具体描述
知名媒体人高晓松推荐，《明朝那些事儿》作者当年明月作序
哈佛大学费正清研究中心主任宋怡明教授全新力作
从明清日常政治入手，深入剖析中国文化肌理，透视“阳奉阴违”“上有政策，下有对策”“制度套利”等深植中国社会的潜规则
◎ 编辑推荐
☆ 荣获美国《选择》杂志2018年度“ 杰出学术著作奖”
☆ 知名媒体人高晓松、厦门大学教授郑振满、耶鲁大学教授濮德培、《逃避统治的艺术》作者詹姆斯·斯科特盛誉推荐，《明朝那些事儿》作者当年明月、香港中文大学历史系前系主任科大卫倾情作序。
☆ 由小历史见大历史，由百姓小故事讨论时代大问题。从明代军役制度及军户的因应策略入手，再现政策与人性的博弈，反思明朝治国得失，促使我们思考什么是好制度。
☆ 宋怡明教授普通话流利，熟知福建风土人情，有近三十年田野调查经验，收集了大量家谱、地方志等第一手民间资料。他作为以历史人类学研究为标志的“华南学派”第三代学者之翘楚，经常引用他口中的“祖师爷”傅衣凌先生的话：历史研究不可以在图书馆做，要去跑田野。
◎ 内容简介
本书以明代沿海卫所为背景，剖析在明朝世袭军户制度下军户家庭与官府的互动，着重描述和总结了承担兵役义务的军户如何趋利避害，制订出种种策略以优化自身处境。他们既未公然蔑视权威，亦非俯首帖耳，而是在反抗与服从的“中间地带”运作，以期将需要付出的代价降到最低，同时使利益最大化。
本书分三大部分，分别讲述了福建军户在原籍、卫所和军屯的生活。本书的一大特色在于，运用了大量家谱、地方志、口述史等民间资料，讲述了许多发生在军户生活中有趣的故事。真实而鲜活的案例，辅以严谨、细致的考辨，构成了这本讲述百姓自身历史的社会史著作。
◎ 媒体推荐
在中国大一统的王朝体制中，民间社会形成了灵活多样的应对机制。《被统治的艺术》论述明代军户群体的生存策略，对理解中国传统政治文化与社会形态富有启迪意义。
——郑振满，厦门大学历史系教授
本书可谓福建版的《百年孤独》。
——高晓松，知名媒体人
这部颇具启发性的著作运用了大量史料，创造性地将过去与现在联系起来，是近年来出版的对明清中国社会关系最复杂、最生动的描写之一。
——濮德培（Peter C. Perdue），耶鲁大学历史系教授
本书睿智而有力地将微观历史与宏观历史融为一炉，在长时段中探索人们如何在表面的顺从下进行抵抗。作者通过历史的放大镜审视明代的征兵制度，意在展示个人与国家之间的操纵策略。
——詹姆斯·C. 斯科特（James C. Scott），耶鲁大学政治系教授
◎ 获奖情况
★ 荣获美国《选择》杂志2018年度“杰出学术著作奖”。
作者简介
◎ 著者简介
宋怡明（Michael Szonyi），哈佛大学东亚语言文明系中国历史学教授，费正清研究中心主任，明清及中国近代社会史学家。擅长利用历史人类学和田野调查方法研究中国东南亚地区的社会史。著有Practicing Kinship: Lineage and Descent in Late Imperial China（2002），Cold War Island: Quemoy on the Front Line（2008），The Art of Being Governed：Everyday Politics in Late Imperial China（2018）；编有The China Question: Critical Insights into a Rising Power（2018），A Companion to Chinese History（2017）。
◎ 译者简介
钟逸明，北京大学历史学系博士研究生。本科就读于北京大学历史学系，硕士就读于牛津大学圣十字学院。研究兴趣包括中国现代史和华人华侨史。曾翻译毕可思（Robert Bickers）著The Scramble for China：Foreign Devils in the Qing Empire，1832—1914（尚未出版）。
目录信息
中文版序一
中文版序二
导 论 悲苛政一门入军户 叹凄凉三子死他乡
明代中国的日常政治
第一部分在乡村
第一章 服兵役贤弟勇代兄 分家产幼子竟承嗣
征兵、军役与家庭策略
第二章 藏祸心恶少诬富族 噤蜚语军叔访故亲
士兵与亲属的新社会关系
第二部分在卫所
第三章 乱海疆倭寇混真假 犯走私官匪淆黑白
沿海卫所与海上走私
第四章 结连理戍兵入乡俗 办卫学军官传书香
卫所里的新社会关系
第三部分在军屯
第五章 遭构陷家门逢厄运 诅书吏屯卒雪冤情
军屯内的制度套利
第六章 施巧计军户取民籍 联乡谊一庙奉二神
屯军与百姓社会关系之处理
第四部分余音
第七章 认同宗异姓成亲族 作始祖关帝显神威
明代军事制度的遗产
结 论
致 谢
参考文献
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
我完全不认为此书属于华南学派或历史人类学的著作，这本书的基本关照/研究侧重都与华南学派大相径庭，信仰和历史结构的形成都不是其考虑的对象。此书就是典型的制度史著作，只不过作者在考察阶段借鉴了历史人类学的方法，又与华南学派关系较为紧密而已。这样“活的制度史”对于...
评分 评分 评分用户评价
这本书最令我产生共鸣的是，作者在描绘“被统治”的困境时，所流露出的那种深切的人文关怀。他并非站在高高在上的角度去审视，而是将自己代入其中，去感受那些被压迫者的喜怒哀乐。 我读到书中某个关于某个被压迫民族的描述时，仿佛能够感受到他们所承受的痛苦、他们对自由的渴望，以及他们在绝望中仍然抱有的希望。这种情感上的共振，是很多学术性著作所难以达到的。 作者并没有简单地歌颂反抗，也没有宣扬绝望。他更多地是在呈现一种现实，一种历史的真相，并试图从中提炼出一些对当下和未来的启示。 这种真诚的表达，以及对历史细节的精准把握，让这本书不仅仅是一部学术著作，更是一部感人至深的文学作品。它让我深刻地认识到，每一个历史事件背后，都承载着无数个鲜活的生命。
评分这本书的名字很有意思，初次看到就吸引了我。那种“被统治”的感觉，总会让人联想到历史的长河中那些被时代洪流裹挟，或是被权力游戏摆布的个体。我一直对这种群体性的命运转变，以及其中夹杂的个人挣扎和反思很感兴趣。这本书的篇幅并不短，光是翻看目录，就能感觉到作者对这个主题进行了相当深入的挖掘。我猜想，它不会仅仅停留在历史事件的罗列，而是会探讨“被统治”这个概念背后的深层原因，比如社会结构、经济基础、文化观念，甚至是对人性的洞察。 我尤其期待作者如何处理“统治”与“被统治”之间的互动关系。是单向的压迫，还是存在着某种博弈和协商？“被统治”是否意味着完全的被动和沉默，还是在被动的框架下，仍然存在着微弱的能动性？这些都是我非常好奇的点。而且，我个人倾向于那些能够提供新颖视角和深刻见解的书籍，如果这本书能够挑战我既有的认知，让我重新审视一些习以为常的社会现象，那将是一次非常宝贵的阅读体验。
评分我对这本书的整体感觉是，它提供了一个非常广阔的视角来审视人类社会的发展。作者并没有简单地将历史划分为“统治者”和“被统治者”两个对立的群体，而是深刻地探讨了这两种身份之间的复杂交织与相互塑造。 我注意到，书中反复强调了“合法性”和“正当性”在统治过程中的重要作用。即便是最残暴的统治，也往往会试图为其行为寻找冠冕堂皇的理由。这种对统治合法性来源的探讨，让我联想到当下许多社会现象，思考我们所处的环境，以及我们自身的定位。 此外，作者对“被统治”的“适应性”也进行了深入的分析。这种适应性并非完全的屈服，而是在既定规则下，个体和群体为了生存和发展而采取的各种策略。这种分析充满了智慧，也让我反思，在面对不公或压迫时，除了对抗，是否存在着其他更具建设性的应对方式。 这本书并非一本轻松的读物，它需要读者投入相当的精力和思考。但正因为如此，它的价值才更加凸显。它提供了一种观察世界的方式，一种理解复杂社会关系的方法。
评分这本书最让我感到“醍醐灌顶”的地方，是它对于“反抗”的多种形式的呈现。人们往往容易将反抗等同于公开的武装起义，但这本书拓展了我的认知边界。 作者展现了许多“被统治”者如何通过各种非暴力、非公开的方式来表达不满、维护自身权益。这包括但不限于文化上的抵抗、经济上的消极怠工、法律上的“钻空子”，甚至是个体间的互助与联结。 我尤其欣赏作者对这些“边缘化”的反抗形式的关注。他没有因为它们不够“主流”或“壮烈”而忽略，反而深入挖掘了它们在维持被统治群体尊严和韧性方面所起到的重要作用。 这本书让我意识到，反抗并非只有一种模式。在复杂的社会环境中，多样化的抵抗策略同样能够产生深远的影响。它鼓励我去思考，在不同的情境下，有哪些更聪明、更有效的方式来应对不公。
评分这本书最让我印象深刻的，是它对“沉默”力量的揭示。在许多关于“被统治”的讨论中，人们往往聚焦于反抗和冲突，而这本书则将目光投向了那些看似微不足道的“沉默”。 作者通过大量的史料和案例，展现了“被统治”者如何在沉默中维持生存、保存文化，甚至是在沉默中积蓄力量。这种沉默并非空无一物，而是充满了张力与潜台词。它可能是对压迫的一种无声抗议，也可能是对生存空间的悄然拓展。 我尤其被书中关于某个特定时期，民众如何通过集体性的“不合作”来消解统治者意图的描述所震撼。那种润物细无声的抵抗，比激烈的反抗更具持久性和穿透力。它让我重新认识到，个体看似微小的行为，汇聚起来也能产生巨大的力量。 这本书挑战了我对“力量”的传统认知。力量不仅仅是体现在公开的斗争和权力的宣示，更可能隐藏在那些被忽视的角落，体现在那些被低估的沉默之中。它教会我，在理解社会现象时，要更加关注那些“未被说出”的部分。
评分从这本书中，我获得了一种全新的思考框架。它让我能够以一种更加批判性的眼光，去审视社会中存在的各种权力结构，以及我们身处其中的位置。 书中对于“被统治”的“内在化”过程的描述，令我印象深刻。统治者不仅仅是通过外部手段施加控制，更重要的是，他们会试图将这种控制内化到被统治者的思想和情感中。 我特别留意到作者关于“习得性无助”的讨论。在长期的被统治状态下，个体可能会逐渐丧失反抗的意志和能力，从而接受现状，甚至将其合理化。这种心理机制的剖析，非常令人警醒。 这本书让我开始反思，在我们日常生活中，是否存在着某种形式的“被统治”？我们是否也在不知不觉中，接受了某些不合理的规则和观念？这种自我反思，是这本书带给我的最宝贵的财富之一。
评分我对这本书的阅读体验，可以用“沉浸式”来形容。作者构建了一个宏大而精密的叙事框架，将不同时代、不同文化背景下的“被统治”现象，巧妙地编织在一起。 书中对“被统治”的成因分析，触及了经济、政治、文化、宗教等多个维度。它并非简单地归咎于某个单一因素，而是强调了这些因素之间的相互作用和叠加效应。这种多角度的分析，让我对“被统治”的理解更加全面和深刻。 让我感到特别惊喜的是，作者在讨论某些历史事件时，会引入一些哲学思想和理论模型。这使得这本书的讨论，不仅仅停留在历史事实层面，更具有了理论的深度和思想的高度。它让我不仅仅是在回顾历史，更是在思考历史的规律和意义。 这本书的写作风格也非常吸引人。作者的语言既有学者的严谨，又不失文学的感染力。他能够将复杂的概念阐释得清晰易懂，同时又能营造出一种引人入胜的阅读氛围。
评分读完这本书，我感觉就像经历了一场漫长的思想旅程。作者以极其细致的笔触，描绘了不同历史时期、不同地域的“被统治”群体的生活图景。那些被历史课本匆匆带过的事件，在这里被赋予了血肉和温度。我看到了普通人在宏大历史叙事下的渺小，也看到了他们在压迫中展现出的坚韧与智慧。 书中对于“统治”机制的剖析也相当到位。它不仅仅是冰冷的法律条文和强制手段，更包含了意识形态的渗透、文化符号的构建，以及群体认同的塑造。作者很巧妙地将这些抽象的概念具象化，让我能够真切地感受到统治是如何深入到个体生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的思想和行为。 我特别喜欢作者在描述某个历史事件时，会穿插一些当时的民间歌谣、谚语，甚至是某个小人物的日记片段。这些细节像是一扇扇窗户，让我得以窥见那些被主流叙事所忽略的真实情感和生活碎片。它们让整个阅读体验更加立体和生动，也让我对“被统治”的理解，不再是单一的政治或经济层面，而是更加丰富和多元的。
评分阅读这本书的过程，就像是在与一位充满智慧的长者对话。他娓娓道来，将历史的经验和人性的洞察，融入到对“被统治”这一宏大主题的探讨中。 作者对“被统治”群体内部的差异性也进行了细致的描绘。他指出，即使在同一个被统治的群体内部，也存在着不同的立场、利益和行为模式。这种对群体内部复杂性的认识，避免了将“被统治者”描绘成一个同质化的群体。 我非常赞同作者关于“被统治”的“相对性”的观点。即，统治与被统治并非一个绝对的二元对立，而是一个动态变化的 continuum。在某些方面被统治，在另一些方面可能又具有一定的自主性。 这本书的论述严谨而有条理，大量的引用和分析，让每一个观点都显得掷地有声。它并非一本只供消遣的书籍，而是需要读者认真对待，并在思考中不断吸收和内化。
评分这本书为我提供了一个看待社会问题的全新视角。它让我能够从“统治”与“被统治”的动力学关系中，去理解许多社会现象的根源。 作者对“被统治”的“惯性”的讨论，让我印象深刻。一旦某种统治模式形成，即使其合理性逐渐丧失，也往往会因为惯性而得以延续。 我特别关注书中关于“意识形态”在维系“被统治”地位中所扮演角色的论述。当统治者成功地将自己的价值观和世界观灌输给被统治者时，被统治者往往会主动地接受甚至捍卫这种统治。 这本书的结论并非是悲观的，而是带着一种对人类探索与进步的信念。它指出，即使在最艰难的条件下，“被统治”者也从未停止过对更美好生活的追求。这种对人性中光明面的肯定，是这本书留给我的深刻印象。
评分非常有趣的研究。作者引入社会学概念“解域化”“再域化”和经济学概念“制度套利”，来说明中国人民如何在体制内钻空子。前者为社区微观政治生态和沿海倭患成风提供了别样的观察和解释，后者则涉及中华帝国晚期的土地经济制度，堪称全书最大的亮点。“制度套利”包含多方面的层次：土地所有权和使用权、官营经济和市场经济、征税体制和分配体制、军籍和民籍、国内和国际贸易，以及制度与现实之间产生的缝隙，正好提供了套利空间，百姓则利用既有的组织和文化资源，来追求自身损害最小化和利益最优化。本书质疑了一个刻板的观点：面对统治，中国人民汲汲于逃避。而作者的观点是，百姓通过制作族谱、碑刻、契约、诉讼文书或其他不怎么合法的行为，来让国家发现自己，从而为自己的权利诉求争取合法性承认。
评分哈佛大学费正清研究中心主任宋怡明教授经典之作，历时八年而成，全面揭示中国古代社会运行机制。
评分哈佛大学费正清研究中心主任宋怡明教授经典之作，历时八年而成，全面揭示中国古代社会运行机制。
评分观察明朝，其实是反观我们自己。明朝是封建专制顶峰，之所以能达到这个顶峰，除了皇帝用一系列方法将朝政权力收到了自己一人手里之外，还推行了大量前所未有的社会控制手段，特别是在皇权不下县的传统背景下，明代统治者的权力几乎深入到了每一个乡野角落，极尽所能地控制基层社会，这在历史中历朝都未见到的。但是即使在这种情况下，通过这本书，也可以了解到，似乎无力反抗任何皇权压制的普通老百姓，也被动创造了多种方式来化解统治或软抵抗，以维护和谋求保护自身利益，即使这种保护是十分有限的。这本书里就是把这种日常生活的政治称作“被统治的艺术”，我觉得算是一种挽歌——用现代社会概念来说，已有的“社会”被挤压到几乎没有空间的时候，我们只好被动创造新的社会空间。这就是来自民间的创造性互动，无奈，但有用。
评分#潜规则学##基层共谋学##真·弱者的武器
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