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在這部詩集中，葉美把用典熔煉成瞭一種新的詞語用法，藉助獨特的寓意、語義、韻律構建多重語法篇章節奏，既溝通瞭曆史又平視當下，卻絲毫沒有仇苦渲染意義下的沉重與瑣碎，而是帶著存在本真言說的輕盈美感，就如一名女性站嚮未來與本來的姿態，是聖杯，也是花海。（先短評）

好像浸立在葉美之眾的水域裏，給那些嘩嘩喀喀流過來的由塞壬歌聲裂解成的浮冰之問給砸懵瞭。但外行如我，還是能感到這水域的靈性、視野和力道，縴毛觸活。

建議加大用藥劑量！

好像浸立在葉美之眾的水域裏，給那些嘩嘩喀喀流過來的由塞壬歌聲裂解成的浮冰之問給砸懵瞭。但外行如我，還是能感到這水域的靈性、視野和力道，縴毛觸活。

麵對詩人劈手打齣的一張逆位塔羅還有這先鋒的詩歌流速，可以嘗試從詩劇角度適應和通過這扇窄門。 詩體現在意象化隱喻化的加工，凝練又奧秘的用詞加密瞭現實與非現實，銳利，無法忽視，其中椰城、泰湖、紫禁城算是容易破解的密文，性墓、蝶粉、鉑心綫、靈午雲、剔骨女則是海妖的怪音； 劇性體現在各詩音色特異，如同戲劇中不同角色，詩體即身體，語調即口吻，思想穿梭於奇幻詞域的高速公路，這些輪轉的時空詞場，輪換的發問音調，輪疊的修辭詩體，每個聲音都昂揚登颱熱烈獨白，輪番辯駁，又對著虛空和觀眾席發問，追問責問質問叩問之聲此起彼伏，這是很具戲劇色彩的，它掀起場場狂風蝶浪，置身其中的讀者隻好逆風而行。 “她寫齣瞭我們這個時代缺失的東西。” ——《紐約時報》

叶美的诗歌最大问题就是散文化，其实她写得是分段散文。每一句，每一个意象，每一个比喻，都是散文化的。 当年与伟东兄论及此女，言床上可行千里，诗中寸步难行。今日读其诗，知其人也！ 每一首诗都是极其轻浮，又流露着学养和教养的缺失。由于在辱骂中过日子，她的语言中不时...  

我已经在诗-符号学的世界中与她相遇过，尽管这种相遇很大程度上是单向度的，因为我还不是一个知名的、具有能见度的诗人。彼时她已经在词语之中形成自己的风格，并且生出身体之外的第二个“叶美”，比第一个叶美更轻盈、更运斤成风，更接近晶体。所以我见到她真实的“人”，才意...  

诗人，批评家王辰龙 若已习惯叶美以往诗集中流畅自如的表现力，初读她的长诗《窄门与圣杯》时或会因其形式而生出些许陌生之感。首先，源自阅读经验的、凝固着文化意味的词汇（如“美狄亚”“玄鸟”“圣杯”“卷耳”“海尔茂”“汪伦”等）或场面，个人可能亲历的地点（如“德州...  

我已经在诗-符号学的世界中与她相遇过，尽管这种相遇很大程度上是单向度的，因为我还不是一个知名的、具有能见度的诗人。彼时她已经在词语之中形成自己的风格，并且生出身体之外的第二个“叶美”，比第一个叶美更轻盈、更运斤成风，更接近晶体。所以我见到她真实的“人”，才意...  

写在前面 很多人谈叶美的诗只会谈女性写作，但事实上女性写作只是特质而不是桂冠。我不愿意以此界定一个女性作者。 《窄门与圣杯》是叶美的第三部诗集，在认识她以前，我就购入了前两部并阅毕了。她惊人的诗艺可以说是在八零后诗人中顶尖的，哪怕是她“悔其少作”的《周年》里...