成果。
评分為王莽作傳要根據有限的史料推到哪一步很考驗作者的文獻理解能力和史識，而跳齣兩漢書的史料認識王莽是一件費力不討好但卻很有意思的事，這本書感覺有在這樣的嘗試。作者引栗原朋信、河地重造、藤川正數、金子修一等人的說法補足自己“不擅長”的部分，不掠美不枝蔓，也算是做到兼顧學術與普及瞭吧。
评分“不得不承認，王莽具有普通政治傢所無法比擬的卓越纔能。即使在稱帝之後，他仍銳意進取，專注改革，為實現禮製國傢而不懈努力。從這個意義上來說，王莽是一名具有理想主義人格的政治傢。然而，古今中外無數事例告訴我們，政治傢越執著於理想的追求和實現，就越容易走上獨斷專行的道路。對他人意見充耳不聞、自以為是、疑神疑鬼等手握重權者的弊病也齣現在瞭王莽身上。” “王莽不是要依據周禮推行復古政治，而是標榜周禮中的專製君主體製理念，以應對現實危機而已。王莽推行的諸多政策均以建立一元化君主政治為目標。...（如將皇室少府財政掌管的山澤稅納入國傢郡縣財政)...由此可見,王莽政權脫離西漢的二元化國傢體製，實現瞭嚮一元化君主政冶體製的“製度性”轉變。” 作者屢次指齣莽殺子不完全是虛僞，是考慮瞭傢族的政治現狀。
评分「形式主義的禮也有可能誕生嚴苛的法。」（p294）我讀這本書是在《祥瑞》之後，《祥瑞》偏重思想史去分析，本書側重社會史，另外作者於21年10月10日撰寫中文版後記後，便於同月25日驟然離世，痛惜。（閱讀時間：2022.1.23—1.31）
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