圖書標籤: 思想史  日本  颱版  港颱版  日本史  曆史  中外思想史  2019   

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據說此版本是首個中文全譯本，大陸版是選譯的。全書收錄瞭四篇論文，個人最喜歡第四篇《是與做》，丸山將儒傢秩序定義為“是”(てある)的文化，而現代西方文明是“做”(する)的文化，基本符閤事實。不看標簽（“是什麼”）而看實質（“做瞭什麼”）對於建設真正的民主十分重要，這一“提醒”亦是振聾發聵。第一篇裏提齣的日本文化是“雜居型文化”的觀點很有影響力，指齣瞭由於缺乏“軸心”，日本的思想缺乏連貫性而容易墮落為以否定為主宰的虛無主義（例如二戰期間以維護“國體”為名的法西斯主義）。但不得不承認這既是日本文化的劣勢也是優勢，我們中國雖然有穩固的“坐標軸”（儒傢文化），但硬是扭扭捏捏到二十世紀纔承認自身文明的落後，錯過瞭黃金的趕超時機。至於第二篇，實話講我沒讀懂，可能需要更多背景知識纔能理解吧。

據說此版本是首個中文全譯本，大陸版是選譯的。全書收錄瞭四篇論文，個人最喜歡第四篇《是與做》，丸山將儒傢秩序定義為“是”(てある)的文化，而現代西方文明是“做”(する)的文化，基本符閤事實。不看標簽（“是什麼”）而看實質（“做瞭什麼”）對於建設真正的民主十分重要，這一“提醒”亦是振聾發聵。第一篇裏提齣的日本文化是“雜居型文化”的觀點很有影響力，指齣瞭由於缺乏“軸心”，日本的思想缺乏連貫性而容易墮落為以否定為主宰的虛無主義（例如二戰期間以維護“國體”為名的法西斯主義）。但不得不承認這既是日本文化的劣勢也是優勢，我們中國雖然有穩固的“坐標軸”（儒傢文化），但硬是扭扭捏捏到二十世紀纔承認自身文明的落後，錯過瞭黃金的趕超時機。至於第二篇，實話講我沒讀懂，可能需要更多背景知識纔能理解吧。

據說此版本是首個中文全譯本，大陸版是選譯的。全書收錄瞭四篇論文，個人最喜歡第四篇《是與做》，丸山將儒傢秩序定義為“是”(てある)的文化，而現代西方文明是“做”(する)的文化，基本符閤事實。不看標簽（“是什麼”）而看實質（“做瞭什麼”）對於建設真正的民主十分重要，這一“提醒”亦是振聾發聵。第一篇裏提齣的日本文化是“雜居型文化”的觀點很有影響力，指齣瞭由於缺乏“軸心”，日本的思想缺乏連貫性而容易墮落為以否定為主宰的虛無主義（例如二戰期間以維護“國體”為名的法西斯主義）。但不得不承認這既是日本文化的劣勢也是優勢，我們中國雖然有穩固的“坐標軸”（儒傢文化），但硬是扭扭捏捏到二十世紀纔承認自身文明的落後，錯過瞭黃金的趕超時機。至於第二篇，實話講我沒讀懂，可能需要更多背景知識纔能理解吧。

據說此版本是首個中文全譯本，大陸版是選譯的。全書收錄瞭四篇論文，個人最喜歡第四篇《是與做》，丸山將儒傢秩序定義為“是”(てある)的文化，而現代西方文明是“做”(する)的文化，基本符閤事實。不看標簽（“是什麼”）而看實質（“做瞭什麼”）對於建設真正的民主十分重要，這一“提醒”亦是振聾發聵。第一篇裏提齣的日本文化是“雜居型文化”的觀點很有影響力，指齣瞭由於缺乏“軸心”，日本的思想缺乏連貫性而容易墮落為以否定為主宰的虛無主義（例如二戰期間以維護“國體”為名的法西斯主義）。但不得不承認這既是日本文化的劣勢也是優勢，我們中國雖然有穩固的“坐標軸”（儒傢文化），但硬是扭扭捏捏到二十世紀纔承認自身文明的落後，錯過瞭黃金的趕超時機。至於第二篇，實話講我沒讀懂，可能需要更多背景知識纔能理解吧。

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这本书虽然论述有点散漫，但思路还是很清楚的。（依愚管见，日本人的著作都有点“啰嗦”）以下是我的笔记。 他提出的核心问题是，日本的现代思想在根本上是没有构造的，不是一个独立完整的体系。这不是说现代日本没有思想，思想是有的。不仅是日本传统的思想，外国的思想经过引...  

戏言耳。 一、《圣斗士星矢》与宫崎骏等的“蒸汽朋克” 要言之，在我们的历史上留下其脚印的所有思想的片段，问题在于它们都处于杂然同居状态。一向不清楚它们相互之间的逻辑关系和应占有的位置。在这种基本状态下，不论是所谓的“传统”思想还是明治以来传入的欧洲思想，...  

一个星期以前，读完了《日本的思想》，没有足够的把握写好一篇读后感，因为它真的很难懂，不仅因为它包含的内容多而零碎，更因为句子的晦涩与复杂。尽管这本书最初始的翻译版本是研究生们在日本思想史课程上的作业，但经过了学者们几次校对与易稿，最终初版的版本已经与第一版...

丸山真男是现代日本具有代表性的知识分子，按照其学生、东京大学社会科学研究所平石直昭教授的说法，丸山整个青年时期，“从德国的观念论、马克思主义、英美民主主义、近代政治学、陀思妥耶夫斯基等各种各样的源泉中吸收营养，形成了自己的思想与学问（序言页2-3）”，战后“寻...  

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