玄武事迹，是中国变型神话中一个生动多面相的例子，是观察神话、仪式与社会心理交互影响的一个饶富意义的范例。本书主要就玄武原始形象与其审美造型、真武神开显、玄武传说与周公桃花女斗法故事的互染等现象，做历时性的追踪，以期诠释玄天上帝信仰的源起与其文化动力。
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读后感
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用户评价
整本书论述有些不是很充分，初读之下感觉有些地方似乎有些牵强。后半部分就是在全部论述所谓玄武神话的变形——周桃斗法故事，且用了很大的篇幅来介绍这个故事在不同地域上的类型，对于分析就聊聊无几。
评分把「旂」字变成了「旗」字，这个锅是台版背还是简体版背，商量一下。至于论 龟在宋元时期产生了指代在性交易过程中的男性形象（卖出方），一点不考虑 旧说「雌龟不能产种，须与蛇交。雄龟因是纵之」的这个话题的动机，虽然是沿袭功能主义的分析范式，但这个论证是吧，推导太快。材料的分析，非常地域化，后半部分仅仅考察了闽台地区，乃至单独台湾地区的民间信仰，导致其作为诠释其他地方的意义过低……总而言之，三上读物。
评分把「旂」字变成了「旗」字，这个锅是台版背还是简体版背，商量一下。至于论 龟在宋元时期产生了指代在性交易过程中的男性形象（卖出方），一点不考虑 旧说「雌龟不能产种，须与蛇交。雄龟因是纵之」的这个话题的动机，虽然是沿袭功能主义的分析范式，但这个论证是吧，推导太快。材料的分析，非常地域化，后半部分仅仅考察了闽台地区，乃至单独台湾地区的民间信仰，导致其作为诠释其他地方的意义过低……总而言之，三上读物。
评分把「旂」字变成了「旗」字，这个锅是台版背还是简体版背，商量一下。至于论 龟在宋元时期产生了指代在性交易过程中的男性形象（卖出方），一点不考虑 旧说「雌龟不能产种，须与蛇交。雄龟因是纵之」的这个话题的动机，虽然是沿袭功能主义的分析范式，但这个论证是吧，推导太快。材料的分析，非常地域化，后半部分仅仅考察了闽台地区，乃至单独台湾地区的民间信仰，导致其作为诠释其他地方的意义过低……总而言之，三上读物。
评分整本书论述有些不是很充分，初读之下感觉有些地方似乎有些牵强。后半部分就是在全部论述所谓玄武神话的变形——周桃斗法故事，且用了很大的篇幅来介绍这个故事在不同地域上的类型，对于分析就聊聊无几。
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