具体描述
宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史最典型的学者和政治家合一的时代。当时最有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中最耀眼的之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更是主持编成了史学巨著《资治通鉴》，光耀华夏。
《资治通鉴》被称为“皇帝教科书”，这是一部浓缩了中国古代政治运作、权力法则的史学巨著，也是古代帝王鉴于往事、有资于治道的必读之书。那么一千年后的我们，应该如何读懂《资治通鉴》？著名历史学者姜鹏，倡导用思想史的方法来解构、理解《资治通鉴》，钩沉隐性的史料价值，参悟个中三昧，发现历史现象背后蕴藏的哲思。
作者简介
姜鹏，复旦大学历史系副教授，百家讲坛名师。师从经学史大家朱维铮，专研中国传统文化。从2007年起研究《资治通鉴》，曾承担教育部青年项目“唐宋政治思想转型视域下的《资治通鉴》”。已出版《北宋经筵与宋学的兴起》《帝王教科书》《德政之要——<资治通鉴>中的智慧》《齐家与治国：姜鹏解读<资治通鉴>》等书。
目录信息
怎样读《资治通鉴》？ / 1
《资治通鉴》的思想史读法 / 10
认识《资治通鉴》的几个关键问题 / 22
从“通”“鉴”二字谈如何读史 / 41
再谈屈原为什么没有出现在《资治通鉴》中？ / 56
我们为什么读《资治通鉴》 / 68
《资治通鉴》文本的内外语境
——兼说《通鉴纪事本末》的体裁障碍 / 93
司马光施政理念在历史编纂中的表达
——从《资治通鉴补》对原作的改动说起 / 122
秩序至上还是君主至上？
——司马光政治观念再解读 / 160
司马光早期政治思想初探 / 181
王安石和司马光，到底谁更懂经济？ / 193
一个曹操，各自表述 / 198
德政，是一种治理模式 / 208
凡是教学都应该给予方法 / 226
《资治通鉴》Q&A / 234 "
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读后感
宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史最典型的学者和政治家合一的时代。当时最有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更...
评分这本书的开本比想象中的要小一些，原以为是市面上流行的大开本精装书，这个开本更便于携带。 《稽古至治》书名的来历实际上是 司马光在讲自己编修《资治通鉴》的目的的时候，说“稽古以至治”，“ 稽古”的意思是： 考察古代的事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有...
评分宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史最典型的学者和政治家合一的时代。当时最有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更...
评分这本书的开本比想象中的要小一些，原以为是市面上流行的大开本精装书，这个开本更便于携带。 《稽古至治》书名的来历实际上是 司马光在讲自己编修《资治通鉴》的目的的时候，说“稽古以至治”，“ 稽古”的意思是： 考察古代的事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有...
评分宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史最典型的学者和政治家合一的时代。当时最有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更...
用户评价
我一直认为，真正的智慧往往蕴藏在历史的经验之中，而《稽古至治》这本书正是这样一本引人深思的宝藏。它不仅仅是一部关于古代政治的书籍，更是一部关于人类社会如何不断探索和优化治理模式的宏大叙事。作者在书中对不同朝代的治国理念、政策得失进行了深入的比较和分析，这种跨时空的对话，让我对“治”的理解有了更全面的认识。比如，在探讨如何平衡民生与国家发展时，书中对汉代的“休养生息”政策与唐代的“开明盛世”模式的解读，都让我受益匪浅。前者强调了稳定和发展经济的重要性，为后续的繁荣奠定了基础；后者则在继承前者的基础上，更加注重文化的包容性和社会的活力。这种细腻的对比，让我看到了历史发展的多样性和复杂性，也让我反思在当下的发展过程中，哪些经验是值得我们借鉴和学习的。
评分作为一名对中国古代思想史有着浓厚兴趣的读者，《稽古至治》为我打开了一扇新的大门。这本书不仅仅是关于政治制度的论述，更是对支撑这些制度的思想体系的深入解读。作者在书中梳理了诸子百家思想在不同时期对治理理念的影响，包括如何理解“天命”、如何处理“人与自然”的关系、如何构建社会秩序等等。我尤其对书中关于“礼”和“法”在古代治理中的作用的分析感到着迷。一方面，“礼”的教化和约束，维系了社会的和谐与稳定；另一方面，“法”的强制和规范，保障了国家机器的正常运转。作者在解释这些概念时，引用了大量的古代文献，使得这些抽象的概念变得生动而具体。
评分《稽古至治》这本书的价值，还在于它为我们提供了一个反思当下治理的独特视角。作者并没有将古代的经验视为僵化的教条，而是通过对历史的梳理和分析，揭示了其中蕴含的普遍性原则和方法。例如，书中对古代如何处理社会矛盾、如何激发民众积极性、如何应对外部挑战的探讨，都对我们今天的社会治理具有启发意义。我特别关注书中关于“以史为鉴”的论述，作者强调了从历史的经验教训中学习的重要性。读完这本书，我更加意识到，要实现“至治”，就必须深入了解“稽古”的过程，汲取历史的智慧，避免重蹈覆辙。
评分我认为，《稽古至治》这本书最难能可贵之处在于其对历史的尊重和对智慧的探索。作者在书中展现出的那种严谨的治学态度和对古代先贤思想的深刻理解，令人敬佩。他并没有简单地复述历史，而是试图去探究历史背后的逻辑和规律，去理解那些能够成就“至治”的关键要素。书中对不同时期治理模式的比较和分析，让我看到了历史发展的多样性和复杂性。我从这本书中获得的不仅仅是知识，更是一种思考方式，一种审视历史、理解现实、展望未来的能力。这本书也让我更加深刻地认识到，治理是一门永无止境的艺术，需要不断地学习、反思和实践。
评分这本书的魅力还在于它所展现出的思想深度。作者在《稽古至治》中，不仅仅是讲述历史事件，更是对治国理念背后的哲学思考进行了阐释。我发现，古代的政治思想并非是孤立的，而是与儒家、法家、道家等各种哲学流派紧密相连。书中对这些思想在不同历史时期如何被解读、被实践，以及它们之间如何相互影响的论述，都给我留下了深刻的印象。例如，对法家“依法治国”思想的剖析，让我看到了其在维护社会秩序方面的独特作用，但也认识到了其过度强调权力和严刑峻法可能带来的弊端。同时，书中对儒家“德治”思想的探讨，则让我看到了以人为本、教化民众的重要性和深远影响。这种对思想根源的追溯，让我对古代治理的理解上升到了一个更高的维度。
评分《稽古至治》给我带来的最大震撼，在于它不仅仅停留在对历史表象的描述，而是深入到了对古代社会结构、权力运作以及思想根源的挖掘。我常常在想，为何古代的某些治理模式能够延续数百年，而另一些则昙花一现？这本书为我揭示了其中的奥秘。作者对不同时期中央与地方的关系、君权与相权的分衡、以及各种社会力量的互动进行了细致的描绘。他并没有简单地将历史人物脸谱化，而是试图去理解他们在特定历史条件下的选择和局限。读到书中关于明清时期一些制度僵化的分析时，我深切地感受到了历史的惯性力量，以及改革的必要性和艰难性。这种深度分析，让我对中国古代漫长的历史进程有了更立体、更具象的认识，也让我对“治”的本质有了更深刻的感悟。
评分我一直在寻找一本能够帮助我理解“何以为治”的书，而《稽古至治》恰恰满足了我的这一需求。它不拘泥于单一朝代的叙述，而是以中国古代数千年的历史为主线，梳理了不同时期治理思想和实践的演变。这种宏观的视角，让我能够跳出具体事件的细节，去把握整个历史发展的大趋势。书中对一些长期存在的社会问题，如贫富差距、官僚腐败等，在不同历史时期的表现形式及其应对策略的分析，都让我深感共鸣。尤其是在探讨如何构建一个稳定而有活力的社会体系时，书中引用的古代经验，如分封制、郡县制的演变，以及科举制度的确立，都为我提供了宝贵的参考。这本书让我看到，治理并非一蹴而就，而是需要不断地探索、调整和完善。
评分《稽古至治》这本书给我最直观的感受，便是其内容之丰富和论述之全面。作者仿佛是一位博学的导游，带领我走过中国古代历史的长河，从先秦的诸子百家，到秦汉的统一帝国，再到隋唐的盛世繁荣，以及宋元的变革与挑战，最后到明清的曲折发展。在每一个时期，他都聚焦于治国理政的关键环节，如法律制度的建立、赋税政策的调整、教育体系的构建、以及对外关系的策略等等。我特别欣赏书中对不同治理模式的优劣之处的客观评价，没有简单的褒贬，而是基于史实进行了深入的分析。例如，书中对宋代“重文抑武”政策的探讨，既肯定了其在文化繁荣方面的贡献，也分析了其在军事上面临的挑战。这种全面的视角，让我对中国古代历史的认识更加立体和深刻。
评分《稽古至治》这本书，从书名上看就透露着一股厚重的历史感和对理想治理的探索。作为一个对传统文化和历史发展始终充满好奇心的读者，我一直渴望找到一本能够深度解读古代智慧，并将其与当下社会治理相结合的著作。拿到《稽古至治》的那一刻，我的内心就充满了期待。初翻开，便被其严谨的结构和宏大的视角所吸引。作者并没有简单地罗列历史事件，而是试图从更深层次去挖掘古代先贤们在治国理政方面的思想精髓，包括政治制度的演变、经济政策的制定、文化教育的推广，以及军事策略的运用等等。这些内容不仅是对历史事实的梳理，更是对历史背后逻辑的剖析。我尤其欣赏作者在论述中引用的丰富史料，那些尘封已久的文献和记载，在作者的笔下重新焕发了生机，仿佛带领我穿越时空，亲身感受那个时代的脉搏。
评分《稽古至治》这本书的书写风格非常独特，它既有学术著作的严谨，又不失文学作品的生动。作者在描述历史场景时，仿佛运用了画笔，将那些古老的宫殿、繁华的市集、甚至是激烈的战场都栩栩如生地呈现在我的脑海中。然而，这种生动并非哗众取宠，而是建立在对史实的充分考据之上。我特别喜欢书中对一些历史人物性格和决策过程的刻画，这些细节的处理，让人物形象更加鲜活，也让我对历史事件的发生有了更深入的理解。比如，书中对某些帝王如何平衡各方势力，如何做出艰难抉择的描写，都让我看到了他们在历史洪流中的挣扎与智慧。这种将学术性与艺术性完美结合的写作方式，使得阅读体验非常愉悦，也让我在不知不觉中汲取了丰富的知识。
评分其实是一本关于《资治通鉴》的“杂”文集，既有报刊文章、演讲稿，也包含了几篇正规的学术论文。但主题思想还是非常明确的，即以《资治通鉴》为例，揭示历史文本的写书性质，提醒读者区分作为过程的历史和历史文本中的历史。
评分史识低劣、史才平庸
评分今年读完的第51本书，是姜鹏老师为《通鉴》撰写的非常好的导读性著作，超过了之前柴德賡的《资治通鉴介绍》，部分篇章对人有方法论和史学观层面的启迪，本书并不仅仅局限于对《通鉴》文献角度的考量，也试图挖掘出其行文之外的深意。本书提到《通鉴》中对真实性的追求和对真实性的消解共存，其实正是古人对史学的最高追求在史学著作编撰中的体现吧。
评分教大众读司马光在《资治通鉴》中的历史书写，也就是所谓“思想史读法”。这个读法偶一为之很好玩，也读出了一些很精彩的内容。例如汉明帝时，耗费大量金钱人力争取哀牢王内附，时人歌曰：“汉德广，开不宾；度兰仓，为他人。”同年黄河屡屡泛滥，百姓怨叹朝廷“恒兴他役，不先民急”。两事放在同年，确实意味深长。但是这样的读法很难支撑一本书。全书第一组文章好玩新鲜，第二组所谓“学术论文”就有点沐猴而冠的感觉了。第三组杂文、访谈，纯属凑数。赶在2019年内读完此册，算是温公千年诞辰的纪念吧。
评分历史学不可能传达真实，传达的是观念和价值尺度。 司马光以自己的观念剪裁历史，所以要当做思想史来读。
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