具体描述
王永平所著的《从天下到世界--汉唐时期的中国与世界/世界历史进程中多元文明互动与共生研究丛书》主要是通过研究汉唐时期的域外探索及其对“世界”的认知,来解释中古时期的中国是如何突破相对狭隘的“天下”观念,开始具有比较开放的“世界”意识的。
本书的出版填补了这一方面的学术空白,为现在中国发展提供了有效的历史参考。
作者简介
王永平,生于1966年,山西离石人,历史学博士。首都师范大学历史系教授,博士生导师。主要研究隋唐五代史、中国古代文化史、宗教史、社会生活史、全球史等。著有《游戏、竞技与娱乐——中古社会生活透视》《道教与唐代社会》《唐代游艺》《一本书读懂唐朝》
《中国文化通史·隋唐五代卷》等著作多部,在《历史研究》《中国史研究》《全球史评论》
《光明日报》等刊物发表论文一百余篇。曾经主持和参加过国家级和省部级项目十余项,受到各种奖励十余次。
目录信息
上编 汉唐时期的中国对世界的探索与认知
第一章 中国中心观与自我中心意识:古代各文明对世界的基本认识
第一节 天下观、华夷观与九州论:古代中国对世界的基本认识
第二节 自我中心意识:古代其他文明对世界的基本认识
余论
第二章 从“天下”到“世界”:汉代中国对世界的探索与认知
第一节 域外探索与文明互动:张骞通西域与汉代中国对世界认知范围的扩大
第二节 从中国到罗马:班超对西域的经营与汉朝对世界认知范围的进一步扩大
第三节 自合浦到已程不国:海上丝绸之路的开辟与汉朝对南海诸国的认知
第四节 中国与外国:汉朝认知世界的新视角
结论
第三章 从“天下”到“世界”:魏晋至隋唐时期中国对世界的探索与认知
第一节 魏晋南北朝时期中国对域外世界的探索与认知
第二节 隋唐时期中国对域外世界的探索与认知
第三节 传统变革与外来挑战:中古时期中国对世界认知观念的变化
小结
第四章 先秦至汉唐时期的西极地理观
第一节 先秦时期的西极地理观:从东方到西方
第二节 汉晋南北朝时期的西极地理观:从条支到大秦
第三节 隋唐时期的西极地理观:从大秦到拂菻
小结
第五章 古代东方文献中关于世界诸王的论述
第一节 中国皇帝与阿拉伯商人的对话
第二节 关于对话内容的分析
第三节 古代阿拉伯文献中关于世界诸王的其他记载
第四节 中国、印度和中亚流传的“四天子说”
余论
附录一 一位中国皇帝与阿拉伯商人的对话
下编 物种、技术和社会风俗、思想观念的交流与传播
第六章 汉唐外来文明中的驯象
第一节 远古时期中国大陆曾广泛分布有大象
第二节 汉唐时期中国境内大象分布区域
第三节 张骞“凿空”之后域外驯象的输入
第四节 唐代外来驯象的主要地区
第五节 外来驯象与唐代文明
小结
第七章 “拂菻狗”东传:从拜占庭到中国——兼论唐代丝绸之路上的物种传播
第一节 “拂棘狗”的东传路线
第二节 “拂菻狗”源流
第三节 唐代图像资料中的“拂菻犬”
第四节 唐代诗文中的“狷子”
余论
第八章 马毬与唐代东西方文化交流
第一节 马毬在古代中国的兴起
第二节 马球在中亚波斯、伊斯兰世界和拜占庭帝国
第三节 马球在南亚次大陆和吐蕃
第四节 马毬与唐代东西方文化交流
小结
第九章 从踏歌看唐代中外娱乐风俗
第一节 踏歌的起源及其在唐代的盛行
第二节 踏歌在周边少数民族地区的流行
第三节 古代世界各地的踏歌风俗
第四节 踏歌的形式及其特点
第五节 踏歌与唐代中外文化交流
小结
第十章 从《嘉兴绳技》看唐代中印文化交流
第一节 嘉兴绳技:一场神奇的幻术表演
第二节 通天绳技:一种古老的印度幻术
第三节 天竺绳技在中国的流传
余论
第十一章 王玄策使印与天竺幻术在唐朝的传播
第一节 王玄策使印所见天竺幻术
第二节 天竺幻术在唐朝的传播
小结
第十二章 印度长生术与长生药的东传——以唐初二帝服饵丹药为中心
第一节 唐太宗与那罗迩娑婆
第二节 唐高宗与卢迦逸多
第三节 印度长生药和长生术的东传
第四节 印度长生师入华
小结
附录二 从“天下”到“世界”——全球史观在中国古代史教学中的应用
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
如果要用一个词来形容这本书带给我的震撼,那便是“重构”。作者并没有满足于描述一个既定的历史叙事,而是致力于解构和重构我们对历史进程的固有认知。特别是关于近代国家主权概念的引入与本土化适应的论述,揭示了许多我们习以为常的政治现实背后,其实是充满了妥协和偶然性的历史选择。我注意到,作者在引述一些西方学者的观点时,总是保持着一种批判性的对话姿态,既不盲目崇拜,也不全盘否定,而是在吸收其洞见的同时,始终将观察的焦点锚定在本土的历史经验上。这种“跳出来看”的学术视野,让本书在众多同类研究中显得尤为突出。它成功地将一幅跨越数百年、涉及多个文明区域的巨大历史画卷,以一种既宏大又精准的方式铺展在我们面前,让人不禁思考,我们今天所站立的“世界”概念,其根基究竟有多深。
这本厚重的历史著作,初读便给人一种扑面而来的历史纵深感。作者的笔触细腻而富有洞察力,将宏大的历史叙事与微观的社会变迁巧妙地结合在一起。他不仅仅罗列了时间线上的事件,更深入挖掘了不同时代背景下人们的思想、制度以及文化形态是如何相互作用、彼此塑造的。尤其是在探讨区域性权力结构如何逐步演变为更广阔的国际互动模式时,那种层层递进的逻辑推演,让人不得不为之赞叹。书中对于关键历史节点的分析尤为精彩,比如某个重大转折点上,几个主要参与者之间的博弈,作者描绘得栩栩如生,仿佛将读者带回了那个充满张力和不确定性的年代。读完第一部分,我便能感受到那种从内陆视角审视外部世界的思维惯性是如何慢慢被打破,这是一个漫长而痛苦的过程,需要极强的学术功底和叙事能力才能将其展现得如此引人入胜。这本书的价值,在于它提供了一种理解现代世界格局形成的复杂而多维的视角,远超一般的通史叙述。
这本书的语言风格是极其沉稳且内敛的,这与它所探讨的沉重主题非常契合。它没有使用煽情或夸张的辞藻来渲染历史的戏剧性,而是通过严密的逻辑链条和无可辩驳的事实陈述,自然而然地营造出一种历史的厚度和压迫感。阅读过程更像是一次艰苦而充实的智力攀登,每一次对复杂概念的理解和消化,都会带来一种豁然开朗的满足感。我尤其欣赏作者对因果关系的谨慎处理,他很少使用“必然性”这样的词汇,而是倾向于展示可能性集合以及选择的代价。这种克制的笔法,反而赋予了文字更大的力量,因为它迫使读者去承担历史的重量,去体会不同选择的路径差异。对于严肃的历史爱好者和政策研究者而言,这本书无疑是一部值得反复研读的案头之作,它提供的分析框架和历史视野,能够极大地提升个人对当前全球议题的理解深度。
这本书的结构安排堪称匠心独运。它并非按照传统的编年史进行布局,而是以一系列关键主题和思想的转移作为章节的脉络。例如,某一章节专门探讨了交通、贸易网络扩张如何物理性地重塑了原有的社会认知边界,这种主题式的切入点,使得原本庞杂的史料被梳理得井井有条。我发现自己经常停下来,反复阅读那些关于制度变迁和意识形态冲突的段落。作者对于权力转移过程中所伴随的知识生产和话语权的争夺,有着深刻的洞察力。那些看似微不足道的文化现象,在作者的解读下,都成为了宏大历史变迁的有力注脚。这种将“大事”与“小事”相互映照的写作手法,极大地丰富了读者的理解层次,让人在阅读时不断进行自我修正和深化思考,绝非一本可以走马观花略读的入门读物,它要求读者全身心地投入到历史的迷宫之中。
读罢全书,我最大的感受是作者在概念的界定和演变脉络的梳理上所下的苦功。对于“天下”这个概念的内涵,从早期的政治伦理框架,到后来的地缘政治实体,作者没有简单地用一个现代词汇去套用,而是极其审慎地追溯了其意义是如何在不同历史语境中被重新解释和赋予权力的。这种对核心概念的细致考据,使得全书的论述基石异常稳固。我特别欣赏作者在处理中西交流史上,那种避免简单二元对立的立场。他清晰地展示了“世界”概念的输入并非单向的文化灌输,而是伴随着冲突、适应、本土化改造等复杂过程。书中引用的史料翔实且多元,不仅有官方文献,还有大量的私人书信和文化评论,这极大地增强了论证的说服力。对于那些习惯于线性、目标导向的历史阅读的读者来说,这本书可能会显得有些曲折,但正是这种对过程的忠实记录,才更接近历史的真实面貌。
是史料整理,但是做得不详细也不严密,分析部分几乎没有,魏晋隋唐之际的跳跃性未免也太大了,另外,“中国”究竟指的是哪个“中国”?从这一点上讲作为地方政权被江东化了的孙吴,和后期的“中国”完全不一样。
虽挂了个大名字,惜名不副实,第五章识断尤差
本书最大的长处是未尝堕入边见,因为全系抄撮剽略而来,不期封三附有著者彩色贱影一帧,烧纸唾弃两相宜
以中国史为基本视角的全球史的尝试之作。
名字不错,内容呵呵。