现代西方哲学十五讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中信出版集团

作者:张汝伦

出品人:

页数:516

译者:

出版时间:2019-1

价格:58.00元

装帧:平装

isbn号码:9787521713312

丛书系列:

图书标签:

• 哲学史
• 哲学
• 现代西方哲学
• 张汝伦
• *北京·中信出版社*
• 汤质
• 十五讲
• 中信·大方
• 现代西方哲学
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• 西方哲学
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• 理论哲学
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• 哲学教育

《哲学家的漫步：从苏格拉底的疑问到萨特的自由》 引言 哲学，这场跨越千年、贯穿东西的思想长河，是人类对自身、对世界、对存在的永恒追问。它并非高高在上的学院派理论，而是渗透于我们生活肌理之中的深刻思考。从古希腊的市集广场到启蒙时代的沙龙，再到当代的咖啡馆与网络空间，哲学以其独特的方式，塑造着我们理解世界、认识自我、指引行动的根基。《哲学家的漫步》便是一次意在拉近哲学与读者距离的尝试，它邀请您一同踏上一次思想的旅程，穿越西方哲学发展的主要脉络，领略那些伟大的头脑如何 grappling with 永恒的难题。本书不是对某一特定学派或时期进行枯燥的梳理，而是试图展现哲学思想的活力与连续性，探究那些在不同时代、不同思想家那里反复出现的核心议题。 第一章：智慧的开端——古希腊哲学的黎明 我们的旅程始于爱琴海畔，那里孕育了西方哲学的摇篮。在这里，我们遇见了那些最早试图用理性而非神话来解释世界本源的“前苏格拉底”哲学家。泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特，他们追问“万物皆水”、“无限者”或“火”，这些看似朴素的猜想，却开启了人类对物质世界统一性的最初探索。 接着，我们便来到了苏格拉底的时代。这位“城邦的牛虻”以其独特的诘问法，揭示了人们思想中的矛盾与无知，他宣告“认识你自己”是哲学的起点。他将哲学从对自然的沉思转向对人类伦理与价值的关注，他的一生，便是对“什么是美德”、“什么是正义”的实践。 柏拉图，苏格拉底最杰出的弟子，继承并发展了他的思想。他构建了宏伟的“理念论”，认为我们感官所及的世界只是变幻无常的影子，真正真实的是永恒不变的“理念”世界。他的《理想国》更是描绘了一个由哲学家统治的理想城邦，对政治哲学产生了深远影响。 亚里士多德，柏拉图的学生，却以一种更为务实和经验的态度来理解世界。他建立了庞大的哲学体系，从逻辑学、形而上学、伦理学到政治学、生物学，无所不包。他强调“形式”与“质料”的结合，认为事物的功能与目的（telos）是理解其本质的关键。他的“四因说”——质料因、形式因、动力因、目的因——至今仍是分析事物的重要工具。 第二章：中世纪的信仰与理性——神学的辩护者 当罗马帝国的光辉逐渐黯淡，欧洲进入了中世纪。在这个被宗教信仰笼罩的时代，哲学并没有消失，而是与神学紧密地结合在一起。圣奥古斯丁，这位教会早期最重要的思想家，将柏拉图的理念论与基督教教义相结合，强调了“上帝之城”与“地上之城”的二元性，以及人的原罪与救赎。他的《忏悔录》更是西方文学与哲学史上的不朽之作。 到了中世纪晚期，随着希腊哲学，尤其是亚里士多德思想的重新发现，哲学家们面临着如何调和信仰与理性之间张力的挑战。圣托马斯·阿奎那是其中的集大成者，他以精妙的思辨，将亚里士多德的哲学体系与基督教神学进行了伟大的整合，形成了“经院哲学”的巅峰。他认为信仰与理性并非相互排斥，而是可以互补，理性可以为信仰提供辩护，而信仰则能指引理性走向更高远的真理。 第三章：文艺复兴与宗教改革——人性的觉醒与对权威的挑战 进入文艺复兴时期，欧洲的思想界迎来了巨大的变革。对古典文化的重新发掘，带来了人文主义的浪潮，强调人的价值、尊严与创造力。马基雅维利在《君主论》中，以一种世俗化的视角，探讨了政治权力的运作，提出了“现实主义”的政治思想。 与此同时，宗教改革的巨浪席卷了欧洲，挑战了教会的绝对权威。马丁·路德的“因信称义”等教义，不仅重塑了宗教格局，也为个人对信仰的自主选择提供了理论依据，间接推动了个人主义思想的发展。 第四章：科学革命与理性主义——知识的奠基者 17世纪是科学革命的时代，也是理性主义蓬勃发展的时期。哥白尼、伽利略、牛顿等科学家的发现，极大地改变了人类对宇宙的认知，也为哲学思考提供了新的范式。 在这股思潮的影响下，笛卡尔，这位“现代哲学之父”，提出了著名的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）。他试图通过“普遍怀疑”的方法，为知识找到一个绝对可靠的起点。他将身心二元论引入哲学，对后世产生了巨大影响。 斯宾诺莎，以一种更为宏大的视角，构建了“实体即上帝（或自然）”的哲学体系，他否定了身心二元论，认为万物皆是同一实体（上帝）的不同属性和样式。他的泛神论思想，在当时引起了巨大的争议。 莱布尼茨则提出了“单子论”，认为宇宙由无数个不可分割的“单子”构成，每个单子都包含了宇宙的全部信息，它们之间通过“预定和谐”而运作。 第五章：经验主义的挑战——感觉与知识的来源 与大陆的理性主义相对，英国经验主义的思想家们则强调经验在知识形成中的关键作用。 弗朗西斯·培根，虽然生活在笛卡尔之前，但他倡导的归纳法和科学研究方法，为经验主义奠定了基础。他强调“知识就是力量”，并呼吁人们摆脱“偶像”的束缚，走向真正的科学探究。 约翰·洛克，被誉为“英国经验主义之父”，他认为心灵在出生时是一块“白板”（tabula rasa），所有的观念都来源于感觉经验。他区分了“第一性质”（如大小、形状）和“第二性质”（如颜色、味道），对认识论产生了深远影响。 乔治·贝克莱，则将经验主义推向了“唯心主义”的极致，他提出了“存在就是被感知”（Esse est percipi）的观点，认为物质世界独立于心灵之外的存在是不可知的，一切皆存在于上帝的感知之中。 大卫·休谟，将经验主义的怀疑主义推向了顶峰。他质疑因果关系、自我同一性等概念的经验基础，认为我们所认为的必然联系，实际上是习惯和联想的作用。他的哲学对启蒙运动产生了巨大影响，也促使康德进行深刻的反思。 第六章：启蒙的曙光——理性的解放与对进步的信念 18世纪是启蒙运动的黄金时代，理性的光辉照亮了欧洲社会。伏尔泰、卢梭、狄德罗等思想家，猛烈抨击封建专制与宗教愚昧，提倡自由、平等、博爱，并将哲学思考与社会改革紧密结合。 卢梭在《社会契约论》中，提出了“公意”的概念，强调人民主权，对法国大革命产生了深远影响。他在《爱弥儿》中，则提出了关于教育的深刻见解，倡导顺应自然、尊重儿童天性的教育方式。 第七章：康德的综合——批判哲学的新高度 伊曼努尔·康德，是西方哲学史上的一位划时代的巨人。他成功地将理性主义和经验主义两大思潮融为一体，构建了宏大的“批判哲学”体系。他提出了“先验范畴”，认为我们认识世界并非被动接受，而是通过心灵固有的结构（如空间、时间、因果性）对感官经验进行主动组织。 康德区分了“现象界”（我们能认识的世界）和“本体界”（自在之物，我们无法认识的世界）。他关于道德的“绝对命令”——“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”——更是为后世的伦理学树立了新的标杆。 第八章：德国唯心主义的潮涌——精神的无限可能 康德之后，德国哲学迎来了辉煌的“德国唯心主义”时期。 费希特，将康德的“自在之物”彻底取消，认为“绝对自我”是一切存在的根源，一切都从“自我”的设定中产生。 谢林，则进一步发展了自然哲学，强调自然与精神的同一性，认为自然本身就是一种“外化的精神”。 黑格尔，是德国唯心主义的集大成者。他提出了著名的“辩证法”（正题、反题、合题），认为历史和精神的发展是一个不断自我扬弃、自我超越的过程。他的“绝对精神”哲学，试图解释整个世界历史的进程。 第九章：马克思的革命——唯物主义的实践 卡尔·马克思，虽然深受黑格尔辩证法的影响，但他却颠覆了黑格尔的唯心主义，将辩证法应用于物质世界，形成了“辩证唯物主义”。他认为经济基础决定上层建筑，历史是阶级斗争的历史，并预言了无产阶级革命的到来。他的思想不仅深刻影响了哲学，更对政治、经济、社会学等领域产生了颠覆性的变革。 第十章：存在主义的呐喊——个体与自由的困境 19世纪末20世纪初，随着工业化、城市化以及两次世界大战的冲击，欧洲社会面临着深刻的危机，哲学界也出现了对个体意义和自由的重新思考。 索伦·克尔凯郭尔，被认为是存在主义的先驱，他强调个体的孤独、焦虑与选择，认为信仰是一种“非理性的跳跃”。 弗里德里希·尼采，发出了“上帝已死”的呐喊，挑战了传统的道德和价值观，提出了“权力意志”和“超人”的概念，鼓励个体超越自我，创造新的价值。 让-保罗·萨特，是20世纪存在主义的代表人物。他认为“存在先于本质”，人首先是自由的存在，然后才通过自己的选择来定义自己。他强调个体的责任与选择，以及面对虚无的焦虑。西蒙·波伏娃，作为萨特的伴侣，则将存在主义的关怀延伸到女性主义领域，提出了“第二性”的深刻论述。 第十一章：科学的进步与哲学的反思——逻辑实证主义与科学哲学 20世纪，科学的飞速发展对哲学提出了新的挑战。逻辑实证主义者，如维特根斯坦（早期）、卡尔纳普等，试图通过语言分析和逻辑工具来清除形而上的“无意义”命题，强调哲学应回归对科学语言的分析。 后期的维特根斯坦，则转向了“日常语言学派”，认为语言的意义在于其在特定生活形式中的使用，哲学的工作是“治疗”语言的混乱。 卡尔·波普尔，提出了“证伪主义”原则，认为科学理论的标志是其可证伪性，而非可证实性。他强调开放社会与批判理性。 第十二章：现象学的深度——世界的经验与意识的结构 埃德蒙德·胡塞尔，创立了“现象学”，主张回到“事情本身”，通过“悬置”或“爱购埃”（epoché）的方法，专注于意识对现象的直接体验，揭示意识的结构。 马丁·海德格尔，则将现象学进一步发展，提出了“此在”（Dasein）的概念，关注人的存在及其与世界的关系，探讨了“在世”（being-in-the-world）、“生成”（becoming）和“死亡”（death）等问题。 第十三章：分析哲学的精细——语言、逻辑与意义 20世纪，以英美为代表的分析哲学，高度重视语言的清晰性与逻辑的精确性。弗雷格、罗素、怀特海等，在数理逻辑方面取得了突破性成就，并将其应用于哲学分析。他们认为许多哲学问题源于语言的误用，通过澄清语言可以解决或消解这些问题。 第十四章：后现代的挑战——碎片化、多元与对宏大叙事的质疑 20世纪末，后现代主义思潮兴起，对启蒙以来追求普遍真理、宏大叙事的哲学传统提出了深刻的质疑。福柯，通过对权力、知识、话语的研究，揭示了社会控制的机制。德里达，提出了“解构主义”，挑战了二元对立的思维模式，强调文本意义的流动与不确定性。利奥塔，则认为后现代的特征是“对宏大叙事的普遍不信任”。 第十五章：当代哲学的回响——多元的探索与未竟的事业 21世纪的哲学，呈现出更加多元和交叉的态势。生态哲学、女性主义哲学、科技哲学、人工智能伦理等新的领域不断涌现。哲学家们继续在自由与决定、意义与虚无、知识与真理、个体与社会等永恒的议题上进行着不懈的探索。 结语 《哲学家的漫步》试图带领读者，穿越西方哲学数千年的历史长河，感受思想的魅力与力量。本书并非提供一套现成的答案，而是希望激发读者独立思考的兴趣，鼓励大家在面对生活中的种种困惑与挑战时，能够借鉴前人的智慧，形成自己独特的理解和判断。哲学是一场永无止境的对话，它邀请我们每个人都成为这场伟大思想盛宴的参与者。

评分☆☆☆☆☆

在这个烦躁的年代，冷静思考都是很难得的了，我们还有没有必要学习哲学？很多人都说哲学只是一门学问，只是一个专业，只是一种思维游戏当然，要把学术研究和现实生活区分开来。 包括我们专业有些同学自己也慢慢困惑了：其他学问是越学越明白，但哲学似乎是越学越糊...  

评分☆☆☆☆☆

在这个烦躁的年代，冷静思考都是很难得的了，我们还有没有必要学习哲学？很多人都说哲学只是一门学问，只是一个专业，只是一种思维游戏当然，要把学术研究和现实生活区分开来。 包括我们专业有些同学自己也慢慢困惑了：其他学问是越学越明白，但哲学似乎是越学越糊...  

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2003年版本 数字是页码，括号里是章节。摘抄一些喜欢的句子，不属于笔记。 7 在工具理性日益控制一切的同时，社会的非理性也日益明显。经济的发展并没有导致民主的同步发展，相反，市场的专横已经到了难以控制的地步。人被自己所创造的系统所支配，日益沦为无足轻重的齿轮和螺...

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黑格尔形而上学的终结之后，从叔本华到德里达，在继承前代哲学家的基础上，从许多方面入手再次发展了哲学。因而哲学的终结说是不对的，哲学在不断前进！ 叔本华尼采是之前就熟悉的，看着不费劲，温习了之前的内容。原来祁克果和克尔凯郭尔是同一个人，很喜欢他的观点。对我来说...  

评分☆☆☆☆☆

在这个烦躁的年代，冷静思考都是很难得的了，我们还有没有必要学习哲学？很多人都说哲学只是一门学问，只是一个专业，只是一种思维游戏当然，要把学术研究和现实生活区分开来。 包括我们专业有些同学自己也慢慢困惑了：其他学问是越学越明白，但哲学似乎是越学越糊...  

评分☆☆☆☆☆

从这本书的整体气息来看，它似乎不仅仅是对既有哲学家思想的转述，更蕴含着一种鲜明的“时代关怀”。虽然我还没细读具体的论述，但从封面透露出的“现代”一词，以及内容厚度所暗示的广博覆盖面来看，我推测作者在梳理历史脉络的同时，必定会着力于探讨这些古典的思想遗产，是如何在我们当下这个信息爆炸、价值多元的“现代”语境中，重新焕发出生命力的。这种“古为今用”的视角，是判断一本哲学著作是否具有持久生命力的重要标准。我希望看到的是，作者如何敏锐地捕捉到当代社会困境与西方哲学源头思想之间的某种隐秘的共振。如果这本书能成功地搭建起一座连接过去与现在的思想之桥，那么它的价值就远远超越了一般的学术普及读物，它将成为我们理解自身处境的有力参照系。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对哲学这门学科一直抱有一种既好奇又畏惧的复杂情感，总觉得它高悬云端，难以触及。然而，这本书给我的第一印象，却出奇地具有一种“平易近人”的亲和力。我随意翻到中间某一页，看到了一段关于某个概念的解释，它的措辞没有那种令人望而却步的术语堆砌，反而像一位经验丰富的老师在对学生进行耐心的引导。那种试图将复杂的思想用清晰的逻辑链条拆解开来的努力，即使是像我这样的半路出家者也能感受到作者的诚意。这种试图构建一座桥梁，连接书本世界与现实理解的努力，是阅读体验中至关重要的部分。好的哲学导读，应该像是一位优秀的向导，既能指引正确的方向，又能适时地为疲惫的攀登者递上一口清泉，从这份不经意的翻阅中，我感受到了这种引导的温度。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一种阅读习惯，就是喜欢先快速浏览一下一本书的目录结构，试图从中窥探作者的思维骨架。拿到这本厚书，目录的组织方式简直像一幅精密的星图，清晰地勾勒出了西方哲学从古至今的主要分支和关键转折点。我注意到，作者在章节划分上似乎有一种别出心裁的“主题串联”逻辑，而非简单的年代堆砌。这种结构安排预示着，这本书的目的可能不是做简单的历史回顾，而是在寻找贯穿始终的哲学母题，试图将那些看似分散的流派和思想家编织成一个整体的叙事线索。光是看到那些章节小标题的措辞，我就能感觉到作者的学识功底深厚，遣词造句间充满了一种老派学者的严谨与洞察力，让人忍不住想快点沉浸进去，跟随他的笔触，去探寻那些宏大命题的内在关联性。这绝非一本浅尝辄止的入门读物，它似乎在邀请读者进行一场严肃的智力探险。

评分☆☆☆☆☆

我习惯在购买新书后，会特意留意一下作者的学术背景和写作风格的演变。这本书的作者似乎有一种极强的“思想提纯”能力。在快速浏览过几段引言和结论部分后，我强烈地感觉到，作者的笔触在处理那些纷繁复杂的哲学流派时，总能迅速抓住其核心的、最本质的论断，然后将其以一种近乎“格言式”的简洁性呈现出来。这种能力非常可贵，因为哲学最大的敌人往往是过度阐释和故作高深。如果这本书能持续保持这种“去芜存菁”的提炼水准，那么它不仅能帮助我们了解“他们”说了什么，更能让我们明白“他们”的思考方式。这对于建立我们自己的批判性思维框架，无疑是提供了最好的原材料和最锋利的工具。我期待在接下来的阅读中，能体验到这种思想被精准切割和重塑的震撼感。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种带着岁月沉淀感的米黄色封皮，摸上去有一种沉甸甸的质感，仿佛捧着的不是一本普通的书，而是一块被时间打磨过的思想化石。初翻开时，我最先被吸引的是它内文的排版，字体选择非常考究，既保持了阅读的舒适度，又流露出一种古典的庄重感，读起来丝毫不觉得枯燥。更别提那些细小的设计巧思，比如书页边缘那一抹若有若无的晕染效果，让我每次翻页都像在揭开一层旧日历史的帷幕。虽然我尚未深入研读内容，但仅凭这外在的呈现，就能感受到出版方在“物化”思想这件事上的匠心独运。它不仅仅是一套知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品，摆在书架上，本身就是一种对智慧的致敬。这本书的厚度也颇为可观，拿在手里很有分量，这从侧面反映出作者在梳理和阐释哲学脉络时所下的苦功，让人对即将展开的阅读旅程充满了期待与敬畏。

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多看明白了一点，但是现代哲学这个话语.... 感觉仍然不好懂....

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没有德勒兹扣一星

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