具体描述
《墓志所见唐朝的胡汉关系与文化认同问题》一书选取高车·拓跋、吐谷浑与粟特三个族群作为个案,结合墓志资料与传世文献,在充分参考和吸纳中外同行以往研究成果的基础上,对唐朝外来族群进入中原汉地的活动及其反映的胡汉关系进行了细致和深入的考索。那些进入汉人世界的外族人,如何调整自己的族属文化以做应对,是摆在他们面前不可回避的问题。他们所作的应对,目的是为了生活本身,族属与文化这类异质性、差异化现象的本质,表现为聚集在一起如何协调彼此的关系。书中三条线索梳理出来的族群关系,是在唐朝一统化国家政治体的架构下显现出来并受此制约的,由此亦构成了这一阶段胡汉关系的基本特质。
作者简介
目录信息
第一章 高车·拓跋族系的南下与政治认同之干系 1
第一节 北周是云儡及夫人贺拔定妃墓志考释 3
第二节 唐贺拔亮家族汉化取径之研究——《贺拔亮墓志》诸问题 24
第三节 唐贺拔亮张氏联姻反映的文化认同与士族相貌——以《贺拔亮夫人张氏墓志》为中心 62
第四节 唐贺拔亮家族文化转型的旨向——以墓志资料为核心 82
余论 96
第二章 吐谷浑人入主汉地后的命运 101
第一节 慕容曦光夫妇墓志反映的若干问题 102
第二节 墓志里吐谷浑王族任职押蕃使问题再探 132
第三节 唐念子(禄)墓志相关问题考释 151
余论 164
第三章 粟特人在汉地的生存方式 168
第一节 唐朝境内粟特人文化认同与地域之关联——以两条线索为中心 169
第二节 墓志映印下的唐朝河北粟特人“地著化”问题——以米文辩墓志为核心 196
第三节 粟特及后裔墓志铭文书写的程式意涵——以三方墓志为样例 228
余论 258
结语 261
附录 269
参考文献 311
后记 346
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的翻译质量如果从外文引进的角度来看,可以说达到了很高的水准。即便是面对一些专业性很强的历史名词和复杂的句子结构,译者也展现出了极高的专业素养。译文忠实于原文的语意,但在表达上又符合中文读者的阅读习惯,没有那种生硬的“翻译腔”,读起来非常自然。这对于我们深入理解异域学者的研究思路至关重要,因为如果翻译质量不过关,很多微妙的语境和作者的本意都会丢失,从而影响我们的判断。这次的译本无疑是成功的,为中文读者打开了一扇高质量的学术窗口。
这本书的行文风格我个人感觉非常流畅,虽然主题涉及历史研究,但作者并没有陷入枯燥的学术术语堆砌中,而是用一种非常清晰、有逻辑性的方式来阐述复杂的观点。阅读过程中,我感觉作者就像一位非常耐心的向导,一步步地带领我穿梭于历史的迷雾之中,每一步的推导都显得水到渠成,让我这个非专业人士也能比较轻松地理解其中的核心论点。尤其是一些关键概念的解释,作者的处理方式非常精妙,既保持了学术的严谨性,又兼顾了读者的可读性,这在同类题材的书籍中是难得一见的优点。
这本书的装帧设计相当雅致,封面的设计感很强,那种墨色的底调配上烫金的字体,立刻就给人一种沉稳而厚重的历史感。我喜欢那种传统与现代设计元素结合的微妙平衡,让人在拿起它的时候,就能感受到它所蕴含的学术分量。内页的纸张质感也处理得很好,阅读起来非常舒适,长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。装订也很扎实,翻阅起来很顺手,看得出来出版社在制作这本书时下了不少功夫,这对于一本严肃的学术著作来说,是非常重要的细节。这种对细节的关注,也从侧面反映了作者和出版方对内容质量的重视程度。
从知识增量的角度来说,这本书带给我的启发是巨大的。它不仅仅是对既有历史观点的梳理和重申,更重要的是,它提供了一种全新的观察和分析历史事件的角度和方法论。读完之后,我感觉自己对那个特定历史时期的理解被极大地拓宽了,不再是扁平化的认知。作者的思维深度和广度令人印象深刻,它激发了我主动去查阅更多相关资料的兴趣,这种由书本引发的探索欲和求知欲,才是真正一本好书的价值所在。它不是知识的终点,而是更深层次思考的起点。
我特别欣赏作者在构建论证框架时的严谨态度。全书的结构布局非常清晰,从宏观的时代背景到微观的史料分析,层次分明,逻辑链条一环扣一环,让人不得不佩服作者深厚的学术功底和对史料的驾驭能力。每当作者提出一个观点时,都能迅速地引用出相关的史料作为支撑,让人信服。这种基于扎实证据的论述方式,极大地增强了这本书的说服力和权威性。阅读过程中,我多次停下来,思考作者是如何从那些看似零散的材料中,提炼出如此精辟的见解的,这本身就是一种智力上的享受。
以非汉人群文化和族性之变迁,合拍于政治体之衍化为中心,第一章结合关陇集团理论(或其已基本认可的拓跋系国家理论体系),勾勒出高车·拓跋族系在北魏至隋唐间的发展;第二章主要从军事体制角度,把吐谷浑人(上层)的起伏,投射到唐廷统治政策由羁縻府州向节度使体系的转轨之上;第三章则在地域认同的脉络下,揭示出不同区域(内地/中央、边地/地方)下,粟特人的抉择与命运。李老精心打磨的至少此三种取径(尤其前二者),应更能较全面理解和处理胡汉问题。唯一问题在于,在政治和权力的包裹之下,非汉人群之真实心境似乎仍有层迷雾难以拂去。
以非汉人群文化和族性之变迁,合拍于政治体之衍化为中心,第一章结合关陇集团理论(或其已基本认可的拓跋系国家理论体系),勾勒出高车·拓跋族系在北魏至隋唐间的发展;第二章主要从军事体制角度,把吐谷浑人(上层)的起伏,投射到唐廷统治政策由羁縻府州向节度使体系的转轨之上;第三章则在地域认同的脉络下,揭示出不同区域(内地/中央、边地/地方)下,粟特人的抉择与命运。李老精心打磨的至少此三种取径(尤其前二者),应更能较全面理解和处理胡汉问题。唯一问题在于,在政治和权力的包裹之下,非汉人群之真实心境似乎仍有层迷雾难以拂去。
谈了一些理论,到正文里还是老路子;行文到一半突然反思中原中心论,反思完之后继续按照之前的写法走下去;本质又是陈寅恪的幽灵笼罩下的论文集
很好。
很好。