具体描述
太平天国研究领域里程碑式作品，史景迁作序推荐
◎ 编辑推荐
☆本书是太平天国研究大家简又文的代表作，是太平天国研究的集大成之作。简又文著有《太平天国典制通考》三册及《太平天国全史》三册，而本书正是对上述著作的精粹和修订，汇聚了简又文毕生对太平天国运动研究的核心成果。
☆作者从太平军的角度重现这场运动，太平军通常忙于战斗，且文化水平较低，留下的文字记录较少，而清朝文献对太平军的攻讦诬陷又不可避免，作者通过实地寻访考察，收集了众多手稿、宣传单、印章、拓本、钱币等太平军的文物，因此本书在学术上具有极高的价值。
◎ 内容简介
本书囊括了整个太平天国运动。作者从太平军的角度重现这场运动，通过实地寻访考察，他收集了手稿、宣传单、印章、拓本、钱币等太平军的文物，结合史籍文献和外文资料，揭示了太平天国运动兴起之初的现实基础，从日常军事行动和长期战略目标两方面来考察太平军的军事行动，分析了太平军的主要战略错误，以及后期洪仁玕的贡献。
◎ 名人推荐
今世治太平史最深入者，莫过于简又文和罗尔纲两先生。
——唐德刚（历史学家）
研究太平天国者，名家辈出，如萧一山、简又文、郭廷以等先生，各有贡献，惟萧、郭二先生较注意清史及现代史，其中倾全力研究太平天国者，仅简又文先生一人而已……因其研究时间之悠久，故其成就较他人为深刻，著作较他人为丰富，就研究太平天国史者而言，殆无第二人！
——黄大受（历史学家）
作者简介
◎著者简介
简又文（1896—1978），字永真，号驭繁，笔名大华烈士，斋名猛进书屋，广东新会人。著名史学家，近代太平天国史研究的拓荒者。著有《太平天国典制通考》三册及《太平天国全史》三册，《太平天国革命运动史》即是对上述著作的精粹和修订。
◎译者简介
王然，1984 年出生，北京人。美国纽约州立布法罗大学（University at Buffalo，SUNY）语言学硕士。现在同校攻读语言学博士，从事句法-语义-语用的界面研究。
目录信息
前 言
第一部分 革命开端
第一章 历史背景
第二章 天王的崛起（1814—1847 年）
第三章 筹划和准备（1847—1850 年）
第四章 金田起义（1850—1851 年）
第五章 猛虎出笼（1851—1852 年）
第六章 从湖南到南京（1852—1853 年）
第七章 占领南京（1853 年）
第八章 太平天国的组织形式和革命理想
第二部分 南征北战
第九章 北伐战史（1853—1855 年）
第十章 西征军战史（上）（1853—1856 年）
第十一章 西征军战史（中）（1854 年）
第十二章 西征军战史（下）（1854—1856 年）
第十三章 中央战区（1853—1856 年）
第十四章 兄弟阋墙（1856—1863 年）
第十五章 长江流域的战争（1856—1859 年）
第十六章 洪仁玕的崛起（1859—1860 年）
第十七章 东征战史（1860 年）
第十八章 安庆之战
第三部分 天国衰亡
第十九章 由浙江向上海（1861—1862 年）
第二十章 二次北伐（1861—1868 年）
第二十一章 浙江失守（1862—1864 年）
第二十二章 苏福陷落（1862—1864 年）
第二十三章 天国覆亡（1862—1866 年）
大事年表
参考文献
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
“地狱沉沉二百年， 忽遇天王洪秀全。 满狗逃往热河边， 曾国藩就做汉奸。 洪家杀尽汉家亡， 鞑子继续称帝王。” 以上六句是章太炎在《逐满歌》中对声势浩大的太平天国战争的总结。和某些保皇文人所谓太平天国是要断绝中国文化的指责恰恰相反，他们从一开始，就是立志要消灭鞑...
书名：《太平天国革命运动史》 作者：简又文 字数：528000 页码：568 评分：☆☆☆ 感受：“成者为王，败者为寇”。毕竟历史总是由胜利者、成功者写成的。胜利者总是用粉饰之笔、溢美之笔,为自已隐恶扬善。如果太平天国运动成功，中国会怎么样，但历史没有如果。通常意义上的史...
“地狱沉沉二百年， 忽遇天王洪秀全。 满狗逃往热河边， 曾国藩就做汉奸。 洪家杀尽汉家亡， 鞑子继续称帝王。” 以上六句是章太炎在《逐满歌》中对声势浩大的太平天国战争的总结。和某些保皇文人所谓太平天国是要断绝中国文化的指责恰恰相反，他们从一开始，就是立志要消灭鞑...
书名：《太平天国革命运动史》 作者：简又文 字数：528000 页码：568 评分：☆☆☆ 感受：“成者为王，败者为寇”。毕竟历史总是由胜利者、成功者写成的。胜利者总是用粉饰之笔、溢美之笔,为自已隐恶扬善。如果太平天国运动成功，中国会怎么样，但历史没有如果。通常意义上的史...
洪秀全这个文化水平，走科举这条上升通道，真没法考上。 天王留下很多诗歌创作。比如下面这首： 全军放胆杀妖诏 洪秀全 真神能造山河海,任那妖魔一面来; 天罗地网重围住,尔们兵将把心开。 日夜巡逻严预备,运筹设策夜衔枚; 岳飞五百破十万,何况妖魔灭绝该! 作者在书中给予了天平...
用户评价
这本书的装帧和排版也透露着一种专业与严肃，厚重的体量本身就暗示了其中蕴含的巨大信息量。但最让我惊喜的是，作者在梳理复杂的军事行动脉络时，引入了大量的地形图和战略示意图，这些图示并非简单的附录，而是与正文的叙述紧密结合、互为佐证的。例如，在分析某次关键战役的得失时，地图清晰地展示了地势、水系对兵力部署的制约，使得那些晦涩难懂的军事术语和战略意图变得直观易懂。对于一个非军事史专业的读者而言，这极大地降低了理解门槛，同时又保证了历史事件描绘的精确性。这种图文并茂、技术性与可读性完美结合的处理方式，是许多历史著作所欠缺的，它让读者在阅读过程中，既能把握宏观局势，也能洞察微观战术的精妙与无奈。
这本书的文献功底扎实得令人咋舌，仿佛作者是将所有能找到的、哪怕是零星的、残缺的档案碎片都进行了地毯式的搜罗和交叉验证。我读到一些关于特定地区物资调配、兵员招募细则，甚至是早期政权内部文书往来的片段，这些细节的丰富程度远超一般的通史著作。更厉害的是，作者并没有让这些繁复的资料堆砌成枯燥的清单，而是巧妙地将它们编织成推动情节发展的线索。比如，通过对比不同时期粮饷发放的记录，可以清晰地看到运动后期内部矛盾的激化和财政体系的崩溃是如何一步步发生的。这种对原始材料的深度挖掘和严谨引用，让整本书呈现出一种近乎“微观历史”的质感，每一次论断都建立在坚不可摧的证据链之上，让人在敬佩之余，也对历史研究的严谨性有了全新的认识。
我个人对这本书中关于意识形态构建和传播部分的分析尤为着迷。它并非简单地将“拜上帝会”视为一种工具或迷信，而是深入探讨了这一宗教符号系统是如何精确地迎合了中国传统儒家伦理中对“大同世界”的集体想象，同时又如何服务于洪秀全个人权力意志的合法化需求。作者详细剖析了圣旨、诏书在语言学上的变迁，揭示了从最初的朴素布道到后期官僚体系建立过程中，其话语权如何一步步被固化和僵化。这种对“符号政治学”的运用，揭示了宗教信仰在动员民众和巩固政权两端发挥的双重效力。读完后你会明白，一场革命，光有枪炮是远远不够的，它必须先在人们的头脑中取得胜利，而这本书正是在剖析这场“头脑中的革命”是如何策划、实施和最终失效的。
从文风上讲，此书具有一种近乎冷峻的疏离感，它极少使用煽情的笔墨，即便描述到重大的悲剧性事件，也保持着一种冷静到近乎学术论文的克制。这种克制并非意味着情感的缺失，而更像是一种对历史本质的深刻洞察——即认为任何宏大的社会运动，其兴衰的规律性逻辑，远比个别人物的命运更值得被探究。作者在论述过程中，常常会引入比较研究的视角，将太平天国运动置于全球性的反殖民、反封建浪潮中去考量，探讨其“现代性”的萌芽与“传统性”的掣肘。这种跨时空、跨地域的比较视野，极大地拓展了读者的格局，让人不再将目光局限于中国传统史学的框架内，而是将其视为人类近代化进程中一个极具代表性的、充满矛盾的样本进行审视。
这本书的叙事视角相当独特，它没有过多地陷入传统史学对宏大叙事和英雄人物的刻板描绘，反而将笔触深入到基层社会，特别是那些被主流历史常常忽略的边缘群体。作者似乎对太平天国运动中涌现出的民间信仰、社会结构变迁以及底层逻辑有着近乎偏执的关注。我尤其欣赏其中对于“天国”理念在具体乡村实践中如何被误读、被扭曲，以及最终如何与地方宗族势力、甚至传统迷信相结合的过程的细致剖析。这种由下而上的观察方法，使得整个运动的爆发和失败不再是简单的政治军事斗争，而更像是一场复杂的社会生态重塑尝试及其必然的瓦解。读起来，你会感觉仿佛置身于那个时代，能真切地触摸到农民的困惑、希望与最终的绝望，而不是仅仅停留在地图上的战线推进和将帅的调兵遣将。它挑战了许多既定的看法，迫使读者重新审视农民革命的内在动力和复杂性。
曾国藩护短可以改太平降军口供，清廷可以改，老外迫于本国政治立场也可以修饰自己的真实看法或沉默……基于种种原因，太平天国的历史经过了妖魔化，再有神化，继而神化破灭后的受情绪裹挟再被妖魔化……这是一本毫不掩饰作者之同情又有足够扎实史述的作品。不抓马，其中分析客家背景、宗教观和军事战略是亮点，呈现了一种要是打赢了政治图景可期的想象。作者身为正宗喝过洋墨水的知识分子没有所谓精英的傲慢。于作者的同情之中我们也可以想象为何后世有另一位摩羯座曾让那些远比他精英的知识精英拜服，纵有致命个性缺陷，能力和德性也远在那些所谓精英的批评者之上。
三星半吧，史料非常丰富。立场的问题当然也很大……跟编辑部的朋友聊了下，出版顶了很大压力，而且他们也都觉得“这他妈也能洗”。但收获还是挺大的
一曲荒诞的悲歌。
今年可以称得上是简又文之年了，台湾选编出版了《谈太平天国》《回忆录》《谈艺录》三本简氏著作，而大陆则引进了这本《革命运动史》，本书是简氏《全史》《典制通考》二书的浓缩版，目的是为西方读者提供一部太史的通俗作品。距今已近半个世纪的读物价值何在？我想一来可以了解简氏研究的特色，另外不得不说市面基本不存在合格的太平天国通史，要么时代痕迹过重要么专业性不强，就此而言这本还算是能读的。当然不管是从书名还是内容而言作者都不掩饰其对太平天国的偏爱（破坏性、杀戮性、制度弊端批判不足），只怕很多人会不喜欢，至于如何定位才算客观目前难以形成定论，只是单方面的妖魔化意义不大。另外毕竟是旧书，史事错误不少（可对照茅家琦通史），对于西人记载也缺乏批判，作者甚至相信许多所谓太平天国后裔的存在，只能说偏爱所致了。
看到这个书，真是生出几大怪来。简又文的《太平天国全史》1962年已经面世，这个书是改编前书，中译英，供应美国学界（耶鲁大学1973出版，史景迁即受益此书甚多），现在隔了近五十年，又出口转内销，英译中，何苦来？学术角度，必以读《全史》最善。书肯定是有点老了，但有其学术史意义。消遣阅读，则根本不适合。此书本是简先生“半生专治太平天国史”的总结之作，采老派的通史体裁，他本人治史风格，以文献搜辑排比见长，写书非供应一般阅读。现在从英文本回译，又加一道语感的消耗。汗青堂莫非觉得只要是外版书，就一定好读么？实不解。至于书名上加一个“革命”，有人以为有“讨好”嫌疑，则属望文生义。民国人称太平天国为“革命”，有何疑义？孙中山不自称“洪秀全第二”么。若细读简书，“革命战争破坏社会经济”的论断其实是非常明快的。
