附录和补遗(第2卷)

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出版者:上海人民出版社
作者:[德] 阿图尔·叔本华
出品人:
页数:830
译者:韦启昌
出版时间:2020-5
价格:218
装帧:精装
isbn号码:9787208163300
丛书系列:
图书标签:
  • 叔本华
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具体描述

《附录和补遗》第2卷是“补遗”,有31章400节和15首诗歌,其中新翻译的篇目15章,全译的篇目8章,青年时期的诗歌是首次翻译。全书60多万字,他在第2卷的目录上注明“就多个话题所作的分散但有系统安排的思考”。前15章是对他的主要哲学著作的补充,包括哲学及其方法、自在之物与现象、伦理学、哲学与自然科学、生存的虚无与痛苦、自杀和宗教等内容;后16章从意志哲学的视角阐述了他对现实生活和人生诸问题的看法。“补遗”体现了他读书之渊博,思考之深广,是围绕意志哲学在客观世界的各种表象的分析和评论的交响曲。他以诗歌为封笔之作收尾是有特别考虑的。

第2卷名篇荟萃,除《人生的智慧》广受赞誉外,叔本华还有一些文采斐然、思想深邃、文风雄辩、短小精悍的名篇,这些名篇都在第2卷中。比如,《论判断力、批评、赞扬和名声》《论阅读和书籍》《论学者和博学》《论写作和文体》《论自为的思考》《论宗教》,等等,当然也包括背负骂名的《论女人》。这些名篇是意志主题的变奏曲,所涉题材与每个人的生活息息相关,妙趣横生,富有教益,伟大的思想从心而出,伟大的思想家是人类的灯塔。

在《附录和补遗》中,他的悲观主义不再质疑人类存在的价值,而是对苦难的人生有了同情和惬意的亮色。他试图以优雅的方式展示人类的生存,让苦难的生活有了些温暖和留恋。在这里,他以放松的心态,嘲讽和诙谐的口吻谈论欲在痛苦和死亡的夹缝中求得片刻幸福的智慧,这就是节欲苦行,自我修炼,孤身独处。解脱苦难的方法是审美体验、悲天悯人、禁欲和自我否定。这种至高无上的价值可以让逃离意志的人获得救赎。

作者简介

叔本华(Arthur Schopenhauer ,1788—1860)是德国著名哲学家,唯意志主义和现代悲观主义创始人。主要著作《作为意志和表象的世界》《附录和补遗》等。

目录信息

(就多个不同话题所作的分散但有系统安排的思考)
第1章论哲学及其方法/ 1
第2章论逻辑和辩论法/ 23
第3章对智力及其相关东西的思考/ 37
第4章对自在之物与现象的一些对照考察/ 109
第5章略论泛神论/ 119
第6章论哲学和自然科学/ 123
第7章关于颜色理论/ 211
第8章伦理道德散论/ 223
第9章论法学和政治/ 271
第10章我们的真正本质并不会因死亡而消灭/ 303
第11章生存空虚学说的几点补充/ 323
第12章论生存的痛苦与虚无/ 333
第13章论自杀/ 353
第14章生存意欲的肯定和否定学说的补遗/ 361
第15章论宗教/ 377第16章梵文文学散论/ 463
第17章考古散论/ 475
第18章神话方面的一些思考/ 481
第19章关于美和美学的形而上学/ 491
第20章论判断、批评和名声/ 539
第21章论学者和博学/ 573
第22章论自为的思考/ 589
第23章论写作和文体/ 603
第24章论阅读和书籍/ 669
第25章论语言和词语/ 683
第26章心理散论/ 703
第27章论女人/ 747
第28章论教育/ 765
第29章论面相/ 773
第30章论噪声/ 783
第31章比喻和寓言/ 789
一些诗歌/ 799
人名索引/ 811
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,这本书的装帧设计本身是相当精美的,封面那种深沉的墨绿色,配上烫金的书名,散发着一种古典而严肃的气息。因此,我带着极高的期待打开了它,希望迎接一场知识的盛宴。然而,翻开正文后,那种期望值迅速崩塌了。内容呈现出一种极度碎片化的特点,仿佛是将不同时期、不同主题的笔记随手堆砌在一起。我原以为“第2卷”会继承前卷的清晰逻辑线索,逐步构建起一个宏大的理论体系。结果,这里面充斥着大量难以追溯来源的轶事和高度概括性的陈述,缺乏必要的论证过程。对于一个严肃的研究者来说,这种“跳跃式”的叙述方式是极其令人沮丧的。它要求读者自己去填补所有的逻辑断层,去猜测作者每句话背后的完整意图。这已经不是阅读,而更像是在进行一项艰巨的“考古”工作,试图从残片中重建一座宏伟的殿堂,而书本身却似乎并不热衷于提供帮助。

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阅读这本《附录和补遗(第2卷)》的过程,体验感上更像是在参与一场高强度的智力测验,而非知识的汲取。作者似乎对读者的先验知识抱有一种近乎轻蔑的态度,直接将读者抛入到他构建的复杂情境之中,没有任何预热或引导。我花了好大力气才理解了它开篇提出的那个核心假设,但这个假设的推导过程却完全缺失,如同空中楼阁。我期望作为“补遗”,它能对前作中那些模糊地带提供一些清晰的脚注或案例分析,帮助我更好地理解整体的结构。相反,它提供的是一种全新的、几乎是颠覆性的视角,但这种颠覆却缺乏稳固的基石来支撑。结果就是,我合上书本时,脑子里留下的不是清晰的知识点,而是一团关于“这本书到底想干什么”的巨大疑问。它的价值,至少对我个人而言,是极难被量化和捕捉的。

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我是在某个专业论坛上看到有人推荐这本书,说它是某个领域“不可或缺的补充材料”,正是因为这份推荐,我才购入了这本厚重的“第2卷”。然而,进入阅读状态后,我发现其内容与论坛上讨论的主流观点几乎格格不入。它似乎建立在一套完全独立、自洽却又与外界隔绝的知识体系之上。书中的论据大多是循环论证,它们互相支撑,形成了一个密不透风的“信息茧房”。更令人费解的是,它对于那些公认的基础性概念的处理方式也十分怪异,仿佛是故意要避开主流的定义,转而使用一套自创的、只有作者本人才明白的术语系统。这使得我无法将书中的任何论点直接运用到我的研究中去,因为它缺乏与外部世界的有效对话接口。它像是一个孤岛上的灯塔,光芒万丈,却照不到任何真正需要它的航道上。

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这本书,恕我直言,实在是让人摸不着头脑。我本以为“附录和补遗(第2卷)”听起来会像是一个对前一卷内容的补充和深化,也许会涵盖一些先前未曾触及的细微差别,或是对复杂概念的深入剖析。然而,当我翻开它的时候,发现内容似乎完全是另一个维度的东西。它更像是一个全新的、未经雕琢的文本,里面充满了各种稀奇古怪的术语和引用,但这些似乎都与我先前阅读的“第1卷”毫无关联。我试图去寻找那些熟悉的论点和框架,试图将这些新信息安插到已有的知识体系中,但每一次尝试都以失败告终。这感觉就像是,你期待着一份详尽的路线图,结果却拿到了一张古老的、描绘着未知大陆的地图。它没有提供任何清晰的指引,也没有试图将自己融入已有的叙事结构中。因此,阅读的过程变成了一种持续的困惑,一种在迷雾中摸索的体验,让人不禁怀疑,这“补遗”究竟是补了什么?它的存在意义,在我的阅读体验中,似乎成了一个巨大的问号。

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说实话,这本书的语言风格简直是一场挑战。它不是晦涩,而是那种刻意为之的、将简单概念复杂化的倾向。每一段文字都像是在进行一场文字游戏,充满了生僻的形容词和绕口的从句结构,使得信息的传递效率极其低下。我常常需要逐字逐句地研读,才能勉强把握住作者似乎想要表达的核心意思,而这个“核心意思”往往在千辛万苦提取出来后,发现其价值远远低于付出的时间成本。如果说学术著作的目的是清晰地传达思想,那么这本“附录和补遗”似乎在反其道而行之,它更像是在展示作者的词汇量和句法驾驭能力。我期待的是对既有知识的查漏补缺,是让原本模糊的概念变得更加锐利,但这本书给我的感觉却是,它把所有已经清晰的东西,又重新用一层厚厚的、看不透的纱布给裹了起来。这让我在尝试将其用于实际参考时,感到力不从心。

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不用多介绍了。尼采的精神父亲,现代西方欧陆哲学开山鼻祖之一。

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好期待呀 终于要出版了 不容易啊

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翻译就像凿壁,韦先生一生以汉译叔本华为志业,他偷来的哲思之光将一直慰藉我们的心灵。凿壁不懈,光明可期。

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看了附录2,对他的修行节欲有了更多的理解。不节欲的结果是痛苦,节欲是为了减少不必要的和可能的痛苦。

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不用多介绍了。尼采的精神父亲,现代西方欧陆哲学开山鼻祖之一。

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