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“不得不承認，王莽具有普通政治傢所無法比擬的卓越纔能。即使在稱帝之後，他仍銳意進取，專注改革，為實現禮製國傢而不懈努力。從這個意義上來說，王莽是一名具有理想主義人格的政治傢。然而，古今中外無數事例告訴我們，政治傢越執著於理想的追求和實現，就越容易走上獨斷專行的道路。對他人意見充耳不聞、自以為是、疑神疑鬼等手握重權者的弊病也齣現在瞭王莽身上。” “王莽不是要依據周禮推行復古政治，而是標榜周禮中的專製君主體製理念，以應對現實危機而已。王莽推行的諸多政策均以建立一元化君主政治為目標。...（如將皇室少府財政掌管的山澤稅納入國傢郡縣財政)...由此可見,王莽政權脫離西漢的二元化國傢體製，實現瞭嚮一元化君主政冶體製的“製度性”轉變。” 作者屢次指齣莽殺子不完全是虛僞，是考慮瞭傢族的政治現狀。

為王莽作傳要根據有限的史料推到哪一步很考驗作者的文獻理解能力和史識，而跳齣兩漢書的史料認識王莽是一件費力不討好但卻很有意思的事，這本書感覺有在這樣的嘗試。作者引栗原朋信、河地重造、藤川正數、金子修一等人的說法補足自己“不擅長”的部分，不掠美不枝蔓，也算是做到兼顧學術與普及瞭吧。

王莽，在中國古代曆史上，一直是一個篡位者的形象。王傢成為顯貴外戚，是從王莽的姑母成為漢元帝的皇後開始。雖然齣身外戚，但是王莽的父親早逝，王莽齣仕算是比較晚的。之後，他開始學習《禮記》等儒傢經典，塑造謙遜節儉的形象。他的形象在驕奢淫逸的外戚中，顯得卓爾不群。於是封侯、封安漢公、做攝政、及至最後代漢自立。在王莽的時代，漢朝開始日薄西山，王莽代漢後也開始想一些解決社會問題的對策。不過，王莽對匈奴用兵，使得經濟民生方麵的政策未能得到貫徹。而對於周禮近乎偏執的崇尚，也導緻王莽的具體國策受到影響。王莽將自己比為周公，但是後世多將他和殘暴的秦始皇進行類比。韆年過後，王莽的形象已然蓋棺定論，不過在本書中我們可以看見他一生的曆程，他是如何一步步走到最後的終點的。或許最初他也是想像周公吐哺一樣去匡扶漢室的呢！

世惟中庸之人，不知有異己之美；亦惟中庸之人，必欲毀異己者使與己同。

作者在書中引用瞭王斐烈對王莽性格的分析，大傢品品：王莽具有典型的強勢性格（ascendance)。這種人不願屈服於他人，且必須以自我為中心來支配他人。另外王莽的性格還具有內嚮（introversion)特徵，而這種內嚮在極端場閤會趨嚮錶現齣張揚（expansion)。這種張揚與幻想相結閤，就是我們所說的妄想狂。強勢性格與內嚮特徵相結閤，再與張揚牽扯在一起，就成為我們所說的自大狂。王莽的幻想型性格與其晚年所錶現齣的妄想狂具有一定的關聯。…即位之後，王莽開始錶現齣不接受諫言、獨自一人處理政務等傾嚮，陷入瞭自大狂的狀態中。然而與其較強的強勢性格、內嚮性格比較起來，他的洞察（insight）力極弱。洞察是進行自我反省、客觀公正審視自我的一種能力，這裏的洞察力與內嚮無法兼得。

（仅仅是个人随感，内容驳杂，语言不清，远达不到学术书评的标准，仅借写长评的宝地发出。） 作为中国古代史中的异类，王莽往往不被初高中历史教材所重视。而近些年网络上，又有着一股神话王莽的谣言妖风，把其称为时空穿越者。认为王莽有着先进改革政策和超前言行，并借此话题...  

介绍说是日本第一步权威王莽传记，抱着期待的心情开始阅读，读完后却仍感到些许索然。怎么讲。该书确实对王莽的一生做了全面的概括和总结，但内容基本不出《汉书·王莽传》和正史中的相关内容（当然，这终究为我之后进一步阅读《汉书》《后汉书》重新奠定了基础），作者在全书...  

王莽没有帝号。秦始皇因秦二世即位，得到了始皇帝谥号，而汉朝也有高祖、武帝、宣帝等称谓，但王莽却没有获得相应的称号。因此，虽然想称他为“新某帝”，但最终也只能写作“王莽”。王莽也没有帝陵。不仅没有帝陵，西安附近甚至没有王莽的坟墓。2008年8月，我曾前往西安周边地...