《分析传统下的电影研究:叙事、虚构与认知》,可以说是汉语界第一部在分析哲学和认知科学视野下探讨电影问题的论著。读者应该不难发现该书论证的严谨程度,远远超出国内电影学者多年来一贯的行文做派,其对逻辑推理的强调、对概念分析和客观性的注重,本身就贯彻和体现着“分析的”学术风格,与目前国内流行的电影理论风格迥然不同。作者提出了一个全新的“西方电影理论”概念。过去人们以为,所谓“当代电影理论”就是上个世纪60年代之后在符号学、结构主义、意识形态批评、女权主义、文化研究等等影响下的电影研究。
太难,下功夫的人才能看。 早就推荐这本书,但觉得说口水话推荐没有用。 懂的人就懂,不懂的就是不懂。 本来只想写一句话评论,但豆瓣该死的总说我篇幅不够。 于是重复一下: 懂的人就懂, 下功夫的人就明白, 不懂的人无所谓, 继续搞什么西马和电影符号学、精神分析学去 文化...
评分太难,下功夫的人才能看。 早就推荐这本书,但觉得说口水话推荐没有用。 懂的人就懂,不懂的就是不懂。 本来只想写一句话评论,但豆瓣该死的总说我篇幅不够。 于是重复一下: 懂的人就懂, 下功夫的人就明白, 不懂的人无所谓, 继续搞什么西马和电影符号学、精神分析学去 文化...
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不得不说,这本书的行文风格是极其沉稳而内敛的,它不追求花哨的辞藻堆砌,而是依靠扎实的文献功底和严密的论证体系来确立其权威性。它更像是一部为专业研究者准备的工具书,而非面向大众读者的入门读物。书中对特定历史时期电影美学特征的梳理,其详尽程度令人咋舌,每一个论断背后似乎都有着厚厚的资料支撑。特别是关于早期电影技术的社会影响那一章节,作者展示了对技术决定论与社会建构论之间张力的深刻把握,没有轻易站队,而是清晰地勾勒出两者相互作用的复杂路径。对于那些真正想在电影理论领域深耕的人来说,这本书无疑提供了一个坚实的基础平台。它要求读者付出时间和精力去消化其中的复杂概念,但所换来的知识回报是毋庸置疑的——这是一种沉淀下来的、不易被潮流带走的理解力。
评分这本书给我的最直接感受是它的“脉络感”极强,如同在俯瞰一张宏大的电影理论地图。作者似乎总能精准地把握住不同分析视角之间的历史传承与断裂点。我尤其欣赏作者在引入一些前沿的跨学科概念时所表现出的审慎态度,它并没有盲目地追赶学术热点,而是确保每一个借用的理论工具都能在电影分析的语境下得到充分的论证和转化。例如,书中对于“身体性”在银幕表现上的探讨,就结合了现象学和生态心理学的观点,形成了一套颇具原创性的观察体系。这种将多种理论熔于一炉,形成独特分析范式的能力,是区分优秀学术著作与普通理论综述的关键。读完后,我有一种强烈的冲动,想要立刻回到我过去喜欢的那些电影中,用书中学到的新“镜头”去重新审视它们,发掘出过去因认知局限而错失的层次。
评分老实讲,这本书的阅读体验是相当“烧脑”的,它不是那种可以用来在通勤路上消磨时间的轻松读物。它的句子结构往往比较长,信息密度非常高,要求读者必须保持高度的专注力。然而,正是这种挑战性,成就了它独特的价值。作者对经典文本的“重新激活”能力令人叹服,他能够从看似已经被研究透彻的电影片段中,挖掘出被主流解读所忽略的边缘意义。我个人认为,这本书的价值更体现在它提供了一种“分析的姿态”——一种面对任何新出现的电影作品时,都能保持警觉和探究精神的心态。它教会了我们如何质疑那些看似理所当然的影像逻辑,如何去寻找文本背后的“沉默的”发声者。对于渴望超越表面评论,真正参与到电影文化生产的深度思考者而言,这本书无异于一本珍贵的“思想导航仪”。
评分阅读这部作品的过程,与其说是在“学习”电影理论,不如说是在进行一场思维的“拓荒”。我惊喜地发现,作者对于不同分析流派的取舍和融合,体现出一种罕见的学术胸襟。它不像某些理论专著那样,将读者生硬地钉在某一个学派的教条之下,而是呈现出一种开放的对话姿态。比如,书中对非线性叙事的研究,就巧妙地结合了后结构主义的解构手法与具体的案例分析,展示了电影语言如何与观众的主观经验产生复杂互动。更让我印象深刻的是,作者在分析过程中,对于“观众在场性”的探讨,摆脱了以往将观众视为被动接受者的传统窠臼,转而关注个体经验在观影过程中的能动性。这种细腻入微的观察和论证,极大地丰富了我对电影“意义生产”过程的理解。读完之后,我感觉自己看待任何一部电影的视角都被重新校准了,不再满足于表层的娱乐功能,而是开始探寻深层结构中的权力运作和意识形态投射。
评分翻开这本《分析传统下的电影研究》,我首先被它那严谨的学术气息所吸引。书中的论述并非停留在对电影情节或视觉效果的肤浅赞美,而是深入挖掘了电影作为一种媒介,其背后的文化、历史与理论支撑。作者对于电影分析框架的构建,尤其是在借鉴了早期电影理论家的观点后,进行了富有洞察力的重塑,使得读者能够以一种更具批判性的眼光去审视银幕上的影像。那种层层递进的逻辑推演,仿佛带领我进入了一个精心构建的知识迷宫,每一步都充满了发现的惊喜。尤其是在探讨经典好莱坞叙事模式时,作者并没有满足于简单的复述,而是巧妙地引入了结构主义和符号学工具,将那些看似天衣无缝的叙事结构解构得淋漓尽致,让人不禁拍案叫绝。这对于长期习惯了被动接受电影信息,渴望提升自身鉴赏层次的影迷来说,无疑是一剂强心针。全书的语言精准而富有张力,即便是面对晦涩的哲学概念,也能找到恰当的类比和实例加以阐释,确保了学术深度与可读性之间的绝佳平衡。
评分总得来说对几个分析电影研究的话题总结的不错脚注也很细致 在反驳文化研究上我比较赞同 但其他问题很多:将结构主义叙事学简单排斥为描述理论而过分强化人工智能创造理论的重要无疑是一种演绎先行 背后是作品可从演绎中推导的误解 那叙述大师难道不应该是你们哲学家或逻辑学家?库里肖夫实验主要依赖认知借喻能力而非判断表情能力对普林斯实验没有批判.在以吉布森知觉理论论述认知主义基础时作者没有意识到吉的理论已经是一种现象学研究而认知主义譬如DB还坚持Folk心理学.本雅明所说的视觉现代性接近吉布森知觉的主体性而非本体论的. 作者不了解欧陆电影哲学传统且对分析传统下的电影哲学批判不足 在全书各处摆出的“科学的信奉严格论证的力量的”分析传统基本姿态没有被有效贯彻.且全书章节内容略有重复没有在成书时细致修订
评分必须书目
评分总得来说对几个分析电影研究的话题总结的不错脚注也很细致 在反驳文化研究上我比较赞同 但其他问题很多:将结构主义叙事学简单排斥为描述理论而过分强化人工智能创造理论的重要无疑是一种演绎先行 背后是作品可从演绎中推导的误解 那叙述大师难道不应该是你们哲学家或逻辑学家?库里肖夫实验主要依赖认知借喻能力而非判断表情能力对普林斯实验没有批判.在以吉布森知觉理论论述认知主义基础时作者没有意识到吉的理论已经是一种现象学研究而认知主义譬如DB还坚持Folk心理学.本雅明所说的视觉现代性接近吉布森知觉的主体性而非本体论的. 作者不了解欧陆电影哲学传统且对分析传统下的电影哲学批判不足 在全书各处摆出的“科学的信奉严格论证的力量的”分析传统基本姿态没有被有效贯彻.且全书章节内容略有重复没有在成书时细致修订
评分找吉布森的资料偶然找下来的,读后感觉相关的介绍完全没有抓住重点,又往后看了几章,论述之混乱简直不堪入目,突然想起来以前好像也瞄过这书几眼,里面对麦茨的一些概念完全没有吃透就神展开,没想到这次又不小心踩进这坑里.......
评分必须书目
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