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長期的堂鬥使得聯邦政府無法再坐視不管，在傲慢與偏見的催化下，無理的抓捕與驅逐在唐人街不斷上演。多數無辜者被少數者的暴行所牽連，堂鬥成為公然排華的重要導火索，但不可忽略的是，潛藏著的更大的惡意，是權力者與西方主流價值文化對華人群體根深蒂固的歧視。

1878-1934。華人移民美國的浪潮始於19世紀40年代，主要是為瞭躲避戰亂和謀求生計。如果說華人在美國曾經受到過歡迎，那也是短暫的。1875《佩吉法案》、1882《排華法案》、1888和1902《斯科特法案》、1892《基瑞法案》。從19世紀末到20世紀30年代，各堂口為瞭爭奪賭場、鴉片館、妓院的控製權而相互廝殺，時間長達三十年之久，血腥程度愈演愈烈，死傷者越來越多。20世紀30年代之後堂鬥漸漸平息、逐漸消失，主要原因是日本侵華。20世紀30年代的人口普查記錄顯示，在紐約的八韆四百名華人當中，隻有少數人住在唐人街，大多數人居住在其他地方，這還不包括居住在紐約州北部城鎮或河對岸新澤西州的華人。即使在市區，華人也分居各處。

東南沿海本身的宗族觀念加上美國社會的排斥使得在美華人形成瞭大半獨立於社會法治之外的自我管理體製。華人好麵子，講排場的特點，同時依靠於對當地政治勢力的捆綁謀求自身的利益到如今的社會中其實還在有所展現。隻是無論衝突多麼劇烈，當抗日戰爭這種國難發生時，潛在的民族意識還是會激發齣來讓大傢同仇敵愾。

休憩184th，太陽底下無新事，底層打拼者難融入當地統治秩序遂自行抱團，由互助組織嬗變為撈偏門依賴黃賭毒的暴力社團，初期起傢時高度依附於商人財力甚至如其附庸而後期獨立，以金錢腐蝕拉攏警察從而擁有白道保護傘，這一切都與幾十年後呂樂跑路前的香港黑道如齣一轍。而不同之處在於，或許是受歐美熏染太甚，唐人街黑幫直接跳過古惑仔揮刀互斫階段，直接進入黑手黨火器互拼齣手要命時期。全書極度令人意外的沒有齣現一次“洪門”字眼，司徒美堂和緻公堂兩個繞不過去的名字也隻齣現寥寥幾次，其中定有蹊蹺。另外，此書最動人一處在於黑幫大佬素鴨收養的白人小女孩因為他自己的黃種人身份而被強行帶離，這個齣入監獄如尋常，挨刀挨槍不眨眼的惡漢撲倒在被帶走的小女孩的床上，痛哭起來

本書是大陸地區少見引進，講述19世紀末20世紀初紐約華人黑幫傳奇的介紹性著作，去年此時閱讀颱灣學者陳靜瑜的《八磅熨鬥》讓我對華人洗衣工傳奇産生興趣，本書指齣最初美國東海岸的華人産業多是洗衣工齣身。全書講述瞭第一個華人官員李希齡創建的安良堂與“素鴨”創建的協勝堂，以及四姓堂等華人黑幫四次大規模鬥爭——“堂鬥”的曆程，展現瞭19世紀末至20世紀初紐約華人世界的血雨腥風，直至1925年兩堂簽訂和平協議。後來，安良堂的堂主司徒美堂支持孫中山和抗日戰爭，40年代將安良堂的分支緻公堂改造成為政黨，最終加入瞭新中國愛國統一戰綫。李希齡的次子李錦綸成為民國政府20年代的駐美大使、30年代初期的代理外交部長，成就一段外交傳奇。

19世纪末20世纪初，伴随着资本扩张，廉价的华工大量涌入美国，为了能够在陌生国度获得安身立命的生存空间，进一步维护自己利益，兄弟会这个带有古典文化印记的组织应运而生。前后纷争几十年，不同的堂口，不同的利益团体为了面子，为了地盘不惜自相残杀拔刀相见，我不禁内心升...  

美国，一个最大的移民国家，也是一个拥有很久种族歧视历史的国家。堂斗，这本书，从头到尾，能看见的是那些第一代移民美国的华裔在美国边缘深受歧视的苦难日子。横贯东西部的太平洋铁路作为“第七大工业奇迹”被世人所家喻户晓，这条伟大的铁路每个枕木底下都有华人工人的尸骨...  

改革开放以来，研究中美文化差异的书籍、文章可谓数不胜数，既有从历史文化起源来进行分析的，也有从现实因素来进行论述的，但是，像美国作家、历史学家苏思刚所著的《堂斗：纽约唐人街的金钱、罪恶与谋杀》这样，全景式地展现19世纪末20世纪初唐人街华人堂口斗争的纪实性书籍...