第一编文学人类学的理论视野
第一章从文学到思想
第一节从国别文学、整体文学到文化4
第二节文化异同之辨，或通向思想发生学10
第三节原始思维与思想考古15
第二章文学中的思想
第一节现代性批判的新路径：对现代性之“他者”的复原24
第二节文学人类学对思想之动力的激活30
第三节思想深描：文学人类学与形而上学的互训37
第三章文化与文明
第一节作为文化生命力之能指的多重证据45
第二节在文化的成熟（没落、被遗忘、僵化）期重返“第一现场”51
第三节玉教与文明探源56
第二编文学人类学的理论工具
第四章大传统的思想意义（上）
第一节大传统概念的思想谱系66
第二节大众文化与精英文化的关系69
第三节实证与阐释的关系72
第五章大传统的思想意义（下）
第一节文化起源之谜76
第二节文化与人类的关系79
第三节“思想考古”的新田野81
第六章N级编码理论（上）
第一节从神话-原型批评的方法论引介到N级编码的方法论新生84
第二节N的符号学解读87
第三节编码符号学的尝试91
第七章N级编码理论（下）
第一节迂回到欧洲：对表象主义的欧洲式反思94
第二节N级编码理论的方法论意义评估97
第三节新的再现模式101
第八章中华文明起源“玉教说”（上）
第一节“玉教说”的观念前提：“神话”和“历史”的蜕变104
第二节中华文明探源研究神话学模式的基本特点106
第三节玉的“精神分析”107
第四节“玉教说”的动力学分析113
第九章中华文明起源“玉教说”（下）
第一节玉教说的方法论试析122
第二节“玉教说”的观念效应试析：以中国梦为背景的阐释127
第三编实践篇
第十章“格物说”的大传统探源
第一节传统哲学的“格物”歧见与读解困境138
第二节“格”的字源考察和词义衍变142
第三节“格物说”的神话观念背景147
第四节“格物说”的大小传统互释152
第十一章角色扮演
第一节作为文化现象和思想现象的角色扮演158
第二节指示和扮演：互异和/或互益？166
第三节角色扮演与世界的“透明度”171
第四节扮演好自己177
第十二章仪式性永生
第一节“人文关中”中的扶风181
第二节丧葬仪式及社会结构184
第三节在仪式中“克服”死亡189
第四节仪式性“永生”193
第十三章万物互联
第一节万物互联的观念史199
第二节万物互联的技术本质与思想本质202
第三节“弯道超车”与“逆向回归”206
第四节万物互联与“物神”重临209
第四编文学人类学新疆域
第十四章电影“银翼杀手”系列中的哲思
第一节人之所异于复制人者“几希”217
第二节复制人的身位222
第三节人性基准线227
第四节真与幻的交织233
第十五章《你的名字》的文化解读
第一节名字与自我的探寻241
第二节我与你244
第三节时间与线247
第四节断裂与连绵250
第五节拯救与物哀252
附录一
文学人类学的中国路径与问题——中国比较文学学会第十二届年会暨国际学术研讨会
小组研讨综述256
附录二
“Road of Jade” —Kinetic Analysis of Jade on the Origin of Chinese Civilization265
后记290
· · · · · · (收起)