具体描述
本书分原始主义批评和神话原型批评上下两部,重点提出两组核心概念:原始主义、半原始主义与反原始主义,神话、原型与集体潜意识。运用人类学的视野、方法和材料审视文学,对文学持一种原始与现代相联系、世界各民族文学相比较的宏观研究态度,整合人类的文学经验和文化思考。
作者简介
方克强,华东师范大学教授、博士生导师。 曾任中文系影视专业委员会主任、文艺理论教研室主任、文学人类学研究会副会长等职。主要从事文学理论、文学批评与文学人类学研究。主要著作与论文集有《文学人类学批评》《从灰姑娘到皇后》《跋涉与超越》等。
目录信息
上部原始主义批评
第一章原始主义与新时期寻根文学015
第二章原始主义与新文学的中国梦030
第三章刚性与柔性原始主义042
第四章质朴性与神秘性原始主义059
第五章半原始主义: 文化困惑的深结071
第六章反原始主义: 原始心态的重塑083
下部神话原型批评
第七章神话思维与人类艺术思维的建构101
第八章神话与新时期小说的神话形态113
第九章原型题旨: 《红楼梦》的女神崇拜125
第十章原型模式: 《西游记》的成年礼139
第十一章我国古典小说中的原型意象154第十二章现代动物小说的神话原型169
附录
鲁迅与人类学思想187
原始主义与文学批评203
新时期文学人类学批评述评217
修订后记240
内文(序、跋、第一章节、精彩章节):
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读到这本书的封面,第一感觉是沉甸甸的学术气息,但又带着一股探索的冲劲。我一直对那些能够跨越学科界限的理论深感兴趣,总觉得那才是真正能触及事物本质的“智慧”。《文学人类学批评(增订本)》这个书名,一下子就抓住了我的好奇心。文学,它承载着人类的情感、想象和历史;而人类学,则致力于揭示人类社会的普遍规律和文化的多样性。这两者结合起来,会产生怎样的化学反应?我脑海中不禁浮现出一些画面:或许是通过人类学的田野调查方法来分析文学中的人物原型;或许是通过比较不同文化下的叙事模式来探寻人类思维的共性;又或许是借助人类学的神话学、仪式学理论来解读文学中的象征意义。我尤其好奇的是,作者会如何处理文本内部的细微之处,比如一个词语的选用,一个场景的设置,在人类学的意义下,它们是否会爆发出全新的解读可能?我希望这本书不仅仅是停留在理论的层面,而是能够提供具体的、可操作的分析框架,让我有机会去尝试用这种新的视角来审视我所熟悉的那些文学作品,发现它们隐藏的、更深层的文化密码。
这本书我是在一次偶然的机会下看到推荐的,当时就被书名吸引了。《文学人类学批评(增订本)》——光是这个名字就充满了智慧和深度,似乎暗示着一种全新的解读文学的方式。我一直觉得,文学作品不仅仅是文字的组合,它们更是人类社会和文化的镜子,反映着那个时代的人们是如何思考、如何生活、如何看待世界的。而人类学,正是研究人类社会和文化的学科。所以,将文学与人类学结合起来进行批评,听起来就非常有意义。我非常期待这本书能够提供一种超越传统文学批评的视角,去挖掘文学作品背后更深层的人类学意涵。例如,那些在不同文化中反复出现的神话原型,在文学作品中是如何被重新演绎的?社会结构、权力关系、性别观念,这些人类学关注的焦点,在文学叙事中又会呈现出怎样的变奏?我希望这本书能给我带来一些启发,让我能够更深刻地理解文学作品是如何与人类的普遍经验和文化背景发生关联的。我期待的不仅仅是理论的介绍,更是作者如何将这些理论巧妙地应用于具体的文学分析中,为我打开一扇通往文学世界新维度的大门。
这本书,我之前就听说过,但一直没机会细读。最近终于入手了这本《文学人类学批评(增订本)》,迫不及待地翻开。书名就足够吸引人,文学与人类学的交叉,想想就很有意思。我特别期待的是,作者如何能够把人文科学最深邃的两个领域——文学的感性体验和人类学的理性分析——巧妙地结合起来,形成一种新的解读世界的方式。人类学研究的是人的本质、文化、社会结构,而文学则以更直观、更具象的方式展现着人的情感、思想、生活。如果能够从人类学的视角去审视文学作品,会不会揭示出隐藏在文本背后的、关于人类共同经验的深刻洞见?比如,那些在不同文化背景下产生的相似主题,比如生死、爱情、权力、命运,它们在人类学看来,是不是有更普遍的解释?我又在想,文学作品本身,是不是也是人类学研究的宝贵资料?它记录了特定时代、特定社会的价值观、信仰体系、伦理道德,甚至是潜意识的文化基因。那么,这本《文学人类学批评(增订本)》会不会为我打开一扇新的窗户,让我看到那些我从未注意到的文学的“人类学面向”?我渴望这本书能提供一些具体的分析案例,让我看到这种批评方法是如何运作的,它能为我们理解文学作品带来哪些不同寻常的启发。
我一直以来都对那些能够打破学科壁垒的理论感到着迷,总觉得那些能够融汇贯通的知识才最富有生命力。《文学人类学批评(增订本)》这本书的书名,正是我心目中那种充满探索精神的代表。文学,作为人类情感、思想和想象力的结晶,它天然地承载着丰富的文化信息;而人类学,则致力于系统地研究人类的起源、发展、文化和社会。将这两者结合起来,必然会产生一种别样的洞察力。我猜想,这本书会带领我从人类学的角度去审视文学作品中的人物、情节、象征,以及叙事结构。比如,那些在不同民族、不同时代流传下来的故事母题,在文学作品中是如何演变和变形的?文学作品中所描绘的仪式、习俗、信仰,又如何折射出人类社会共通的文化逻辑?我特别希望,作者能够提供一套清晰的理论框架,让我明白文学人类学批评的具体方法论,以及它在分析文学作品时能够带来的独特价值。我期待这本书能让我看到,文学不仅仅是艺术,更是理解人类自身和我们所处的世界的一把钥匙,一把能够解锁文化深层奥秘的钥匙。
这本书的名字,光是听着就让人觉得“有料”。《文学人类学批评(增订本)》——我脑海里立刻就浮现出无数的可能性。文学,那是人类情感和经验最细腻的表达;人类学,那是对人类自身最根本性的追问。将这两者放在一起,会碰撞出怎样的火花?我常常在阅读文学作品时,会不由自主地去思考,作者笔下的人物,他们的行为逻辑,他们所处的社会环境,是否能从更宏观的文化角度来理解?人类学研究中的一些概念,比如图腾、祭祀、亲属制度,在文学作品中是否存在影子,又以何种方式呈现?我非常期待这本书能够提供一种全新的视角,让我能够跳出纯粹的文本分析,去审视文学作品在人类文化长河中所扮演的角色,以及它如何反映了人类在不同历史时期、不同地域所形成的独特文化基因。我希望这本书不仅仅是理论的堆砌,更重要的是它能为我提供具体的分析工具,让我能够将这种“文学人类学”的思维方式运用到实际的阅读中,去发掘那些隐藏在字里行间的、关于人类共同经验的深刻洞察。