具体描述
《人間思想》第六輯以「萬隆•第三世界六十年」爲專題。重提萬隆和第三世界，我們不只是希望在當前這個複雜的結構場域中，重新生產出關於「第三世界」的知識，更重要的，是要通過連接性知識的生產，重新生產出新的「第三世界」。第三世界並不現成，在風雲變幻的國際政治和外交博弈中，它隨時閉合，方生方死，需要被無數次地重新開啓和反覆發明。在這種反覆的發明中，會出現一種轉變之可能——從「第三世界」（Third World）到「第三種力量」（Third Power）。
作者简介
目录信息
高士明
〈「後萬隆」時代的願景與方案〉
專題一：萬隆•第三世界六十年
【埃及】薩米爾•阿明
〈萬隆，六十年之後〉
【埃及】薩米爾•阿明
〈從萬隆（1955）到2015：
亞非拉國家、民族和人民面臨的新舊挑戰〉
【日】武藤一羊
〈民眾的亞洲：從萬隆到德班〉
【印度】阿迪蒂亞･尼加姆
〈亞非團結與「資本」癥結：在前沿處展望未來〉
【烏拉圭】羅伯托･比西歐
〈萬隆在拉美：另一個世界的寄望〉
【印尼】周莫•夸梅•桑達拉姆【Jomo Kwame Sundaram】
〈帝國主義存活無恙，但依然在進化中：
「9•11」之後的全球化與東亞〉
【印尼】希爾瑪•法里德【Hilmar Farid】
〈對萬隆遺產的重思〉
【津巴布韋】薩姆•莫約【Sam Moyo】
〈「南南關係」展望：中國在非洲〉
【牙買加】魯珀特•路易斯【Rupert Lewis】
〈學吹阿崩：對20世紀六七十年代的反建制運動的批判性考察〉
【烏干達】馬哈茂德•馬姆達尼【Mahmood Mamdani】
〈在公共知識分子與學者之間：
瓦解殖民與非洲高等教育在獨立後的行動方案〉
王曉明
〈現代早期中國思想中的「第三世界」〉
專題二：從民族文學論到東亞論
【韓】柳熙錫
〈作爲「現代時態」的民族文學：以黃皙暎的中短篇小說爲中心〉
【韓】徐榮彩
〈負罪意識與1980年代主體的誕生：
以林哲佑的《百年旅館》爲中心〉
【韓】吳世宗
〈作爲國民文學中邊界地帶的「朝鮮部落」：
以1940－1950年代的文學作品爲中心〉
從民族文學論到分斷體制論：白樂晴受訪亞際青年學者【節錄】
從民族文學論到東亞論：崔元植受訪亞際青年學者【節錄】
在人間思想
鄭鴻生
〈關於東亞被殖民經驗的一些思考：
台港韓三地被殖民歷史的比較〉
賀照田
〈從苦惱出發〉
為人間思想
【美】史珂拉
〈以殘酷爲首惡〉
【韓】羅鐘奭
〈孔子和蘇格拉底：憐憫和儒家自律理念的性質〉
人間現場
高士明
〈異世界中心／另一個世界中心：萬隆書院籌備大會閉幕致辭〉
任强
〈香城故事（五）〉
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《XX集：XX》的书，光看书名就让人联想到一股深沉的历史厚重感，仿佛能从中窥见那些在时代洪流中挣扎与奋进的身影。我拿起这本书时，首先吸引我的是它封面那种略显粗粝的质感，与书名所蕴含的复杂主题相得益彰。我原本期待着能读到一些关于宏大叙事的论述，也许是关于某个特定历史时期的政治风云或者某种思潮的兴起与衰落。然而，实际阅读的体验却更为细腻和个人化。作者似乎并不满足于高屋建瓴地剖析，而是选择了一条更贴近“人”的路径去展开叙述。我印象最深的是其中关于个体命运如何被时代大潮裹挟的片段，那些生动的侧写，让抽象的历史概念瞬间具象化，仿佛那些人物就在我眼前呼吸、思考、痛苦和抉择。这种叙事上的克制与爆发力并存的手法，让我不得不重新审视自己对“历史记录”的理解。它不是冰冷的文献堆砌，而是一次充满温度的、对过往的深情回望与反思。阅读过程中，我时常需要停下来，默默消化那些蕴含深意的文字，那种需要反复咀嚼才能品出其中滋味的阅读体验，是近来少有的享受。它挑战了我原有的知识框架，迫使我去关注那些在主流叙事中常常被忽略的角落和声音。
这本书的阅读过程，对我来说更像是一场精神上的探险，而非简单的知识获取。我习惯于在阅读时做大量笔记，试图梳理作者的逻辑脉络，但这本书的特点在于，它更鼓励“无序的联想”和“自由的沉思”。它提供了一些坚实的锚点，但更多的是开放性的空间，让读者的个人经验得以填补和对话。例如，书中对某种集体心态的剖析，让我想起了自己生命中某些相似的经历，那种共鸣感是极其强烈的。作者的文风时而如清泉般潺潺流淌，娓娓道来，时而又如同惊雷般，在不经意间掷出振聋发聩的观点，这种节奏的错落有致，极大地丰富了阅读体验。而且，这本书的“信息密度”非常高，每一段文字都仿佛经过了千锤百炼，没有一句是多余的，这迫使我必须放慢速度，甚至需要反复阅读一些长句，去体味其中隐藏的深层含义。它不是那种可以用来消磨时间的“消遣读物”，而是一本需要你投入心神去“啃食”的佳作，那种智力上的挑战与满足感，让人欲罢不能。
拿到这本书的时候，说实话，我对它的期望值其实是偏保守的，毕竟“XX集”这类标题，常常意味着学术性过强，容易沦为干巴巴的理论堆砌，读起来会很费劲。但这本书的开篇，却以一种近乎诗意的笔触切入了主题，瞬间抓住了我的注意力。它没有急于抛出复杂的论点，而是通过描绘一系列场景，营造出一种独特的氛围——一种夹杂着希望与迷茫的复杂情绪。我特别欣赏作者在语言运用上的老辣。他似乎能精准地拿捏住“距离感”和“亲近感”之间的平衡。你看他描述那些历史事件时，既保持了学者应有的客观审慎，又在关键节点注入了富有感染力的情感色彩，使得那些严肃的议题读起来并不枯燥。书中某些章节的结构设计也颇具巧思，像是精妙的棋局布局，一步步引导读者进入更深层的思考。我感觉自己像是在跟随一位经验丰富的向导，穿梭于历史的迷宫之中，他并不急着告诉我出口在哪里，而是让我沉浸于沿途的风景和那些不期而遇的震撼。这本书真正触动我的，是它对“选择”的探讨，即在局限的条件下，人如何做出那些注定影响一生的决定，那种挣扎与代价，读来令人唏嘘。
坦白讲，这本书的阅读门槛不算低，它需要读者具备一定的背景知识和心力投入。但一旦你跨过最初的门槛，你会发现里面别有洞天。这本书的魅力不在于它是否“好读”，而在于它是否“值得读”。它成功地构建了一个自洽的、内在逻辑严密的思想世界，并将我们拉入其中进行体验。作者的行文风格有一种历经沧桑后的沉静，不激昂，不煽情，但字里行间却蕴含着巨大的能量。我注意到书中对某些概念的界定和使用非常独特，这让我不断地在脑海中修正自己原有的认知。它更像是一部思想的“显微镜”，将那些我们习以为常的现象放大、拆解，然后展示出其内在的结构和运作机制。读完最后一页时，我感到的是一种充实的疲惫感，仿佛完成了一次长途跋涉，收获了新的地图和指南针。这本书在我书架上占据了一个重要的位置，我确信，它会在未来的很长一段时间里，持续地激发我的思考和讨论。
这本书给我的整体感觉是：视野开阔，但落点扎实。它似乎有一种魔力，能将看似遥远的历史片段，拉回到我们当下的语境中进行审视。我最欣赏的地方在于，它并没有给我们提供一个简单、现成的答案或结论，反而提出了更多尖锐而复杂的问题。作者在处理敏感议题时，展现出一种令人敬佩的勇气和智慧，他似乎总能从多个维度去解剖问题，避免了陷入非黑即白的简单化窠臼。读完它，我感觉自己对世界运作的底层逻辑，有了一种更深层次的理解，这种理解不是基于道听途说，而是基于一种经过严密推导的逻辑链条。书中的案例选择也十分精妙，它们既具有代表性，又不失其独特性，就像是精心挑选的样本，有力地支撑了作者的核心论点。我尤其喜欢那种叙事中偶尔流露出的对人性的深刻洞察，那种对人类共同弱点和光辉时刻的精准捕捉，使得全书充满了人性复杂的光芒，读来令人深思，也让人感佩作者的洞察力。
第一次读到乌拉圭、印尼、津巴布韦、牙买加学者们的文章，了解到韩国“民族文学论”与在日的“朝鲜部落”，这是时代的局限，更是我自己的问题；《从苦恼出发》一文看得心情抑郁，但似乎能从绵密的叙述中发现有光的那条路
前言写的真好。阿明的发言也极佳，尤其是对比以往的作品，可以看出来他的观念也一直在修正。
第一次读到乌拉圭、印尼、津巴布韦、牙买加学者们的文章，了解到韩国“民族文学论”与在日的“朝鲜部落”，这是时代的局限，更是我自己的问题；《从苦恼出发》一文看得心情抑郁，但似乎能从绵密的叙述中发现有光的那条路
前言写的真好。阿明的发言也极佳，尤其是对比以往的作品，可以看出来他的观念也一直在修正。
第一次读到乌拉圭、印尼、津巴布韦、牙买加学者们的文章，了解到韩国“民族文学论”与在日的“朝鲜部落”，这是时代的局限，更是我自己的问题；《从苦恼出发》一文看得心情抑郁，但似乎能从绵密的叙述中发现有光的那条路
